Historien

Israels folk - Historie

Israels folk - Historie


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Israel

Israels folk består primært af jøder med et stort mindretal af arabere. Israels jøder er primært immigranter, der kommer fra både Europa og Mellemøsten. I de senere år immigrerede næsten en million jøder til Sovjetunionen til Israel. Hebraisk er landets officielle sprog

.

1990200020102018
Befolkning i alt (millioner)4.666.297.628.88
Befolkningsvækst (årlig %)3.12.61.81.9
Overfladeareal (kvadratkilometer) (tusinder)22.122.122.122.1
Befolkningstæthed (mennesker pr. Km. Areal)215.3290.6352.3410.5
Fattigdomsantal i nationale fattigdomsgrænser (% af befolkningen)........
Fattigdomsantallet på 1,90 dollar om dagen (2011 OPP) (% af befolkningen)0.20.20.20.2
Indkomstandel besat med laveste 20%6.95.94.75.1
Forventet levetid ved fødslen, i alt (år)77798283
Fertilitetsrate i alt (fødsler pr. Kvinde)2.8333.1
Unge fertilitetsrate (fødsler pr. 1.000 kvinder i alderen 15-19 år)2017139
Prævalens af prævention, enhver metode (% af kvinderne i alderen 15-49 år)68......
Fødsler deltaget af kvalificeret sundhedspersonale (% af i alt)99......
Dødelighed, under 5 (pr. 1.000 levendefødte)12754
Forekomst af undervægt, vægt for alder (% af børn under 5)........
Immunisering, mæslinger (% af børn i alderen 12-23 måneder)91959698
Primær gennemførelsesgrad, i alt (% af relevant aldersgruppe)..106103102
Skoleindskrivning, primær (% brutto)96.5107.2105.4104.7
Skoleindskrivning, sekundær (% brutto)90104103106
Skoleindskrivning, primær og sekundær (brutto), kønsparitetsindeks (GPI)1111
Hiv-prævalens i alt (% af befolkningen i alderen 15-49 år)........
Miljø
Skovareal (kvadratkilometer) (tusinder)1.31.51.51.4
Terrestriske og marine beskyttede områder (% af det samlede territoriale område)......8.6
Årlige ferskvandsudtag, i alt (% af interne ressourcer)206.9205.8168.3159.7
Bybefolkningsvækst (årlig %)3.22.71.92
Energiforbrug (kg olieækvivalent pr. Indbygger)2,4602,8993,0422,778
CO2 -emission (tons pr. Indbygger)7.799.589.047.63
Elektrisk strømforbrug (kWh pr. Indbygger)4,1766,3236,953..

Israels land

Det land Israel (Hebraisk: אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, Moderne: Eretz Yisrael, Tiberian: 'Éreṣ Yiśrāʼēl) er det traditionelle jødiske navn for et område med ubestemt geografisk udvidelse i den sydlige Levant. Relaterede bibelske, religiøse og historiske engelske udtryk omfatter landet Kana'an, det forjættede land, det hellige land og Palæstina (se også Israel (disambiguation)). Definitionerne af grænserne for dette område varierer mellem passager i den hebraiske bibel med specifikke omtaler i Første Mosebog 15, 2. Mosebog 34, Ezekiel 47. Ni gange andre steder i Bibelen omtales det bosatte land som "fra Dan til Beersheba ", og tre gange omtales det som" fra Hamats indgang til Egyptens å "(1 Kong 8:65, 1 Krønikebog 13: 5 og 2 Krønikebog 7: 8).

Disse bibelske grænser for landet adskiller sig fra grænserne for etablerede historiske israelitiske og senere jødiske kongeriger med tiden disse har omfattet Det Forenede Kongerige Israel, de to kongeriger Israel (Samaria) og Juda, det hasmononske rige og det herodiske rige, som i deres højder regerede lande med lignende, men ikke identiske grænser.

Jødisk religiøs tro definerer landet som hvor jødisk religiøs lov sejrede og udelukker område, hvor det ikke blev anvendt. [1] Det fastslår, at området er en gudgivet arv fra det jødiske folk baseret på Torahen, især bøgerne i Første Mosebog og 2. Mosebog samt på de senere profeter. [2] Ifølge Første Mosebog blev landet først lovet af Gud til Abrams efterkommere, teksten er eksplicit om, at dette er en pagt mellem Gud og Abram for hans efterkommere. [3] Abrams navn blev senere ændret til Abraham, med løftet forfinet til at passere gennem hans søn Isaac og til israelitterne, efterkommere af Jacob, Abrahams barnebarn. Denne tro deles ikke af de fleste tilhængere af erstatningsteologi (eller supersessionisme), der er af den opfattelse, at Det Gamle Testamentes profetier blev afløst af Jesu komme, [4] en opfattelse, der ofte afvises af kristne zionister som en teologisk fejl. [5] Evangeliske zionister påstår forskelligt, at Israel har ejendomsret til landet ved guddommelig ret, [6] eller ved en teologisk, historisk og moralsk begrundelse for tilknytning til det land, der er unikt for jøder (James Parkes). [7] Ideen om, at gamle religiøse tekster kan være en berettigelse eller guddommelig ret til et moderne krav, er ofte blevet udfordret, [8] [9] og israelske domstole har afvist jordkrav baseret på religiøse motiver. [10]

Under Folkeforbundets obligatoriske periode (1920–1948) var udtrykket "Eretz Yisrael" eller "Land Israel" en del af det officielle hebraiske navn på obligatorisk Palæstina. Officielle hebraiske dokumenter brugte den hebraiske translitteration af ordet "Palæstina" פלשתינה (Palæstina) efterfulgt af altid de to indledende bogstaver i "Eretz Yisrael", א "י Aleph-Yod. [11] [12]

Land Israel -konceptet er blevet fremkaldt af grundlæggerne af staten Israel. Det dukker ofte op i politiske debatter om Vestbredden, der i den officielle israelske diskurs omtales som Judæa og Samaria -området, ud fra navnene på de to historiske jødiske kongeriger. [13]


Første Verdenskrig - Konflikten begynder

I slutningen af ​​den store krig faldt det mægtige osmanniske imperium og efterlod store områder under briterne og det franske mandat. Et sådant område var Palæstina, hvis mandat faldt under briternes hænder. I første omgang tillod briterne jøder at migrere til dette område under Balfour -erklæringen i 1917, der opfordrede til et separat hjemland for jøderne i Palæstina.

Imidlertid begyndte voldshandlinger hurtigt efter deres migration på grund af konflikten i interesser og identitet mellem de to grupper kombineret med en stærk følelse af palæstinensisk nationalisme, der fik briterne til at begrænse jødisk immigration. De tilstedeværende jøder i Palæstina så dette som en trussel mod sig selv og begyndte at kollektivisere og danne deres militsgrupper for at beskytte sig selv mod araberne og briterne.


Hvordan var Israels land før 1948?

Når vi ser nutidens Israel – et ultramoderne land med mere end 9 millioner borgere – er det ofte svært at forestille sig, hvordan landet var før 1948. Ser man på skylines i mange af Israels byer med glimt , skinnende kontorhuse i flere etager, lejlighedsbygninger – og stadig flere skyskrabere (i hvert fald i Tel Aviv), er det geografiske landskab fuldstændig uigenkendeligt.

Ændringerne og forskellene ender dog ikke der. Inden David Ben Gurion, Israels første premierminister, annoncerede Israels uafhængighedserklæring den 14. maj 1948, boede 600.000 jøder i landet. Ifølge skøn boede cirka en femtedel – eller op til 120.000 jøder i Jerusalem – den nyligt erklærede hovedstad i den spirende stat. Cirka 2.000 jøder boede inden for Jerusalems 500-årige bymure – som de havde gjort i legitime århundreder – helt sikkert siden hjemkomsten fra eksil i Babylon i det 6. århundrede fvt.

Deltag i kampen for Israels retfærdige dækning i nyhederne

Uden for Jerusalem var jøder vidt spredt over mandatet Palæstina. Cirka halvdelen af ​​de resterende 480.000 jøder, der boede i landet – 244.000 mennesker – boede i Tel Aviv -området. Byens første jødiske kvarter – Neve Tzedek – blev først etableret i 1887, et resultat af et lotteri med de første 60 familier og et behov for plads i Jaffa, dengang en arabisk by. Selve Tel Aviv blev etableret i 1909. Før borgerkrigen mellem Palæstinas jøder og arabere i 1947-48 og derefter den internationale konflikt, der fulgte efter Israels uafhængighedserklæring, var landet tyndt befolket.

Israel Zangwill, en jødisk britisk romanforfatter og dramatiker (og en person, der er dybt involveret i kvinderettighedsbevægelsen, skrev tidligt i sin karriere en række artikler, hvor han beskrev Palæstina som "en vildmark ... en stenet øde ... et øde hjem" og en land, der var "gået i ruiner".

Et populært syn på landet dengang var, at Palæstina var et "land uden et folk, der ventede på et folk uden et land." Det er ikke helt korrekt, da der åbenbart var mennesker, der befolker Palæstina, men de var ikke organiseret på en måde, der endda gav indtryk af et fungerende land. Det var en administrativ bagvand i det hurtigt smuldrende osmanniske rige, der styrede regionen i 400 år og næsten ikke gjorde noget for at udvikle det.

Araberne i Det Hellige Land

Men hvad med den lokale arabiske befolkning?

Ved afslutningen af ​​det osmanniske styre boede der flere tusinde i Jerusalem, og hvad angår resten – for det meste var de vidt spredt – for det meste i landsbyer og små byer – i hele Judæa og Samaria og Galilæa. I den osmanniske periode levede de fleste som forpagtere i et noget feudalt system med godsejere, men nogle boede i byer som Gaza, Hebron, Haifa og andre steder.

I slutningen af ​​1800 -tallet var der omrøring af arabisk nationalisme, som omfattede rigere palæstinensiske arabere, der opfordrede tyrkiske myndigheder til ikke at tillade jødiske flygtninge og pionerer at bosætte sig i landet.

Et af de mest irriterende spørgsmål – eller spørgsmål – i dag, er forestillingen om, at alle palæstinensiske arabere på en eller anden måde uden grund blev udvist fra deres land eller i det mindste nægtet passende vederlag for det. Sådan er det simpelthen ikke. Det var først i 1856, at osmannerne havde vedtaget en lov, der tillod udlændinge at købe jord i imperiet i tanzimat reformer, som var et forsinket og noget halvhjertet forsøg på at tillade folk at føle sig som en del af staten ved at give dem rettigheder.

I 1881 begyndte osmannerne at forbyde jordkøb af jøder og kristne og erklærede også, at jøder stadig havde lov til at immigrere til det osmanniske imperium, men med undtagelse af Palæstina. Som med så mange funktioner i tyrkisk styre, blev officielle erklæringer fremsat i Konstantinopel meget fortyndet, når det kom til Palæstina.

Den juridiske vej til jødisk erhvervelse af jord i Palæstina forblev åben, og Yishuv udnyttede muligheden. Araberne var villige til at sælge til velhavende jøder – som Moses Montefiore eller baron Edmond de Rothschild – ofte til forhøjede priser. Den jødiske nationalfond var også i stand til at købe store jordstykker fra osmannerne, og meget af dette blev udnyttet af en varig arv fra den anden Aliyah (1904-1914), nemlig kibbutzbevægelsen. Rekorderne for dem, der ønsker at åbne øjnene for at se dem, er klare.

Palæstinas hovedhavn var Jaffa, det vigtigste indrejsepunkt i Israel før 1948. I slutningen af ​​1920'erne udviklede briterne Haifa som en dybhavshavn og forsøgte at drage fordel af den olie, der blev fundet i Persien før udbruddet af 1. verdenskrig

Det virker ironisk nu, da den arabiske oprør mellem 1936-1939 – et voldeligt nationalistisk palæstinensisk arabisk oprør, dels for at protestere mod voksende jødisk immigration – førte til udviklingen af ​​Tel Aviv som havn. Brugen af ​​Jaffa blev betragtet som for usikker, og et forsøg på at gennemføre systemiske ændringer i landet, ikke for første gang, gav massivt bagslag på dem, det var beregnet til at hjælpe. Palæstinas jøder fortsatte i mellemtiden med at opbygge infrastrukturen i en potentiel stat, erhverve jord, investere i vandteknologi, fortsætte med at udvikle det hebraiske sprog og forsøge at skabe et borgerligt samfund, der ville være afgørende i fremtiden.

Civilsamfundet i den jødiske del af Mandat Palæstina, kendt som Yishuv, omfattede fungerende kvasi-statslige institutioner. Yishuv's position var kompleks og den måtte konstant kæmpe med svingende formuer med hensyn til briterne og deres forsøg på at spille palæstinensiske arabere og jøder mod hinanden.

Et afgørende øjeblik ankom i november 1917 med Balfour-erklæringen, en hårdt vundet anerkendelse fra en kejserlig stormagt af jødernes lange historiske forbindelse til Israel, og som trods dens (muligvis bevidste) tvetydighed syntes at garantere et hjemland for det jødiske folk. Andre kejserlige magter diskuterede også Yishuvs skæbne, især i april 1920 i den italienske by San Remo. Storbritannien, Frankrig, Italien og Japan mødtes for at diskutere delingen af ​​det land, der havde været i besiddelse af det osmanniske rige.

Palæstinensiske arabere blev rasende over, at jøderne som følge heraf ville have et nationalt hjem i Palæstina. Deres svar – som det så ofte var tilfældet – og i et mønster, der har gentaget sig i mere end et århundrede –, skulle reagere med vold. Optøjerne i Jaffa i 1921 begyndte at se et mere koordineret jødisk forsvar, manifesteret i oprettelsen af ​​Haganah.

I 1922 fik Yishuv et yderligere slag, da Winston Churchill, der indtil da var blevet set som en ven til den zionistiske sag, besluttede at tegne kortet over Mellemøsten. Han spaltede den del af Palæstina væk, der lå øst for Jordanfloden og skabte landet Transjordan (senere kendt som bare Jordan).

Den jødiske stat, som Yishuv troede, at den ville modtage ved mandatets afslutning, ville nu være 75% mindre, end de var blevet ført til at tro. Det ville krympe yderligere i de kommende årtier, selvom de ikke kunne have vidst det på det tidspunkt. På trods af dette massive tilbageslag var det overordnede mål om at opnå en stat stadig centralt for den zionistiske sag. Ben-Gurion og andre var pragmatiske nok til at forstå, hvad det ville betyde, og hvad det ville koste.

Israels hurtige udvikling før 1948

Israel før 1948 var en nysgerrig blanding af gamle, langsomme og traditionelle livsformer og også et sted, der sprængtes af pionerånd. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede, en periode hvor det osificerende osmanniske rige stadig var dominerende, ændrede jødisk immigration og køb af jord i stigende grad et tilsyneladende glemt sted. Jødiske immigranter genoplivede hurtigt et land, der næsten ikke havde set nogen infrastruktur eller modernisering under et 400-årigt styre.

Det fysiske landskab ændrede sig som fremskridt inden for vandteknologi, som fortsatte hurtigt i løbet af den britiske mandatperiode, især vanding og evnen til at bruge selv brakvand til landbruget, viste, at selv i ørkenen kunne menneskeliv opretholdes.

Derudover begyndte små byer at vokse til byer, og nye kvarterer begyndte at spilde ud fra eksisterende byområder. I den atmosfære udviklede det hebraiske sprog sig yderligere, brugt i bøger, aviser, radio og teater – en fortsat genoplivning fra de døde. Politiske organisationer var også kritiske, da statens løftestang – før der overhovedet var en stat, blev udøvet dagligt. De skabte byggestenene i den blomstrende, moderne stat Israel, som vi ser i dag.

Nød du at læse denne artikel? Følg Israel In Focus -siden på Facebook for at læse flere artikler, der forklarer Israels historie, politik og internationale anliggender. Klik her for at lære mere!


Indhold

Det engelske ord "jøde" fortsætter mellemengelsk Gyw, Iewe. Disse vilkår blev udlånt via gammelfransk giu, som selv udviklede sig fra det tidligere juieu, som igen stammer fra judieu/iudieu som gennem elision havde droppet bogstavet "d" fra middelalderens latin Iudaeus, der ligesom det nytestamentlige græske udtryk Ioudaios, betød både "jøde" og "judæer" / "af Judæa". [49] Det græske udtryk var et lån fra arameisk Y'hūdāi, svarende til hebraisk יְהוּדִי Yehudi, oprindeligt betegnelsen for et medlem af Judas stamme eller folket i Judas rige. Ifølge den hebraiske bibel stammer navnet på både stammen og riget fra Juda, Jakobs fjerde søn. [50] 1 Mosebog 29:35 og 49: 8 forbinder navnet "Juda" med verbet yada, der betyder "ros", men forskere er generelt enige om, at navnet på både patriarken og riget i stedet har en geografisk oprindelse - muligvis med henvisning til regionens kløfter og kløfter. [51]

Det hebraiske ord for "jøde" er יְהוּדִי Yehudi, med flertallet יְהוּדִים Yehudim. [52] Endonymer på andre jødiske sprog omfatter Ladino ג׳ודיו Djudio (flertal ג׳ודיוס, Djudios) og jiddisk ייִד Yid (flertal ייִדן Yidn).

Den etymologiske ækvivalent bruges i andre sprog, f.eks. يَهُودِيّ yahūdī (sg.), al-yahūd (pl.), på arabisk, "Jude" på tysk, "judeu" på portugisisk, "Juif" (m.)/"Juive" (f.) på fransk, "jøde" på dansk og norsk, "judío/a "på spansk," jood "på hollandsk," żyd "på polsk osv., men afledninger af ordet" hebraisk "bruges også til at beskrive en jøde, f.eks. på italiensk (Ebreo), på persisk ("Ebri/Ebrani" (persisk: عبری/عبرانی)) og russisk (Еврей, Yevrey). [53] Det tyske ord "Jude" udtales [ˈjuːdə], det tilsvarende adjektiv "jüdisch" [ˈjyːdɪʃ] (jødisk) er oprindelsen til ordet "jiddisch". [54]

Det er almindeligt anerkendt, at den attributive brug af substantivet jøde, i sætninger som f.eks Jøde advokat eller Jødisk etik, er både vulgært og stærkt stødende. I sådanne sammenhænge jødisk er den eneste acceptable mulighed. Nogle mennesker er imidlertid blevet så forsigtige med denne konstruktion, at de har udvidet stigmatiseringen til enhver brug af jøde som substantiv, en praksis, der bærer sine egne risici. I en sætning som f.eks Der er nu flere jøder i rådet, hvilket er uanfægteligt, substitution af en omskiftning som Jødisk folk eller personer med jødisk baggrund kan i sig selv forårsage fornærmelse for tilsyneladende at antyde, at jøde har en negativ konnotation, når den bruges som substantiv. [55]

Jødedommen deler nogle af kendetegnene for en nation, [11] [56] [12] [57] [58] [59] en etnicitet, [10] en religion og en kultur, [60] [61] [62] at definere, hvem der er jøde, varierer lidt afhængigt af, om der bruges en religiøs eller national tilgang til identitet. [63] [64] I moderne sekulær brug omfatter jøder generelt tre grupper: mennesker, der er født i en jødisk familie, uanset om de følger religionen eller ej, dem, der har en eller anden jødisk forfædres baggrund eller slægt (nogle gange også dem, der gør det ikke har strengt matrilineal afstamning), og mennesker uden nogen jødisk forfædres baggrund eller slægt, der formelt har konverteret til jødedom og derfor er tilhængere af religionen. [65]

Historiske definitioner af jødisk identitet har traditionelt været baseret på halakisk definitioner af matrilineal afstamning og halakiske konverteringer. Disse definitioner af, hvem der er jøde, går tilbage til kodificeringen af ​​den mundtlige Torah til den babylonske Talmud, omkring 200 e.Kr.Fortolkninger af dele af Tanakh, såsom 5 Mosebog 7: 1–5, af jødiske vismænd, bruges som en advarsel mod ægteskab mellem jøder og kanaanæere, fordi "[den ikke-jødiske mand] får dit barn til at vende sig fra mig og de vil tilbede andres guder. " [25] 3. Mosebog 24:10 siger, at sønnen i et ægteskab mellem en hebraisk kvinde og en egyptisk mand er "af Israels samfund". Dette suppleres af Ezra 10: 2–3, hvor israelitter, der vender tilbage fra Babylon, lover at lægge deres hedenske koner og deres børn til side. [66] [67] En populær teori er, at voldtægt af jødiske kvinder i fangenskab medførte, at loven om jødisk identitet blev arvet gennem moderlinjen, selvom forskere udfordrer denne teori med henvisning til den talmudiske lovgivning fra før eksilperioden . [68] Et andet argument er, at rabbinerne ændrede loven om patrilineal afstamning til matrilineal afstamning på grund af romerske soldaters udbredte voldtægt af jødiske kvinder. [69] Siden den antireligiøse Haskalah bevægelse i slutningen af ​​det 18. og 19. århundrede, halakisk fortolkninger af jødisk identitet er blevet udfordret. [70]

Ifølge historikeren Shaye J. D. Cohen blev status for afkom fra blandede ægteskaber bestemt patrilinealt i Bibelen. Han bringer to sandsynlige forklaringer på ændringen i mishnaisk tid: For det første kan Mishnah have anvendt den samme logik på blandede ægteskaber, som den havde anvendt på andre blandinger (Kil'ayim). Således er et blandet ægteskab forbudt, ligesom foreningen af ​​en hest og et æsel er, og i begge fagforeninger bedømmes afkommet matrilinealt. [71] For det andet kan Tannaim have været påvirket af romersk lov, der dikterede, at når en forælder ikke kunne indgå et lovligt ægteskab, ville afkom følge moderen. [71] Rabbi Rivon Krygier følger en lignende begrundelse og argumenterede for, at jødisk afstamning tidligere havde passeret den patrineale afstamning, og loven om matrilineal afstamning havde sine rødder i det romerske retssystem. [68]

En saglig rekonstruktion for jødernes oprindelse er en vanskelig og kompleks indsats. Det kræver at undersøge mindst 3.000 års gammel menneskelig historie ved hjælp af dokumenter i store mængder og forskelligartet på mindst ti nær østlige sprog. Da arkæologisk opdagelse er afhængig af forskere og forskere fra forskellige discipliner, er målet at fortolke alle de faktiske data med fokus på den mest konsistente teori. Jødernes forhistorie og etnogenese er tæt forbundet med arkæologi, biologi og historiske tekstuelle optegnelser samt religiøs litteratur og mytologi. Den etniske bestand, som jøder oprindeligt spores deres aner til, var en sammenslutning af jernalder semitisk-talende stammer kendt som israelitterne, der beboede en del af Kanaän i stammeperioden og monarkperioden. [78] Moderne jøder er opkaldt efter og stammer også fra det sydlige israelitiske kongerige Juda. [79] [80] [81] [82] [83] [84]

Ifølge den hebraiske bibelfortælling spores jødisk herkomst tilbage til de bibelske patriarker som Abraham, hans søn Isaac, Isaks søn Jacob og de bibelske matriarker Sarah, Rebecca, Leah og Rachel, der boede i Kana'an. De tolv stammer beskrives som nedstigende fra Jakobs tolv sønner. Jacob og hans familie migrerede til det gamle Egypten efter at have været inviteret til at bo hos Jakobs søn Joseph af Farao selv. Patriarkernes efterkommere blev senere slaver, indtil udvandringen ledet af Moses, hvorefter israelitterne erobrede Kana'an under Moses 'efterfølger Joshua, gennemgik de bibelske dommers periode efter Joshuas død, derefter gennem mægling af Samuel blev underlagt en konge, Saul, der blev efterfulgt af David og derefter Salomo, hvorefter Det Forenede Monarki sluttede og blev delt i et særskilt kongerige Israel og et kongerige Juda. Kongeriget Juda beskrives som omfattende Judas stamme, Benjamin stamme, delvist Levi stamme og senere tilføjelse af rester af andre stammer, der vandrede derfra fra Kongeriget Israel. [85] [86] Moderne jøder hævder afstamning fra disse stammer, siden de ti nordlige stammer gik tabt efter assyrisk fangenskab. [87]

Moderne arkæologi og den nuværende historiske opfattelse har stort set kasseret historiciteten i denne fortælling, [88], idet den blev omdannet til at udgøre israelitternes inspirerende nationale mytefortælling. Israelitterne og deres kultur, i henhold til den moderne arkæologiske og historiske beretning, overhalede ikke regionen med magt, men forgrenede sig i stedet fra de kanaanitiske folk og kultur gennem udviklingen af ​​en særskilt monolatristisk - og senere monoteistisk - religion i Yahwism, der var centreret om Yahweh, en af ​​guderne i den kanaanæske pantheon. Væksten i Yahweh-centreret tro sammen med en række kultiske praksisser gav gradvist anledning til en særskilt israelitisk etnisk gruppe, der adskilte dem fra andre kanaanæere. [89] [90] [91]

Israelitterne bliver synlige i den historiske rekord som et folk mellem 1200 og 1000 fvt. [92] Det er ikke sikkert, om der fandt sted en periode som de bibelske dommers [93] [94] [95] [96] [97], eller om der nogensinde var et forenet monarki. [98] [99] [100] [101] Der er godt accepteret arkæologisk vidnesbyrd om "Israel" i Merneptah Stele, der stammer fra omkring 1200 f.Kr., [23] [24] og kanaanæerne er arkæologisk attesteret i midten Bronzealder. [102] [103] Der er debat om den tidligste eksistens af Israels og Judas kongeriger og deres omfang og magt, men historikere er enige om, at et kongerige Israel eksisterede af ca. 900 fvt [99]: 169–95 [100] [101] og at et kongerige Juda eksisterede af ca. 700 fvt. [104] Det er almindeligt accepteret, at kongeriget Israel blev ødelagt omkring 720 fvt, da det blev erobret af det neo-assyriske imperium. [85]

Udtrykket jøde stammer fra det romerske "Judean" og betegnede nogen fra det sydlige rige Juda. [105] Flytningen af ​​etnonym fra "israelitter" til "jøder" (indbygger i Juda), selvom det ikke er indeholdt i Torahen, er gjort eksplicit i Esters Bog (4. århundrede f.Kr.), [106] en bog i Ketuvim , tredje afsnit af den jødiske Tanakh. I 587 fvt belejrede Nebukadnesar II, konge af det neo-babylonske rige, Jerusalem, ødelagde det første tempel og deporterede de mest fremtrædende borgere i Juda. [107]

Ifølge Ezras Bog sluttede den persiske Kyros den Store den babylonske eksil i 538 fvt, [108] året efter at han erobrede Babylon. [109] Eksil sluttede med hjemkomsten under prinsen Zerubbabel (såkaldt fordi han var en efterkommer af den kongelige slægt af David) og Joshua præsten (en efterkommer af linjen til de tidligere ypperstepræster i templet) og deres opførelse af det andet tempel i perioden 521–516 fvt. [108] Cyrus -cylinderen, en gammel tablet, hvorpå der er skrevet en erklæring i Cyrus 'navn om restaurering af templer og hjemsendelse af eksil -folk, er ofte blevet taget som bekræftelse af ægtheden af ​​de bibelske dekret, der tilskrives Kyros, [ 110] men andre forskere påpeger, at cylinderens tekst er specifik for Babylon og Mesopotamien og ikke nævner Juda eller Jerusalem. [110] Professor Lester L. Grabbe hævdede, at det "påståede dekret fra Cyrus" angående Juda, "ikke kan betragtes som autentisk", men at der var en "generel politik om, at deporterede kunne vende tilbage og genetablere kultsteder". Han erklærede også, at arkæologi tyder på, at tilbagevenden var en "trickle", der fandt sted over årtier, snarere end en enkelt begivenhed. [111]

Som en del af det persiske imperium blev det tidligere Kongerige Juda provinsen Juda (Yehud Medinata) [112] med forskellige grænser, der dækker et mindre territorium. [111] Provinsens befolkning blev stærkt reduceret fra rigets, arkæologiske undersøgelser, der viste en befolkning på omkring 30.000 mennesker i det 5. til 4. århundrede fvt. [99]: 308 Regionen var under kontrol af Achaemeniderne indtil deres imperiums fald i ca. 333 f.Kr. til Alexander den Store. Jøder var også politisk uafhængige under Hasmonean -dynastiet fra 110 til 63 fvt og til en vis grad under det herodiske dynasti fra 37 fvt til 6 e.Kr. [113] Siden ødelæggelsen af ​​det andet tempel i 70 CE har de fleste jøder levet i diaspora. [114]

Genetiske undersøgelser af jøder viser, at de fleste jøder verden over bærer en fælles genetisk arv, der stammer fra Mellemøsten, og at de deler visse genetiske træk med andre hedningefolk i den fertile halvmåne. [115] [116] [117] Den genetiske sammensætning af forskellige jødiske grupper viser, at jøder deler en fælles genpulje, der går fire årtusinder tilbage, som en markør for deres fælles forfædres oprindelse. [118] På trods af deres langsigtede adskillelse bevarede jødiske samfund deres unikke fællestræk, tilbøjeligheder og følelser inden for kultur, tradition og sprog. [119]

Babylon og Rom

Efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel mistede jødedommen meget af sin sekteriske natur. [120]: 69

Uden et tempel så græsktalende jøder ikke længere til Jerusalem på den måde, de havde før. Jødedommen adskilt i en sprogligt græsk og en hebraisk / aramæisk sfære. [121]: 8–11 Teologi og religiøse tekster i hvert samfund var markant forskellige. [121]: 11-13 Helleniseret jødedom udviklede aldrig yeshivaer til at studere den mundtlige lov. Rabbinsk jødedom (centreret i Israel og Babylon) ignorerer næsten helt den helleniserede diaspora i sine skrifter. [121]: 13–14 Helleniseret jødedom forsvandt til sidst, da dens praktikere blev assimileret i den græsk-romerske kultur og efterlod en stærk rabbinsk østlig diaspora med store læringscentre i Babylon. [121]: 14–16

I det første århundrede havde det jødiske samfund i Babylonien, hvortil jøder blev eksileret efter den babylonske erobring såvel som efter Bar Kokhba -oprøret i 135 CE, allerede en hurtigt voksende [122] befolkning på anslået en million jøder, hvilket steg til anslået to millioner [123] mellem årene 200 CE og 500 CE, både ved naturlig vækst og ved immigration af flere jøder fra Israel, hvilket udgjorde omkring en sjettedel af verdens jødiske befolkning på den tid. [123] Forfatteren Bar Hebraeus fra 1200-tallet gav et tal på 6.944.000 jøder i den romerske verden Salo Wittmayer Baron betragtede figuren som overbevisende. [124] Tallet på syv millioner inden for og en million uden for den romerske verden i midten af ​​det første århundrede blev bredt accepteret, blandt andet af Louis Feldman.

Imidlertid accepterer samtidige forskere nu, at Bar Hebraeus baserede sin figur på en folketælling af samlede romerske borgere, hvor tallet 6.944.000 blev registreret i Eusebius 'Chronicon. [125] [126] Louis Feldman, tidligere en aktiv tilhænger af figuren, oplyser nu, at han og Baron tog fejl. [127]: 185 Feldmans synspunkter om aktiv jødisk missionering har også ændret sig. Mens han betragtede den klassiske jødedom som modtagelig for konvertitter, især fra det andet århundrede fvt gennem det første århundrede e.Kr., peger han på mangel på enten missioneringstrakter eller optegnelser over navne på rabbinere, der søgte konvertitter som bevis for manglen på aktiv jødisk missionering. . [127]: 205–06 Feldman fastholder, at konvertering til jødedom var almindelig, og den jødiske befolkning var stor både i Israel og i Diaspora. [127]: 183–203, 206 Andre historikere mener, at konvertering i romertiden var begrænset i antal og ikke tegnede sig for meget af den jødiske befolkningstilvækst på grund af forskellige faktorer såsom ulovligheden af ​​mandlig konvertering til jødedom på romersk verden fra midten af ​​andet århundrede. En anden faktor, der gjorde omvendelse vanskelig i den romerske verden, var det halakiske krav om omskæring, et krav, som kristendommen hurtigt ville falde fra. Fiscus Judaicus, en skat, der blev pålagt jøder i 70 CE og lempet for at udelukke kristne i 96 CE, begrænsede også jødedommens appel. [128]

Diaspora

Efter den romerske erobring af Judæa og belejringen af ​​Jerusalem i 70 CE blev hundredtusinder af jøder taget som slaver til Rom, hvor de senere immigrerede til andre europæiske lande. De jøder, der immigrerede til Iberia og Nordafrika, består af de sefardiske jøder, mens de, der immigrerede til Rhinlandet og Frankrig, udgør Ashkenazi -jøderne. Derudover boede både før og efter den romerske erobring af Judæa mange jøder i Persien og Babylon samt andre lande i Mellemøsten, disse jøder udgør Mizrachi -jøderne. [129] I Francia indtog jøder som Isaac Judaeus og Armentarius fremtrædende sociale og økonomiske positioner, i modsætning til i Spanien, hvor jøder blev forfulgt under Visigoth -styre. I Babylon førte Pumbedita og Sura -akademierne fra det 7. til det 11. århundrede arabere og til hele jødiske verden. Dekaner og studerende ved de nævnte akademier definerede den geoniske periode i jødisk historie. [130] Efter denne periode var Rishonimerne, der levede fra det 11. til 15. århundrede, det var i løbet af denne tid, at Ashkenazi -jøderne begyndte at opleve ekstrem forfølgelse i Frankrig og især Rheinland, hvilket resulterede i masseindvandring til Polen og Litauen. I mellemtiden oplevede sefardiske jøder en guldalder under muslimsk styre, men efter Reconquista og efterfølgende Alhambra -dekret i 1492 immigrerede størstedelen af ​​den spanske jødiske befolkning til Nordafrika og Det Osmanniske Rige. Nogle jøder vælger dog at blive og lod som om de praktiserede katolicisme. Disse jøder ville danne medlemmer af krypto-jødedom. [131]

Religion

Det jødiske folk og religionen jødedom er stærkt indbyrdes forbundne. Konverteringer til jødedom har typisk en status inden for den jødiske etnos lig dem, der er født ind i det. [132] Imidlertid har flere konvertitter til jødedommen samt eks-jøder hævdet, at konvertitter behandles som andenrangs jøder af mange fødte jøder. [133] Konvertering tilskyndes ikke af almindelig jødedom, og det betragtes som en vanskelig opgave. En væsentlig del af konverteringer foretages af børn af blandede ægteskaber eller blivende eller nuværende ægtefæller med jøder. [134]

Den hebraiske bibel, en religiøs fortolkning af jødernes traditioner og tidlige historie, etablerede den første af de Abrahamiske religioner, som nu praktiseres af 54 procent af verden. Jødedommen guider sine tilhængere i både praksis og tro og er blevet kaldt ikke kun en religion, men også en "livsstil", [135], hvilket har gjort det meget vanskeligt at tegne en klar sondring mellem jødedom, jødisk kultur og jødisk identitet. Gennem historien, i epoker og steder så forskellige som den gamle græske verden, [136] i Europa før og efter oplysningstiden (se Haskalah), [137] i islamisk Spanien og Portugal, [138] i Nordafrika og i midten Øst, [138] Indien, [139] Kina, [140] eller nutidens USA [141] og Israel, [142] har udviklet kulturelle fænomener, der på en eller anden måde er karakteristisk jødiske uden overhovedet at være specifikt religiøse. Nogle faktorer i dette kommer inde fra jødedommen, andre fra jødernes interaktion eller specifikke jødiske fællesskaber med deres omgivelser og endnu andre fra den indre sociale og kulturelle dynamik i samfundet, i modsætning til fra selve religionen. Dette fænomen har ført til betydeligt forskellige jødiske kulturer, der er unikke for deres eget samfund. [143]

Sprog

Hebraisk er det liturgiske sprog i jødedommen (betegnet lashon ha-kodesh, "den hellige tunge"), det sprog, som de fleste hebraiske skrifter (Tanakh) var sammensat på, og det jødiske folks daglige tale i århundreder. I det 5. århundrede fvt sluttede arameisk, et nært beslægtet sprog, sig til hebraisk som talesprog i Judæa. [144] I det 3. århundrede fvt talte nogle jøder i diasporaen græsk. [145] Andre, såsom i de jødiske samfund i Babylonien, talte hebraisk og arameisk, sprogene i den babylonske Talmud. Disse sprog blev også brugt af jøderne i Israel på det tidspunkt. [ citat nødvendig ]

I århundreder har jøder verden over talt de lokale eller dominerende sprog i de regioner, de migrerede til, ofte udviklet markante dialektale former eller grene, der blev til selvstændige sprog. Jiddisch er det judæisk-tyske sprog udviklet af Ashkenazi-jøder, der migrerede til Centraleuropa. Ladino er det judæisk-spanske sprog udviklet af sefardiske jøder, der migrerede til den iberiske halvø. På grund af mange faktorer, herunder Holocausts indvirkning på det europæiske jøde, den jødiske udvandring fra arabiske og muslimske lande og udbredt emigration fra andre jødiske samfund rundt om i verden, gamle og tydelige jødiske sprog i flere samfund, herunder jødisk-georgisk, judæisk -Arabisk, Judaeo-Berber, Krymchak, Judaeo-Malayalam og mange andre, er stort set faldet ud af brug. [2]

I over seksten århundreder blev hebraisk næsten udelukkende brugt som et liturgisk sprog og som det sprog, hvor de fleste bøger var blevet skrevet om jødedommen, hvor nogle få kun talte hebraisk på sabbaten. [146] Hebraisk blev genoplivet som et talesprog af Eliezer ben Yehuda, der ankom til Palæstina i 1881. Det havde ikke været brugt som modersmål siden tannaisk tid. [144] Moderne hebraisk betegnes som "statssprog" i Israel. [147]

På trods af bestræbelser på at genoplive hebraisk som det jødiske folks nationalsprog er kendskab til sproget ikke almindeligt besat af jøder over hele verden, og engelsk er dukket op som lingua franca for den jødiske diaspora. [148] [149] [150] [151] [152] Selvom mange jøder engang havde tilstrækkeligt kendskab til hebraisk til at studere den klassiske litteratur, og jødiske sprog som jiddisch og ladino blev almindeligt brugt så sent som i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var de fleste jøder mangler sådan viden i dag, og engelsk har i det store og hele afløst de fleste jødiske folkemund. De tre mest talte sprog blandt jøder i dag er hebraisk, engelsk og russisk. Nogle romanske sprog, især fransk og spansk, er også meget udbredt. [2] Jiddisch er blevet talt af flere jøder i historien end noget andet sprog, [153] men det bruges langt mindre i dag efter Holocaust og vedtagelsen af ​​moderne hebraisk af den zionistiske bevægelse og staten Israel. Nogle steder adskiller modersproget i det jødiske samfund sig fra den almindelige befolkning eller den dominerende gruppe. F.eks. I Quebec har det ashkenaziske flertal vedtaget engelsk, mens den sefardiske minoritet bruger fransk som sit primære sprog. [154] [155] [156] På samme måde adopterede sydafrikanske jøder engelsk frem for afrikaans. [157] På grund af både zaristisk og sovjetisk politik har [158] [159] russisk erstattet jiddisch som sprog for russiske jøder, men disse politikker har også påvirket nabosamfund.[160] I dag er russisk det første sprog for mange jødiske samfund i en række post-sovjetiske stater, såsom Ukraine [161] [162] [163] [164] og Usbekistan, [165] samt for Ashkenaziske jøder i Aserbajdsjan, [166] [167] Georgien, [168] og Tadsjikistan. [169] [170] Selvom lokalsamfund i Nordafrika i dag er små og svindende, havde jøder der flyttet sig fra en flersproget gruppe til en ensproget (eller næsten det), der talte fransk i Algeriet, [171] Marokko, [166] og byen Tunis, [172] [173] mens de fleste nordafrikanere fortsat bruger arabisk eller berber som modersmål. [ citat nødvendig ]

Ledelse

Der er ikke et enkelt styrende organ for det jødiske samfund eller en enkelt myndighed med ansvar for religiøs lære. [174] I stedet leder en række sekulære og religiøse institutioner på lokalt, nationalt og internationalt niveau forskellige dele af det jødiske samfund om en række spørgsmål. [175] I dag har mange lande en overrabbiner, der fungerer som repræsentant for dette lands jødedom. Selvom mange hassidiske jøder følger et bestemt arveligt Hasidisk dynasti, er der ingen almindeligt accepteret leder af alle Hasidiske jøder. Mange jøder tror, ​​at Messias vil fungere som en samlende leder for jøder og hele verden. [176]

Teorier om gammel jødisk national identitet

En række moderne forskere i nationalisme støtter eksistensen af ​​jødisk national identitet i antikken. En af dem er David Goodblatt, [177], der generelt tror på eksistensen af ​​nationalisme før den moderne periode. Efter hans opfattelse danner Bibelen, den parabibelske litteratur og den jødiske nationale historie grundlaget for en jødisk kollektiv identitet. Selvom mange af de gamle jøder var analfabeter (ligesom deres naboer), blev deres nationale fortælling forstærket gennem offentlige læsninger, en almindelig praksis i det gamle østlige Middelhavsområde. Det hebraiske sprog konstruerede og bevarede også national identitet. Selv om det ikke blev talt af de fleste jøder efter det 5. århundrede fvt, hævder Goodblatt, at:

”Selve tilstedeværelsen af ​​sproget i talte eller skriftlige former kunne påberåbe sig begrebet en jødisk national identitet. Selvom man ikke kendte hebraisk eller var analfabet, kunne man genkende, at en gruppe tegn var i hebraisk skrift. … Det var de israelitiske forfædres sprog, den nationale litteratur og den nationale religion. Som sådan var den uadskillelig fra den nationale identitet. Faktisk kan dens blotte tilstedeværelse i visuelt eller lydligt medium påberåbe sig denne identitet. ” [178] [179]

Det menes, at jødisk nationalistisk stemning i antikken blev opmuntret, fordi jøder under fremmed styre (persere, grækere, romere) var i stand til at hævde, at de var en gammel nation. Denne påstand var baseret på bevarelse og ærbødighed af deres skrifter, det hebraiske sprog, templet og præstedømmet og andre traditioner hos deres forfædre. [180]

Etniske opdelinger

Inden for verdens jødiske befolkning er der forskellige etniske opdelinger, hvoraf de fleste primært er resultatet af geografisk forgrening fra en israelitisk befolkning med oprindelse og efterfølgende uafhængige udviklinger. En række jødiske samfund blev etableret af jødiske nybyggere forskellige steder rundt om i den gamle verden, ofte i store afstande fra hinanden, hvilket resulterede i effektiv og ofte langsigtet isolation. I løbet af årtusinderne af den jødiske diaspora ville samfundene udvikle sig under indflydelse af deres lokale miljøer: politiske, kulturelle, naturlige og befolkningsmæssige. I dag kan manifestationer af disse forskelle blandt jøderne observeres i jødiske kulturelle udtryk for hvert samfund, herunder jødisk sproglig mangfoldighed, kulinariske præferencer, liturgisk praksis, religiøse fortolkninger samt grader og kilder til genetisk blanding. [181]

Jøder identificeres ofte som tilhørende en af ​​to hovedgrupper: Ashkenazim og Sephardim. Ashkenazim, eller "Germanics" (Ashkenaz betyder "Tyskland" på hebraisk), kaldes på den måde deres tysk -jødiske kulturelle og geografiske oprindelse, mens Sephardim eller "Hispanics" (Sefarad betyder "Spanien/Hispania" eller "Iberia" på hebraisk) , er så navngivet og angiver deres spansk/portugisiske jødiske kulturelle og geografiske oprindelse. Det mere almindelige udtryk i Israel for mange af dem, der i det store og hele kaldes Sephardim, er Mizrahim (lit. "østlændinge", hvor Mizrach er "øst" på hebraisk), det vil sige med henvisning til den mangfoldige samling af mellemøstlige og nordafrikanske jøder, der ofte som gruppe i fællesskab omtales som Sephardim (sammen med sefarderne) af liturgiske årsager, selv om jødiske grupper fra mizrahi og sefardiske jøder er etnisk forskellige. [182]

Mindre grupper omfatter, men er ikke begrænset til, indiske jøder såsom Bene Israel, Bnei Menashe, Cochin jøder og Bene Ephraim Romaniotes i Grækenland de italienske jøder ("Italkim" eller "Bené Roma") Teimanim fra Yemen forskellige afrikanske Jøder, herunder mest talrige Beta Israel i Etiopien og kinesiske jøder, især Kaifeng -jøderne samt forskellige andre adskilte, men nu næsten uddøde samfund. [183]

Opdelingerne mellem alle disse grupper er omtrentlige, og deres grænser er ikke altid klare. Mizrahim er for eksempel en heterogen samling af nordafrikanske, centralasiatiske, kaukasiske og mellemøstlige jødiske samfund, der ikke er tættere forbundet med hinanden, end de er til nogen af ​​de tidligere nævnte jødiske grupper. I moderne brug kaldes Mizrahim dog undertiden Sephardi på grund af lignende liturgistiler på trods af uafhængig udvikling fra Sephardim. Blandt Mizrahim er der således egyptiske jøder, irakiske jøder, libanesiske jøder, kurdiske jøder, marokkanske jøder, libyske jøder, syriske jøder, bukharske jøder, bjergjyder, georgiske jøder, iranske jøder, afghanske jøder og forskellige andre. Teimanimerne fra Yemen er undertiden inkluderet, selvom deres liturgistilstand er unik, og de adskiller sig med hensyn til blandingen, der findes blandt dem, der findes i Mizrahim. Derudover er der en differentiering mellem sephardiske migranter, der etablerede sig i Mellemøsten og Nordafrika efter udvisning af jøderne fra Spanien og Portugal i 1490'erne og de allerede eksisterende jødiske samfund i disse regioner. [183]

Ashkenazi -jøder repræsenterer hovedparten af ​​det moderne jøde, med mindst 70 procent af jøderne verden over (og op til 90 procent før Anden Verdenskrig og Holocaust). Som et resultat af deres emigration fra Europa repræsenterer Ashkenazim også det overvældende flertal af jøder på den nye verdens kontinenter i lande som USA, Canada, Argentina, Australien og Brasilien. I Frankrig har immigration af jøder fra Algeriet (Sephardim) fået dem til at være flere end Ashkenazimerne. [184] Kun i Israel er den jødiske befolkning repræsentativ for alle grupper, en smeltedigel uafhængig af hver gruppes andel inden for den samlede jødiske verdens befolkning. [185]

Genetiske undersøgelser

Y DNA -undersøgelser har en tendens til at antyde et lille antal grundlæggere i en gammel befolkning, hvis medlemmer skiltes og fulgte forskellige migrationsveje. [186] I de fleste jødiske befolkninger synes disse mandlige slægtsfædre hovedsageligt at have været Mellemøsten. For eksempel deler Ashkenazi-jøder mere almindelige faderlige slægter med andre jødiske og mellemøstlige grupper end med ikke-jødiske befolkninger i områder, hvor jøder boede i Østeuropa, Tyskland og den franske Rhindal. Dette er i overensstemmelse med jødiske traditioner ved at placere de fleste jødiske fædrene i regionen i Mellemøsten. [187] [188]

Omvendt er moderlinierne for jødiske befolkninger, undersøgt ved at se på mitokondrielt DNA, generelt mere heterogene. [189] Forskere som Harry Ostrer og Raphael Falk mener, at dette tyder på, at mange jødiske mænd fandt nye makker fra europæiske og andre samfund på de steder, hvor de migrerede i diasporaen efter at have flygtet fra det gamle Israel. [190] I modsætning hertil har Behar fundet tegn på, at omkring 40 procent af Ashkenazi -jøder stammer moderligt fra kun fire kvindelige grundlæggere, der var af mellemøstlig oprindelse. Befolkningen i Sephardi og Mizrahi jødiske samfund "viste ingen beviser for en snæver grundlæggereffekt." [189] Efterfølgende undersøgelser udført af Feder et al. bekræftede den store del af ikke-lokal moderlig oprindelse blandt Ashkenazi-jøder. Efter at have reflekteret over deres fund vedrørende Ashkenazi-jøders maternelle oprindelse konkluderer forfatterne "Forskellene mellem jøder og ikke-jøder er klart langt større end dem, der observeres blandt de jødiske samfund. Derfor kan forskelle mellem de jødiske samfund overses, når ikke -Jøder er inkluderet i sammenligningerne. " [9] [191] [192] En undersøgelse viste, at 7% af Ashkenazi -jøder har haplogruppen G2c, som hovedsageligt findes i pashtunerne og på lavere skalaer alle større jødiske grupper, palæstinensere, syrere og libanesere. [193] [194]

Undersøgelser af autosomalt DNA, der ser på hele DNA -blandingen, er blevet stadig vigtigere, efterhånden som teknologien udvikler sig. De viser, at jødiske befolkninger har haft en tendens til at danne relativt nært beslægtede grupper i uafhængige samfund, hvor de fleste i et samfund deler betydelige aner til fælles. [195] For jødiske befolkninger i diasporaen viser den genetiske sammensætning af Ashkenazi, Sephardi og Mizrahi jødiske befolkninger en overvejende mængde fælles mellemøstlig herkomst. Ifølge Behar er den mest sparsomme forklaring på denne fælles mellemøstlige herkomst, at den er "i overensstemmelse med den jødiske folks historiske formulering, som stammer fra gamle hebraiske og israelitiske indbyggere i Levanten" og "spredningen af ​​folket i det gamle Israel i hele den gamle verden ". [196] Nordafrikansk, italiensk og andre af iberisk oprindelse viser variable blandingsfrekvenser med ikke-jødiske historiske værtspopulationer blandt moderlinjerne. For Ashkenazi og Sephardi-jøder (især marokkanske jøder), der er nært beslægtede, er kilden til ikke-jødisk blanding hovedsageligt sydeuropæisk, mens mizrahi-jøder viser tegn på blanding med andre mellemøstlige befolkninger. Behar et al. har bemærket et tæt forhold mellem Ashkenazi -jøder og moderne italienere. [196] [197] En undersøgelse fra 2001 viste, at jøder var mere nært knyttet til grupper af den fertile halvmåne (kurdere, tyrkere og armeniere) end til deres arabiske naboer, hvis genetiske signatur blev fundet i geografiske mønstre, der afspejler islamiske erobringer. [187] [198]

Undersøgelserne viser også, at sefardiske Bnei Anusim (efterkommere af "anusimerne", der blev tvunget til at konvertere til katolicismen), som udgør op til 19,8 procent af befolkningen i dagens Iberia (Spanien og Portugal) og mindst 10 procent af befolkningen i Ibero-Amerika (Latinamerika og Brasilien) har sefardisk jødisk herkomst inden for de sidste århundreder. Bene Israel og Cochin -jøderne i Indien, Beta Israel i Etiopien og en del af Lemba -befolkningen i det sydlige Afrika, på trods af at de ligner de lokale befolkninger i deres hjemlande, menes også at have nogle mere fjerntliggende gamle jødiske aner. [199] [196] [200] [192]

Befolkningscentre

Selvom man historisk set har fundet jøder over hele verden, har de i årtierne siden Anden Verdenskrig og Israels oprettelse i stigende grad koncentreret sig i et lille antal lande. [201] [202] I 2013 var USA og Israel samlet hjemsted for mere end 80 procent af den globale jødiske befolkning, hvor hvert land havde cirka 41 procent af verdens jøder. [203]

Ifølge Israel Central Bureau of Statistics var der 13.421.000 jøder på verdensplan i 2009, cirka 0,19 procent af verdens befolkning dengang. [204]

Ifølge 2007 -estimaterne fra The Jewish People Policy Planning Institute er verdens jødiske befolkning 13,2 millioner. [205] Adherents.com citerer tal fra 12 til 18 millioner. [206] Disse statistikker inkorporerer både praktiserende jøder tilknyttet synagoger og det jødiske samfund og cirka 4,5 millioner ikke -tilknyttede og sekulære jøder. [ citat nødvendig ]

Ifølge Sergio Della Pergola, en demograf af den jødiske befolkning, var der i 2015 omkring 6,3 millioner jøder i Israel, 5,7 millioner i USA og 2,3 millioner i resten af ​​verden. [207]

Israel

Israel, den jødiske nationalstat, er det eneste land, hvor jøder udgør et flertal af borgerne. [208] Israel blev oprettet som en uafhængig demokratisk og jødisk stat den 14. maj 1948. [209] Af de 120 medlemmer i parlamentet, Knesset, [210] fra 2016 [opdatering], er 14 medlemmer af Knesset arabiske borgere af Israel (ikke inklusive druserne), de fleste repræsenterer arabiske politiske partier. En af Israels højesteretsdommere er også en arabisk statsborger i Israel. [211]

Mellem 1948 og 1958 steg den jødiske befolkning fra 800.000 til to millioner. [212] I øjeblikket tegner jøder sig for 75,4 procent af den israelske befolkning, eller 6 millioner mennesker. [213] [214] Staten Israels tidlige år var præget af masseindvandringen af ​​Holocaust -overlevende i kølvandet på Holocaust og jøder, der flygtede fra arabiske lande. [215] Israel har også en stor befolkning af etiopiske jøder, hvoraf mange blev fragtet til Israel i slutningen af ​​1980'erne og begyndelsen af ​​1990'erne. [216] Mellem 1974 og 1979 ankom næsten 227.258 immigranter til Israel, cirka halvdelen var fra Sovjetunionen. [217] Denne periode oplevede også en stigning i immigrationen til Israel fra Vesteuropa, Latinamerika og Nordamerika. [218]

En strøm af immigranter fra andre samfund er også ankommet, herunder indiske jøder og andre, samt nogle efterkommere af Ashkenazi Holocaust -overlevende, der havde bosat sig i lande som USA, Argentina, Australien, Chile og Sydafrika. Nogle jøder er emigreret fra Israel andre steder på grund af økonomiske problemer eller skuffelse over politiske forhold og den fortsatte arabisk -israelske konflikt. Jødiske israelske emigranter er kendt som yordim. [219]

Diaspora (uden for Israel)

Immigrationsbølgerne til USA og andre steder ved begyndelsen af ​​det 19. århundrede, grundlæggelsen af ​​zionisme og senere begivenheder, herunder pogromer i det kejserlige Rusland (mest inden for Pale of Settlement i det nuværende Ukraine, Moldova, Hviderusland og det østlige Polen ), massakren på europæisk jødedom under Holocaust og grundlæggelsen af ​​staten Israel med den efterfølgende jødiske udvandring fra arabiske lande resulterede alle i betydelige ændringer i befolkningscentrene i verdensjødedommen i slutningen af ​​det 20. århundrede. [222]

Mere end halvdelen af ​​jøderne bor i Diasporaen (se Befolkningstabel). I øjeblikket er det største jødiske samfund uden for Israel og enten det største eller næststørste jødiske samfund i verden placeret i USA med 5,2 millioner til 6,4 millioner jøder efter forskellige skøn. Andre steder i Amerika er der også store jødiske befolkninger i Canada (315.000), Argentina (180.000–300.000) og Brasilien (196.000–600.000) og mindre befolkninger i Mexico, Uruguay, Venezuela, Chile, Colombia og flere andre lande ( se jødernes historie i Latinamerika). [223] Ifølge en undersøgelse fra Pew Research Center fra 2010 bor omkring 470.000 mennesker med jødisk arv i Latinamerika og Caribien. [224] Demografer er uenige om, hvorvidt USA har en større jødisk befolkning end Israel, idet mange fastholder, at Israel overgik USA i jødisk befolkning i løbet af 2000'erne, mens andre fastholder, at USA stadig har den største jødiske befolkning i verden . I øjeblikket planlægges en større national jødisk befolkningsundersøgelse for at fastslå, om Israel har overhalet USA i den jødiske befolkning. [225]

Vesteuropas største jødiske samfund og det tredjestørste jødiske samfund i verden findes i Frankrig, hvor der er mellem 483.000 og 500.000 jøder, hvoraf størstedelen er immigranter eller flygtninge fra nordafrikanske lande som Algeriet, Marokko og Tunesien (eller deres efterkommere). [226] Storbritannien har et jødisk samfund på 292.000. I Østeuropa er de nøjagtige tal svære at fastslå. Antallet af jøder i Rusland varierer meget afhængigt af, om en kilde anvender folketællingsdata (som kræver, at en person vælger en enkelt nationalitet blandt valg, der omfatter "russisk" og "jødisk") eller berettigelse til immigration til Israel (hvilket kræver, at en person har en eller flere jødiske bedsteforældre). Ifølge sidstnævnte kriterier hævder lederne af det russiske jødiske samfund, at op til 1,5 millioner russere er berettigede til aliyah. [227] [228] I Tyskland er de 102.000 jøder, der er registreret i det jødiske samfund, en langsomt faldende befolkning, [229] trods immigration af titusinder af jøder fra det tidligere Sovjetunionen siden Berlinmurens fald. [230] Tusinder af israelere bor også i Tyskland, enten permanent eller midlertidigt, af økonomiske årsager. [231]

Inden 1948 boede cirka 800.000 jøder i lande, der nu udgør den arabiske verden (eksklusive Israel). Heraf boede knap to tredjedele i den fransk kontrollerede Maghreb-region, 15 til 20 procent i Kongeriget Irak, cirka 10 procent i Kongeriget Egypten og cirka 7 procent i Kongeriget Yemen. Yderligere 200.000 boede i Pahlavi Iran og Republikken Tyrkiet. I dag bor omkring 26.000 jøder i arabiske lande [232] og omkring 30.000 i Iran og Tyrkiet. En lille udvandring var begyndt i mange lande i de tidlige årtier af det 20. århundrede, selvom den eneste betydelige aliyah kom fra Yemen og Syrien. [233] Udvandringen fra arabiske og muslimske lande fandt primært sted fra 1948. De første store udvandringer fandt sted i slutningen af ​​1940'erne og begyndelsen af ​​1950'erne, primært i Irak, Yemen og Libyen, hvor op til 90 procent af disse samfund forlod inden for nogle få år. Toppen af ​​udvandringen fra Egypten fandt sted i 1956. Udvandringen i Maghreb -landene toppede i 1960'erne. Libanon var det eneste arabiske land, der oplevede en midlertidig stigning i sin jødiske befolkning i denne periode på grund af en tilstrømning af flygtninge fra andre arabiske lande, selvom det jødiske samfund i Libanon også var faldet i midten af ​​1970'erne. I kølvandet på udvandringsbølgen fra arabiske stater toppede en yderligere migration af iranske jøder i 1980'erne, da omkring 80 procent af iranske jøder forlod landet. [ citat nødvendig ]

Uden for Europa, Amerika, Mellemøsten og resten af ​​Asien er der betydelige jødiske befolkninger i Australien (112.500) og Sydafrika (70.000). [31] Der er også et 6.800-stærkt samfund i New Zealand. [234]

Demografiske ændringer

Assimilation

Siden i det mindste de gamle grækeres tid har en andel af jøder assimileret sig i det bredere ikke-jødiske samfund omkring dem, enten ved valg eller kraft, ved at ophøre med at praktisere jødedom og miste deres jødiske identitet. [235] Assimilation fandt sted i alle områder, og i alle tidsperioder, [235] med nogle jødiske samfund, for eksempel Kaifeng -jøderne i Kina, forsvandt helt. [236] Fremkomsten af ​​den jødiske oplysning i det 18. århundrede (se Haskalah) og den efterfølgende frigørelse af de jødiske befolkninger i Europa og Amerika i det 19. århundrede, fremskyndede situationen og tilskyndede jøder til i stigende grad at deltage i og blive en del af, sekulære samfund. Resultatet har været en stigende tendens til assimilering, da jøder gifter sig med ikke-jødiske ægtefæller og holder op med at deltage i det jødiske samfund. [237]

Antallet af interreligiøse ægteskaber varierer meget: I USA er det lige under 50 procent, [238] i Storbritannien, omkring 53 procent i Frankrig omkring 30 procent, [239] og i Australien og Mexico, så lavt som 10 procent . [240] [241] I USA er kun omkring en tredjedel af børn fra ægteskaber tilknyttet jødisk religiøs praksis. [242] Resultatet er, at de fleste lande i Diaspora har en konstant eller let faldende religiøst jødisk befolkning, efterhånden som jøder fortsat assimileres i de lande, hvor de bor. [ citat nødvendig ]

Krig og forfølgelse

Det jødiske folk og jødedommen har oplevet forskellige forfølgelser gennem jødisk historie. I løbet af senantikken og den tidlige middelalder undertrykte Romerriget (i sine senere faser kendt som det byzantinske imperium) gentagne gange den jødiske befolkning, først ved at kaste dem ud af deres hjemland i den hedenske romertid og senere ved officielt at etablere dem som andenrangs borgere i den kristne romertid. [243] [244]

Ifølge James Carroll, "udgjorde jøder 10% af den samlede befolkning i Romerriget. I den forbindelse, hvis andre faktorer ikke havde grebet ind, ville der være 200 millioner jøder i verden i dag i stedet for noget som 13 millioner." [245]

Senere i middelalderens Vesteuropa skete der yderligere forfølgelser af jøder af kristne, især under korstogene - da jøder overalt i Tyskland blev massakreret - og en række udvisninger fra kongeriget England, Tyskland, Frankrig og i den største udvisning af alle , Spanien og Portugal efter Reconquista (den katolske genvinding af Den Iberiske Halvø), hvor både udøbte sefardiske jøder og de herskende muslimske maurere blev udvist. [246] [247]

I pavestaterne, der eksisterede indtil 1870, var jøder kun forpligtet til at bo i bestemte kvarterer kaldet ghettoer. [248]

Islam og jødedom har et komplekst forhold. Traditionelt fik jøder og kristne, der boede i muslimske lande, kendt som dhimmier, lov til at praktisere deres religioner og administrere deres indre anliggender, men de var underlagt visse betingelser. [249] De skulle betale jizyaen (en skat pr. Indbygger pålagt gratis voksne ikke-muslimske mænd) til den islamiske stat. [249] Dhimmier havde en ringere status under islamisk styre. De havde flere sociale og juridiske handicap, såsom forbud mod at bære våben eller afgive vidnesbyrd for domstole i sager, der vedrører muslimer. [250] Mange af funktionsnedsættelserne var stærkt symbolske. Den beskrevne af Bernard Lewis som "mest nedværdigende" [251] var kravet om særprægede beklædningsgenstande, der ikke findes i Koranen eller hadith, men som blev opfundet i den tidlige middelalderlige Bagdad, var dens håndhævelse meget uregelmæssig. [251] På den anden side stod jøder sjældent overfor martyrium eller eksil eller tvang tvang til at ændre religion, og de var for det meste frie i deres valg af bopæl og erhverv. [252]

Bemærkelsesværdige undtagelser omfatter massakren på jøder og tvangsomvendelse af nogle jøder af herskerne i Almohad-dynastiet i Al-Andalus i det 12. århundrede, [253] samt i islamisk Persien, [254] og tvangsindespærring af marokkanske jøder til murede kvarterer kendt som mellahs begyndende fra 1400 -tallet og især i begyndelsen af ​​1800 -tallet. [255] I moderne tid er det blevet almindeligt, at standard antisemitiske temaer er i konflikt med anti-zionistiske publikationer og udtalelser fra islamiske bevægelser som Hizbollah og Hamas, i udtalelser fra forskellige agenturer i Den Islamiske Republik Iran, og endda i aviser og andre publikationer af tyrkiske Refah Partisi. "[256]

Gennem historien har mange herskere, imperier og nationer undertrykt deres jødiske befolkning eller forsøgt at fjerne dem helt. De anvendte metoder spænder fra udvisning til rent folkedrab inden for nationer, ofte var truslen fra disse ekstreme metoder tilstrækkelig til at dæmpe uenighed. Antisemitismens historie omfatter det første korstog, der resulterede i massakren på jøder [246] den spanske inkvisition (ledet af Tomás de Torquemada) og den portugisiske inkvisition med deres forfølgelse og autos-da-fé mod de nye kristne og Marrano -jøder [257] Bohdan Chmielnicki Cossack -massakrene i Ukraine [258] Pogroms støttet af de russiske zarer [259] samt udvisninger fra Spanien, Portugal, England, Frankrig, Tyskland og andre lande, hvor jøderne havde slået sig ned. [247] Ifølge en undersøgelse fra 2008 offentliggjort i American Journal of Human Genetics, 19,8 procent af den moderne iberiske befolkning har sefardisk jødisk herkomst, [260], hvilket indikerer, at antallet af conversos kan have været meget højere end oprindeligt antaget. [261] [262]

Forfølgelsen nåede et højdepunkt i Nazitysklands endelige løsning, hvilket førte til Holocaust og nedslagtning af cirka 6 millioner jøder. [263] Af verdens 15 millioner jøder i 1939 blev mere end en tredjedel myrdet under Holocaust. [264] [265] Holocaust-den statsstyrede systematiske forfølgelse og folkemord på europæiske jøder (og visse samfund af nordafrikanske jøder i europæisk kontrolleret Nordafrika) og andre minoritetsgrupper i Europa under anden verdenskrig af Tyskland og dets samarbejdspartnere den mest bemærkelsesværdige nutidens forfølgelse af jøder. [266] Forfølgelsen og folkemordet blev gennemført i etaper. Lovgivning om at fjerne jøderne fra civilsamfundet blev vedtaget år før udbruddet af Anden Verdenskrig. [267] Koncentrationslejre blev etableret, hvor indsatte blev brugt som slavearbejde, indtil de døde af udmattelse eller sygdom. [268] Hvor det tredje rige erobrede nyt territorium i Østeuropa, myrdede specialiserede enheder kaldet Einsatzgruppen jøder og politiske modstandere i masseskyderier. [269] Jøder og romaer blev proppet ind i ghettoer, inden de blev transporteret hundredvis af kilometer med godstog til udryddelseslejre, hvor størstedelen af ​​dem, hvis de overlevede rejsen, blev myrdet i gaskamre. [270] Næsten hver arm af Tysklands bureaukrati var involveret i massemordets logistik og gjorde landet til det, som en Holocaust -lærd har kaldt "en folkedrabsnation". [271]

Migrationer

Gennem jødisk historie er jøder gentagne gange blevet direkte eller indirekte bortvist fra både deres oprindelige hjemland, Israel, og mange af de områder, hvor de har bosat sig. Denne oplevelse som flygtninge har på mange måder formet jødisk identitet og religiøs praksis og er dermed et vigtigt element i jødisk historie. [272] Patriarken Abraham beskrives som en migrant til landet Kanaän fra Ur i Chaldeerne [273] efter et forsøg på sit liv af kong Nimrod. [274] Hans efterkommere, Israels børn, i den bibelske historie (hvis historicitet er usikker) påtog sig Exodus (hvilket betyder "afgang" eller "exit" på græsk) fra det gamle Egypten, som det er nedskrevet i 2. Mosebog. [275]

Århundreder senere skulle den assyriske politik deportere og fortrænge erobrede folkeslag, og det anslås, at omkring 4.500.000 blandt de fangede befolkninger led denne forskydning i løbet af tre århundreders assyrisk styre. [276] Med hensyn til Israel hævder Tiglath-Pileser III, at han deporterede 80% af befolkningen i Nedre Galilæa, cirka 13.520 mennesker. [277] Omkring 27.000 israelitter, 20 til 25% af befolkningen i Kongeriget Israel, blev beskrevet som deporteret af Sargon II og blev erstattet af andre deporterede befolkninger og sendt i permanent eksil af Assyrien, i første omgang til de øvre mesopotamiske provinser af det assyriske imperium. [278] [279] Mellem 10.000 og 80.000 mennesker fra kongeriget Juda blev på samme måde forvist af Babylonien, [276] men disse mennesker blev derefter returneret til Judæa af Kyros den Store i det persiske Achaemenidiske rige. [280]

Mange jøder blev forvist igen af ​​Romerriget. [281] Den 2.000 års spredning af den jødiske diaspora, der begyndte under Romerriget, [ citat nødvendig ] da jøder blev spredt i hele den romerske verden og, drevet fra land til land, [ citat nødvendig ] bosatte sig, hvor de kunne leve frit nok til at praktisere deres religion. I løbet af diasporaen flyttede centrum for det jødiske liv fra Babylon [282] til Den Iberiske Halvø [283] til Polen [284] til USA [285] og som følge af zionismen tilbage til Israel. [286]

Der var også mange udvisninger af jøder i middelalderen og oplysningstiden i Europa, herunder: 1290, 16.000 jøder blev fordrevet fra England, se (Statutten for jødedommen) i 1396 blev 100.000 fra Frankrig i 1421 tusinder fordrevet fra Østrig. Mange af disse jøder bosatte sig i Øst-Centraleuropa, især Polen. [287] Efter den spanske inkvisition i 1492 blev den spanske befolkning på omkring 200.000 sefardiske jøder udvist af den spanske krone og katolske kirke, efterfulgt af udvisninger i 1493 på Sicilien (37.000 jøder) og Portugal i 1496. De udviste jøder flygtede hovedsageligt til Det Osmanniske Rige, Holland og Nordafrika, andre migrerer til Sydeuropa og Mellemøsten. [288]

I løbet af 1800 -tallet førte Frankrigs politik med lige statsborgerskab uanset religion til immigration af jøder (især fra Øst- og Centraleuropa). [289] Dette bidrog til ankomsten af ​​millioner af jøder i den nye verden. Over to millioner østeuropæiske jøder ankom til USA fra 1880 til 1925. [290]

Sammenfattende tjente pogromerne i Østeuropa, [259] fremkomsten af ​​moderne antisemitisme, [291] Holocaust, [292] og fremkomsten af ​​arabisk nationalisme [293] alle til at sætte gang i bevægelser og migration af store jødedele fra land til land og kontinent til kontinent, indtil de kom tilbage i stort antal til deres oprindelige historiske hjemland i Israel. [286]

I den sidste fase af migrationer fik den islamiske revolution i Iran mange iranske jøder til at flygte fra Iran. De fleste fandt tilflugt i USA (især Los Angeles, Californien og Long Island, New York) og Israel. Mindre samfund af persiske jøder findes i Canada og Vesteuropa. [294] På samme måde fik Sovjetunionen, da Sovjetunionen kollapsede, pludselig lov til at forlade mange af jøderne på det berørte område (som havde været afslag). Dette frembragte en migrationsbølge til Israel i begyndelsen af ​​1990'erne. [219]

Vækst

Israel er det eneste land med en jødisk befolkning, der konsekvent vokser gennem naturlig befolkningstilvækst, selvom de jødiske befolkninger i andre lande, i Europa og Nordamerika, for nylig er steget gennem immigration. I Diasporaen, i næsten alle lande er den jødiske befolkning generelt faldende eller stabil, men ortodokse og haredi -jødiske samfund, hvis medlemmer ofte undgår prævention af religiøse årsager, har oplevet en hurtig befolkningsvækst. [295]

Ortodoks og konservativ jødedom afskrækker proselytisme til ikke-jøder, men mange jødiske grupper har forsøgt at nå ud til de assimilerede jødiske samfund i diasporaen for at de igen kan få forbindelse til deres jødiske rødder. Selv om reformjødedommen i princippet går ind for at søge nye medlemmer til troen, har denne position ikke omsat til aktiv proselytisme, men i stedet taget form af en indsats for at nå ud til ikke-jødiske ægtefæller til ægtepar. [296]

Der er også en tendens til, at ortodokse bevægelser når ud til sekulære jøder for at give dem en stærkere jødisk identitet, så der er mindre chance for ægteskab. Som et resultat af disse og andre jødiske gruppers indsats i løbet af de sidste 25 år har der været en tendens (kendt som Baal teshuva -bevægelsen) for sekulære jøder til at blive mere religiøst opmærksomme, selvom de demografiske konsekvenser af tendensen er ukendte. [297] Derudover er der også en stigende hastighed for konvertering til jøder efter valg af hedninger, der træffer beslutningen om at gå i retning af at blive jøder. [298]

Jøder har ydet mange bidrag til menneskeheden på en bred og forskelligartet række områder, herunder videnskab, kunst, politik og forretning. [299] For eksempel har over 20 procent [300] [301] [302] [303] [304] [305] af Nobelpristagere været af jødisk afstamning, med flere vindere i hver kategori. [306]


Israels folk - Historie

Det Gamle Testamentes historie i Israel er vigtig for at forstå fremtidige endetidshændelser. Israel er Guds tidsskrift, hvor han gennemfører sin plan for evighederne. Denne oversigt vil berøre nogle af højdepunkterne.

Denne korte opsummering kan opdeles i ni på hinanden følgende tidsperioder bestående af følgende:

Oprettelse - Patriarkerne - Udvandringen - At tage det lovede land - Dommere - Israel Forenet - Israel delt - Israel i fangenskab - Israels tilbagevenden

1. Guds skabelse (tidsperiode) - Første Mosebog Ch.1-11
Nogle højdepunkter i:

Gud skaber universet - Gud skaber Adam og Eva - Gud indfører ægteskab
Satan frister Adam og Eva
Adam og Eva falder i synd
Kain dræber sin bror Able, Seth er født
Noa, arken, oversvømmelsen
Babels tårn

2. Patriarken (tidsperiode) - 1 Mosebog 12-50 Jobs bog
Nogle højdepunkter i:

Abraham - Abraham er far til israelitterne
Isaac
Jacob Hans 4 koner
Leah
Zilpah
Rachael
Bilhah

Deres 12 sønner - Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issacher, Zebulan, Gad, Ashler, Joseph
Benjamin, Dan, Naftali

Disse 12 sønner og deres familier er begyndelsen på nationen Israel.

Joseph bliver solgt til slaveri af sine brødre.
Han ender i Egypten, i fængsel.
Til sidst befrier Gud ham og rejser ham siddende ved siden af ​​Farao ved magten.
Joseph tilgiver sine brødre.
Han indser, at Gud arbejdede alt til det gode for at redde sin familie.
På grund af en stor hungersnød bringer Joseph sin far Jacob, hans brødre, deres familier og ejendele til Egypten, hvor de bosætter sig i landet Gosen.

Den næste farao sætter dem i slaveri i de næste 400 år.

3. Udvandringen (tidsperiode)- 2 Mosebog, 3 Mosebog, Tal, 5 Mosebog
Nogle højdepunkter i:

Bog Exodus - Dækker begivenheder fra at være slaver, deres befrielse af Gud gennem Moses,
deres rejse til Mount Sinai

Et par ting i Exodus - Egyptens slaveri i 430 år - Moses kald - de 10 plager over Egypten

Bog 3 Mosebog - Dækker begivenhederne, da israelitterne lejrer ved Sinai -bjerget i et år

Tre store ting, der sker. 1.De modtager loven 2.Folkene bygger en guldkalv 3.De modtager planerne og bygger tabernaklet.

4. At tage løftet land (tidsperiode) - Joshua
Nogle højdepunkter i:

A. Israel invaderer landet
2 spioner sendt ind
Jordans floddele, og de krydser over
Alle mænd er omskåret
Manna stopper

B. Israel erobrer landet
Jerichos vægge falder ned
Achans synd stenedes ihjel
Konger og stammer besejrede

C. Israel deler landet op
Landet er delt mellem 12 stammer
Opdelt ved lodtrækning

5. Dommerne (tidsperiode)- Dommerne, Ruth, 1. Samuel 1-7
Nogle højdepunkter i:

Dommere - Dommere var mennesker, som Gud plejede at bringe åndelig vækkelse til og føre militære kampagner til forsvar for Israel.

Othniel, Ehud, Shamgar, Barak, Gideon, Tola, Jair, Jephthah, Ibzan, Elon, Abdon, Samson

Gideons søn dræber 69 af sine halvbrødre.
En mand ansætter sin egen personlige præst.
Stamme Benjamin er næsten udslettet.
Samson dræber 1000 filistinske soldater med et æsels kæbeben
Samson hår er klippet af Delilah
Samson dør med mange af sine fjender

Ruth - Var moabit, gift med en jødisk mand, der dør. Hun vender tilbage til Israel med sin svigermor Naomi. Hun tror på Israels Gud og ender med at gifte sig med Boaz, der er en nær slægtning til Naomis mands familie. Han er derfor forpligtet af Leviratloven til at gifte sig med enken Ruth for at fortsætte sin slægt. Denne lov var kendt som frænderen for slægtning. Det er en smuk historie om vores frænder, Jesus Kristus.

1 Samuel 1-7 - Store begivenheder i disse kapitler er: Samuel er født og bliver Israels
premier profet, er Saul salvet af Samuel til at være og blive Israels første konge.

Hannahs løfte til Gud om at få et barn.
Samuel er født, Hannah dedikerer ham til Herren
Samuels kald fra Gud, da han var en ung dreng
Eli og hans sønner
Ark tages og returneres

6. Israel forenet (tidsperiode)- 1 Samuel 8-31, 1 Kong 1-11, 1 Krønikebog 1-9, Salmerne,
Ordsprog, Prædikeren, Salomos Højtid
Nogle højdepunkter i:

1 Samuel
Kong Saul salves af Samuel til at være Israels første konge. Saul er ulydig mod Gud, og Herren afviser ham som kongen. Samuel bliver sendt til Jess hus og salver en ung David til at blive den næste konge. David dræber en kæmpe ved navn Goliat. Da han hørte folket rose Davids bedrift, kong Saul fyldt med et misundeligt raseri og søger at dræbe David, kong Sauls søn Jonathan, advarer David om sin fars hensigt, som begynder hans liv på flugt.

2 Samuel - David
Nogle detaljer om:
Bliver kun konge i Juda, flere år senere bliver han konge over alt
stammerne. Han synder med Batseba, han får hendes mand dræbt, h er sønnen Absalom gør oprør.

1 Krønikebog 1-9
Gud giver David planer om at bygge templet, men forbyder ham at bygge det. David giver planerne videre til sin søn Salomo, der bygger det.
Under kong Salomo blev Israel en førende nation blandt de omkringliggende nationer.

De fleste salmer kom gennem David, som er fyldt med mange af de messianske vers.
(se kapitel 22 for en prøve)


ISRAELS HISTORIE

Israels historie handler om forfølgelse, kamp, ​​undertrykkelse og overlevelse. Længe før Jakob blev Israel, siden den gamle begyndelse af Første Mosebog, har jøderne og senere deres lille nation været i en konstant tilstand af overlevelse. Fra det øjeblik Abraham kom til Kana'ans land, har Guds folk været omgivet af fjender på alle sider.

I løbet af sin historie har dette band på 12 stammer gang på gang stået overfor udryddelse, men står i dag blandt verdens elite.

Det er ikke tilfældigt, at der på verdensplan er et land på størrelse med New Jersey.Siden faraoer i det gamle Egypten, til Cæsars i Rom, til uafhængighedskrigen og syv dages krig i det 20. århundrede e.Kr. er Israel blevet fanget midt i magtkampe mellem imperier.

Født i "Civilisationens vugge" kæmpede de gamle jøder mod alle odds for at overleve. Det Gamle Testamentes Gamle Nærøsten bestod af Palæstina, Libanon, Jordan, Syrien, Irak, Kuwait, Saudi -Arabien og Zagros -bjergene, der ligger på den vestligste kant af Iran. Det var her, kulturer og påvirkninger fra tre kontinenter mødtes - Afrika, Asien og Europa. Sammen satte disse tre kulturer hver sit aftryk på Israels historie.

Guds udvalgte folk har stået over for forfølgelse fra næsten hvert eneste imperium, der har domineret jorden siden begyndelsen. Fra slaveri af de gamle egyptere til Holocaust i det tredje rige, hvordan er det muligt, at denne lille nation i dag står så stærk?

Svaret findes i Det Gamle Testamente. De fem første bøger i Bibelen udgør den jødiske Torah, eller Mosebøgerne. Det er i disse bøger, at historien bag Guds folk afsløres.

Gud indgik en pagt med Abraham, der er lige så sand i dag som for århundreder siden. Og Gud har konsekvent leveret i løbet af tiden. Hans seneste udfrielse var af ikke mindre betydning end noget, der findes i Det Gamle Testamente.

I 1948 blev der for første gang siden 586 f.Kr. oprettet en jødisk stat. Gud havde endnu en gang bragt sit folk sammen i det forjættede land. Fra de gamle bredder af floden Chebar kan Ezekiels stemme høres sige

"Mit folk, og jeg vil bringe jer ind i landet."

EN VISNING AF TEMPELMONTERINGEN & GOLDEN Kuppel på klippen fra skråningerne på OLIVERMONTERET.

Bed venligst for de kristne i Irak, der i øjeblikket er under angreb af de radikale islams barbariske handlinger. Deres kamp handler om liv og død. Gud vær venlig at beskytte dine børn.

"Glæd dig og vær meget glad; for din løn er stor i himlen: for så forfulgte de profeterne, som var før dig."

"Hvis verden hader dig, ved du, at den hadede mig, før den hadede dig."

NYSGERIG OM OM GAMLE TESTAMENTDATOER?

Klik på linket for at se denne gammeltestamentlige tidslinje og forskellige datoer inden for Israels gamle historie.

"Solen vil blive vendt til mørke og månen til blod, før Herrens store og herlige dag kommer."

ISRAELS HISTORIE

Gennem Israels historie, frem til i dag, karakteriserede konflikt og krig forholdet til Gaza. Kong David kaldte gentagne gange Jahve for hans klippe, skjold, fæstning, befrier, højborg og Herre. Må Jahve fortsætte med at beskytte sin arv, som han gjorde på kong Davids dage, især under den nuværende skærpede konflikt med Gazastriben.

"Salige er dem, der forfølges på grund af retfærdighed, for deres er himmelens rige." -Mattæus 5:10

Israel-a-history-of.com retter en tak til de mange besøgende fra hele verden. Forfølgelsen af ​​den kristne og jødiske tro fortsætter i mange hjørner af kloden, fra Boko Haram og radikal islam i Afrika og Mellemøsten, til den russiske invasion af Ukraine og registrering af ukrainske jøder. Må Gud beskytte, velsigne og være med sit folk i enhver nation, stat og hjørne af kloden.

Antisemitiske annoncer kan blive vist på stedet fra tid til anden. Israel-a-history-of.com søger aggressivt at lokalisere og blokere disse meddelelser og undskylde for fremkomsten af ​​sådant materiale. Hvis du støder på en annonce, bedes du informere os, og den blokeres med det samme. Bestræbelserne på at undergrave Guds folk er på hvert hjørne og tager alle vinkler. Tak for din forståelse og hjælp i denne sag.

Når du kontakter www.israel-a-history-of.com via fanen Kontakt os, skal du inkludere din e-mail-adresse. Tak til alle de regelmæssige besøgende og bidragydere til webstedet. Indlæg og kommentarer vokser dagligt, såvel som dem, der besøger webstedet. Tak fordi du tog dig tid ud af din dag, og giv os venligst din indsigt!


Israel

Vigtig information, generelle fakta, berømte personer, sprog og historien om Israels land.

Israel ligger i det sydvestlige Asien langs den østlige ende af Middelhavet og grænser op til Libanon i nord, Syrien i nordøst, Jordan i øst og Egypten i sydvest. Desuden er Vestbredden og Gazastriben også tilstødende.

Israel er en global leder inden for højteknologiske og miljøløsninger, der eksporterer alle former for vandteknologier til verden såvel som inden for banebrydende teknologi, inden for medicinsk forskning og inden for kunst. Dens befolkning er sprogligt og kulturelt forskelligartet.

:: Israels baggrund ::

Efter Anden Verdenskrig trak briterne sig tilbage fra deres mandat for Palæstina, og FN opdelte området i arabiske og jødiske stater, et arrangement afvist af araberne. Efterfølgende besejrede israelerne araberne i en række krige uden at afslutte de dybe spændinger mellem de to sider. De områder, Israel besatte siden krigen i 1967, er ikke inkluderet i Israels landsprofil, medmindre andet er angivet. Den 25. april 1982 trak Israel sig tilbage fra Sinai i henhold til fredstraktaten mellem Israel og Egypten fra 1979.

I denne landsprofil

I overensstemmelse med de rammer, der blev fastlagt på Madrid -konferencen i oktober 1991, blev der ført bilaterale forhandlinger mellem Israel og palæstinensiske repræsentanter og Syrien for at opnå et permanent forlig. Israel og palæstinensiske embedsmænd underskrev den 13. september 1993 en principerklæring (også kendt som "Oslo-aftalerne"), der ledede en midlertidig periode med palæstinensisk selvstyre. Enestående territoriale og andre tvister med Jordan blev løst i fredstraktaten Israel-Jordan den 26. oktober 1994. Desuden trak Israel sig den 25. maj 2000 ensidigt tilbage fra det sydlige Libanon, som det havde besat siden 1982. I april 2003 tog USA's præsident BUSH, der arbejdede sammen med EU, FN og Rusland - "kvartetten" - føringen ved at lægge en køreplan til en endelig løsning af konflikten inden 2005, baseret på gensidige trin fra de to parter, der fører til to stater, Israel og et demokratisk Palæstina. Fremskridtene mod en permanent statusaftale blev imidlertid undermineret af israelsk-palæstinensisk vold mellem september 2003 og februar 2005. En israelsk-palæstinensisk aftale, der blev indgået i Sharm al-Sheikh i februar 2005, sammen med en intermæglet palæstinensisk våbenhvile, reducerede volden betydeligt .

I sommeren 2005 frigjorde Israel sig ensidigt fra Gazastriben og evakuerede nybyggere og dets militær, samtidig med at de beholdt kontrollen over de fleste indgangspunkter til Gazastriben. Valget af HAMAS i januar 2006 til at stå i spidsen for Det Palæstinensiske Lovgivende Råd frøs forbindelserne mellem Israel og Den Palæstinensiske Myndighed (PA). Ehud OLMERT blev premierminister i marts 2006 efter en israelsk militær operation i Gaza i juni-juli 2006 og en 34-dages konflikt med Hizballah i Libanon i juni-august 2006, skrinlagde han planer om ensidigt at evakuere fra det meste af Vestbredden. OLMERT i juni 2007 genoptog samtaler med PA, efter at HAMAS overtog kontrollen over Gazastriben, og PA -præsident Mahmoud ABBAS dannede en ny regering uden HAMAS.

:: Israels geografi ::

Beliggenhed: Mellemøsten, der grænser op til Middelhavet, mellem Egypten og Libanon.
Geografiske koordinater: 31 30 N, 34 45 E

Areal:
i alt: 20.770 kvadratkilometer
grund: 20.330 kvadratkilometer
vand: 440 kvadratkilometer

Område - sammenlignende: lidt mindre end New Jersey

Landgrænser: i alt: 1.017 km
grænselande: Egypten 266 km, Gazastriben 51 km, Jordan 238 km, Libanon 79 km, Syrien 76 km, Vestbredden 307 km

Søfarts krav:
territorialhav: 12 nm
kontinentalsokkel: til dybden af ​​udnyttelse

Klima: tempereret varmt og tørt i de sydlige og østlige ørkenområder
Terræn: Negev -ørkenen i de sydlige lave kystslette centrale bjerge Jordam Rift Valley:

Højde ekstremer:
laveste punkt: Det Døde Hav -408 m
højeste punkt: Har Meron 1.208 m

Naturressourcer: tømmer, kalium, kobbermalm, naturgas, fosfatsten, magnesiumbromid, ler, sand.

Arealanvendelse:
agerjord: 15,45%
permanente afgrøder: 3,88%
andet: 80,67% (2005)

Naturfarer: der kan forekomme sandstorme i løbet af foråret og sommertørken periodiske jordskælv.

Miljø - aktuelle spørgsmål: begrænset agerjord og naturlige ferskvandressourcer udgør alvorlige begrænsninger ørkendannelse luftforurening fra industri- og køretøjsemissioner grundvandsforurening fra industri- og husholdningsaffald, kemisk gødning og pesticider.

Miljø-internationale aftaler: part i: Biodiversitet, klimaændringer, klimaændringer-Kyoto-protokollen, ørkendannelse, truede arter, farligt affald, beskyttelse af ozonlag, skibsforurening, vådområder, hvalfangst. Signeret, men ikke ratificeret: Marine Life Conservation.

:: Israels folk ::

Befolkning: 7.112.359
Bemærk: omfatter omkring 187.000 israelske bosættere på Vestbredden, omkring 20.000 i de israelsk besatte Golanhøjder og færre end 177.000 i Østjerusalem (estimat i juli 2008)

Aldersstruktur:
0-14 år: 28% (mand 1.018.229/kvinde 971.083)
15-64 år: 62,2% (mand 2.242.928/kvinde 2.183.688)
65 år og derover: 9,8% (mand 303.289/kvinde 393.142) (2008 estim.)

Medianalder:
i alt: 28,9 år
mand: 28,2 år
kvinde: 29,7 år (estimeret i 2008)

Befolkningsvækst: 1,713% (2008 estim.)
Fødselsrate: 20.02 fødsler/1.000 indbyggere (anslået i 2008)
Dødsfrekvens: 5,41 dødsfald/1.000 indbyggere (anslået i 2008)
Netto migrationsrate: 2,52 migrant (er)/1.000 indbyggere (anslået i 2008)

Kønsforhold:
ved fødslen: 1,05 han/hun
under 15 år: 1,05 han/hun
15-64 år: 1,03 han/hun
65 år og derover: 0,77 mand/kvinder
samlet befolkning: 1 mand (e)/kvinde (estimeret i 2008)

Spædbarnsdødelighed:
i alt: 4,28 dødsfald/1.000 levendefødte
mand: 4,43 dødsfald/1.000 levendefødte
kvinde: 4,12 dødsfald/1.000 levendefødte (estimeret i 2008)

Forventet levetid ved fødslen:
samlet befolkning: 80,61 år
mand: 78,54 år
kvinde: 82,79 år (estimeret i 2008)

Samlet fertilitetsrate: 2,77 børn født/kvinde (2008 estim.)
HIV/AIDS - voksenprævalens: 0,1% (2001 estim.)
HIV/AIDS - mennesker, der lever med HIV/AIDS: 3.000 (1999 anslået)
HIV/AIDS - dødsfald: 100 (2001 sk

Nationalitet: substantiv: israelsk (r) tillægsord: israelsk

Etniske grupper: jødiske 76,4%(heraf Israel-født 67,1%, Europa/Amerika-fødte 22,6%, Afrika-fødte 5,9%, Asienfødte 4,2%), ikke-jødiske 23,6%(for det meste arabiske) (2004)

Religioner: jødiske 76,4%, muslimske 16%, arabiske kristne 1,7%, andre kristne 0,4%, drusere 1,6%, uspecificerede 3,9%(2004)
Sprog: hebraisk (officielt), arabisk brugt officielt til arabisk mindretal, engelsk mest almindeligt anvendte fremmedsprog

Literacy:
definition: 15 år og derover kan læse og skrive
samlet befolkning: 97,1%
mand: 98,5%
kvinde: 95,9% (2004 sk.)


12 stammer i Israel  I dag

Den berømte sorte obelisk på British Museum indeholder en billedlig ætsning af kong Jehu af Israel, der hylder kong Shalmaneser af Assyrien. Efter det assyriske fangenskab, hvor er Israels 12 stammer i dag?

Da Gud kaldte Abraham, lovede han ham, at på grund af hans lydighed ville hans efterkommere blive en stor nation, og at alle nationer på jorden ville blive velsignet i ham (1. Mosebog 12: 1-3).

De fysiske velsignelser, Gud gav Abraham, ville fortsætte gennem hans søn Isaac og hans barnebarn Jacob, også kaldet Israel, hvis 12 sønner var stamfædre til Israels 12 stammer. Der var også et åndeligt løfte om, at alle nationer ville blive velsignet gennem Jesus Kristus, som var en efterkommer af Abraham (Matt 1: 1-16 Luk 3: 23-34).

Jakobs 12 sønner, som stammerne tog deres navne fra, var:

  1. Reuben.
  2. Simeon.
  3. Levi.
  4. Juda.
  5. Dan.
  6. Naftali.
  7. Gad.
  8. Asher.
  9. Issachar.
  10. Zebulun.
  11. Joseph.
  12. Benjamin.

Selvom levitterne ikke blev talt med blandt de stammer, der modtog de større jordtildelinger (4 Mosebog 35: 2-7 18:24), var der stadig 12 stammer, der gjorde det. På dette tidspunkt blev Joseph & rsquos to sønner & mdashEphraim og Manasseh & mdash også betragtet som sønner af Jakob og stammer (1 Mosebog 48: 5 Joshua 14: 4).

Hvem er Israels 12 stammer i dag?

Mange har spekuleret på, hvor nogle af de folk, der kom fra Abraham, tog hen.

Selvom Bibelen ikke specifikt navngiver de moderne nationer, der repræsenterer alle disse mennesker, er der bibelske, historiske og arkæologiske beviser, der gør det muligt for os positivt at identificere USA, Storbritannien og mange af Vesteuropas nationer som de nationer, hvor efterkommere af Israels 12 stammer bor stort set i dag.

Selvom denne historiske viden ikke er kritisk for frelse, hjælper den dog med at forstå profetier i sluttiden.

Israels 12 stammer deler sig i to kongeriger

Efter at de havde brugt tid som slaver i Egypten, leverede Gud Abraham & rsquos efterkommere og lod dem danne den gamle nation Israel. Over tid dannede 10 af stammerne det nordlige rige Israel og to af stammerne dannede det sydlige rige Juda. På grund af deres brud på hans love tillod Gud, at det nordlige rige blev taget til fange af assyrerne og senere det sydlige rige, der blev taget af babylonierne.

Efter 70 år vendte mange af Judas fanger tilbage til Jerusalem og genopbyggede byen. På grund af dette og deres fornyede flid i at holde Gud og rsquos sabbat fortsatte deres historie. De nordlige 10 stammer forsvandt imidlertid stort set fra historien. Som et resultat bliver de undertiden omtalt som de tabte 10 stammer i Israel. Men mens deres nation forsvandt, fortsatte disse menneskers efterkommere med at eksistere.

Israel skal sigtes blandt nationerne

Faktisk havde Gud lovet, at selvom han ville straffe folket i det gamle Israel for deres synder, ville han ikke ødelægge dem fuldstændigt. I stedet sagde Gud, at han ville bevare dem, da han spredte dem blandt nationerne.

Gud talte gennem profeten Amos og sagde: & ldquo & lsquoSe, Herrens Herres øjne er på det syndige rige, og jeg vil ødelægge det fra jordens overflade, men jeg vil ikke fuldstændig ødelægge Jakobs hus, & rsquo siger HERREN. & lsquoFor sandelig vil jeg befale og silte Israels hus blandt alle nationer, da korn sigtes i en sigte, men ikke det mindste korn skal falde til jorden & rsquo & rdquo (Amos 9: 8-9).

Gud & rsquos trofasthed ved at velsigne efterkommere af de gamle israelitter vil fortsætte efter Kristus & rsquos tilbagevenden og oprettelsen af ​​Guds rige her på jorden. Som Jesus forklarede sine apostle: & ldquo Sikkert siger jeg jer, at i genfødelsen, når Menneskesønnen sidder på hans herligheds trone, vil I, der har fulgt Mig, også sidde på tolv troner og dømme Israels tolv stammer & rdquo ( Matthæus 19:28). Selv Nye Jerusalem vil have 12 porte opkaldt efter Israels 12 stammer (Åbenbaringen 21:12).

Josephus, en jødisk historiker i det første århundrede, udtalte, at hele kroppen af ​​Israels folk forblev i dette land [Medier], hvorfor der kun er to stammer [Juda og Benjamin] i Asien og Europa underlagt romerne, mens de ti stammer er ud over Eufrat indtil nu og er en enorm mængde og må ikke anslås ved tal & rdquo (Jødernes antikviteter, 11.5.2, Komplette værker af Flavius ​​Josephus, kombinerede oversættelser af William Whiston, 1867 og Standard Edition, 1960).

Indledningen til Jakobs bog siger, & ldquoTo de tolv stammer, der er spredt i udlandet, & rdquo, som bekræfter, at nogle i den tidlige nytestamentlige kirke vidste, hvor i det mindste nogle af efterkommere af Israels 12 stammer var placeret.

Efter sporene til at spore Israels 12 stammer

For at følge historien om de 12 stammer i Israel efter faldet af deres nation til assyrerne i 721 f.Kr., må vi genkende stien til deres deportation og identificere dem ved de navne, som deres erobrere gav dem. For at følge historien om de 12 stammer i Israel efter faldet af deres nation til assyrerne i 721 f.Kr., må vi genkende stien til deres deportation og identificere dem ved de navne, som deres erobrere gav dem. Forskellige websteder og bøger har en masse information, der forbinder Israels 12 stammer med nationerne i Vesteuropa og USA i dag, og det ville være umuligt at dække alt dette materiale i dette svar. Men her er noget af dokumentationen.

Da assyrerne erobrede Samaria, hovedstaden i det nordlige rige, transporterede de mange af israelitterne og ldquoto Assyria og anbragte dem i Halah og ved Habor, Gozan -floden og i byerne i Medes & rdquo (2 Kings 17: 6 ). Kort efter at israelitterne kom ind i disse lande, bemærker forskere udseendet af folk i dette område kaldet kimmerianere og skytere. Assyrerne kaldte dem også Khumri, Ghomri, Gimiri (derivater af kong Omri af Israel) og Iskuza (derivat af Isaac).

Den berømte sorte obelisk på British Museum indeholder en billedlig ætsning af kong Jehu af Israel, der bukker og hylder kong Shalmaneser af Assyrien. Teksten taler om Jehu, søn (virkelig en efterfølger) af Omri, der gav den assyriske konge sølv, guld, en gylden skål, en gylden vase, gyldne tumblere, gyldne spande, tin, en stav og spyd. Dette var den tid, hvor Israel hyldede Assyria som vasalnation før oprør og blev ødelagt af Assyria.

Da israelitterne forsvinder, dukker skyter og kimmerianere op

Historikeren Tamara Rice skriver: & ldquo Skytierne blev ikke meget til en genkendelig national enhed meget før det ottende århundrede f.Kr. . Ved det syvende århundrede f.Kr. de havde etableret sig fast i det sydlige Rusland. . Og analoge stammer, muligvis endda beslægtede klaner, skønt politisk helt adskilte og uafhængige, var de også centreret om Altai [bjergene i det sydlige Rusland og Mongoliet]. . Assyriske dokumenter placerer deres optræden der på kong Sargons tid (722-705 f.Kr.), en dato, der nøje svarer til oprettelsen af ​​den første gruppe skytere i det sydlige Rusland & rdquo (Skyterne, 1961, s. 19-20, 44).

Boris Piotrovsky i sin bog Fra skyternes land noter, & ldquoTo grupper, kimmerianere og skytere, synes at blive omtalt i urartiske og assyriske tekster, men det er ikke altid klart, om udtrykkene angiver to forskellige mennesker eller simpelthen monterede nomader. . Begyndende i anden halvdel af det ottende århundrede f.Kr. refererer assyriske kilder til nomader, der er identificeret som cimmerianerne, og andre assyriske kilder siger, at disse mennesker var til stede i Mannai -landet og i Cappadocia i hundrede år og registrerer deres fremskridt i Lilleasien og Egypten.

Assyrierne brugte kimmerianere i deres hær som lejesoldater et juridisk dokument fra 679 f.Kr.refererer til en assyrisk kommandør for det kimmeriske regiment & rsquo, men i andre assyriske dokumenter kaldes de & lsquofrøet af løbende der hverken kender løfter til guderne eller ed & rsquo & rdquo (1975, s. 15, 18).

Bibelen viser ligeledes at de gamle israelitter til sidst ville migrere i nordvestlig retning væk fra Jerusalem. Ifølge en profeti, der endnu ikke skal opfyldes, vil Guds tjener "genoprette Israels bevarede" (Esajas 49: 6), og disse folk kommer fra "nord og vest" tilbage til Jerusalem (vers 12). Selvom det helt klart er klart, at fordrevne israelitter var blandt disse folk, skal vi også bemærke, at ikke alle skythere eller kimmerere var israelitter. & ldquoScythian & rdquo refererer ikke nødvendigvis til en bestemt etnisk gruppe. Men det omfattede også israelitter, der senere flyttede i nordvestlig retning ind i Europa efter deres sammenbrud som nation.

Historikere forbinder kimmerianerne med gallerne eller kelterne i det nordvestlige Europa

Historikeren Samuel Lysons forbandt nogle af de mennesker, der befolkede det nordvestlige Europa med disse cimmerianere. Som han udtrykte det, så Cimmerianerne ud til at være de samme mennesker med gallerne eller kelterne under et andet navn & rdquo (Vores britiske forfædre: Hvem og hvad var de? 1865, s. 23).

Den engelske historiker og videnskabsmand George Rawlinson skrev: & ldquoVi har rimelige grunde til at angive Gimirri eller cimmerianere, der først optrådte på grænserne for Assyrien og Media i det syvende århundrede f.Kr., og Sacae of Behistun -klippen, næsten to århundreder senere, som identisk med Beth-Khumree i Samaria eller de ti stammer i Israels Hus & rdquo (bemærket i sin oversættelse af Herodots historie, Bog VII, s. 378).

Den danske sprogforsker Anne Kristensen er enig og udtaler: & ldquoDer er næppe grund til længere at tvivle på den spændende og sandelig forbløffende påstand, som de ti stammeres studerende har fremført, som israelitterne deporterede fra Bit Humria, fra House of & rsquoOmri, er identiske med de assyriske kilders Gimirraja. Alt tyder på, at israelitiske deporterede ikke forsvandt fra billedet, men at de i udlandet under nye betingelser fortsatte med at sætte deres præg på historie & rdquo (Hvem var cimmerianerne, og hvor kom de fra? Sargon II, kimmerianerne og Rusa I, oversat fra dansk af J & oslashrgen L & aeligss & oslashe, Det Kongelige Danske Videnskabsakademi og Bogstaver, nr. 57, 1988, s. 126-127).

Bibelen viser ligeledes at de gamle israelitter til sidst ville migrere i nordvestlig retning væk fra Jerusalem. Ifølge en profeti, der endnu ikke skal opfyldes, vil Gud & rsquos Tjener gendanne de bevarede i Israel & rdquo (Esajas 49: 6), og disse folk kommer fra & ldquothe nord og vest & rdquo tilbage til Jerusalem (vers 12).

Arkæologiske beviser, der sporer Israels 12 stammers rejser

Udover historisk bevis har skytiske gravpladser angivet en forbindelse mellem disse folk og dem af nordisk herkomst. I mange år troede lærde, at skyterne var mongoler, fordi grupper af disse nomadiske mennesker flyttede mod øst, men opdagelsen af ​​kunst og endda et frosset lig af en skythisk kriger tyder på noget andet.

I juli 2006 gjorde Altai -bjergene i Mongoliet nær Kina og Rusland et sjældent fund. Tyske forskere, der var en del af opdagelsesteamet, rapporterede, at den ekstremt velbevarede mumie fra en skytisk kriger var den fra & ldquoa 30 til 40-årig mand med blondt hår og rdquo (& ldquoAncient Mummy Fundet i Mongoliet, & rdquo Spiegel Online International, aug. 25, 2006). Blondt hår er naturligvis et kendetegn for europæere og ikke mongoler.

Før opdagelsen af ​​denne mumie havde kunst fra mange skytiske gravpladser ligeledes angivet, at disse folk var slægtninge til europæere frem for mongoler. Fordi skytiske høvdinger blev begravet med al deres indsamlede rigdom, inklusive koner, heste og kunst, er detaljerede billeder af skyterne, deres tøj og våben blevet afdækket. Disse opdagelser skildrer deres mænd med lange, flydende lokker, ansigtshår og kaukasiske træk.

Bibelske, historiske og arkæologiske beviser indikerer, at efterkommere af de såkaldte 10 tabte stammer i det gamle Israel migrerede til det nordvestlige Europa. Det er mere almindeligt forstået, at mange mennesker fra disse nationer også bosatte sig i USA. Af de ovennævnte grunde mener vi, at de folk, der bosatte sig i det nordvestlige Europa og USA, stort set er efterkommere af Israels 12 stammer i dag.

Profetisk betydning for at forstå de moderne identiteter af Israels stammer

Som tidligere bemærket er det ikke et spørgsmål om frelse at vide, hvor efterkommere af Israels stammer er i dag. Gud har gennem sin søn Jesus Kristus stillet frelsen til rådighed for alle mennesker og ldquowho adlyder ham & rdquo (Hebræerne 5: 9). At have forståelse for israeliternes historie er ikke en faktor for at modtage denne vidunderlige gave fra Gud.

At forstå, hvem efterkommere af det gamle Israel er i dag, er imidlertid en vigtig hjælp til at forstå fremtidige bibelske profetier, der vil blive opfyldt inden Jesu genkomst for at styre jorden i 1.000 år.

Jeremias 30 profeterer om en fremtidig genoprettelse af Israel og Juda og siger, at disse folkeslag vil vende tilbage til det land, Gud gav deres fædre. Mange jøder er vendt tilbage til deres hjemland og bor nu i staten Israel, men efterkommere af de andre stammer har ikke.

Dette kapitel taler også om en & ldquotime af Jacob & rsquos problemer & rdquo, der vil være en tid med stor modgang for efterkommere af de gamle israelitter inden deres profeterede tilbagevenden.

Hvorfor vil de moderne efterkommere af Israels stammer stå over for sådanne vanskeligheder? Fordi de store materielle velsignelser, som Gud gav disse folk, også kom med forventningen om, at de ville adlyde ham. Som Deuteronomy 28 dokumenterer, ville der være velsignelser for lydighed og forbandelser for ulydighed. Israel skulle være et eksempel for andre nationer på fordelene ved at adlyde Gud og konsekvenserne for ulydighed.

Når vi forstår, hvem Jakobs efterkommere er, ved vi, hvilke nationer der kommer til at stå over for særligt alvorlige forhold før Kristi genkomst. I en indsigtsfuld vision fik profeten Daniel at vide, at der i sidste tider ville være en tid med problemer, som ikke ligner nogen anden, da der var en nation (Daniel 12: 1).

Da han besvarede sine disciple og spørgsmål om samme periode, bekræftede Jesus, at der vil være en stor trængsel, sådan som den ikke har været siden verdens begyndelse indtil denne tid, nej, og aldrig nogensinde skal være. Og medmindre disse dage blev forkortet, ville intet kød blive frelst, men for de udvalgtes skyld vil disse dage blive forkortet (Matt 24: 21-22).

David Treybig

David Treybig er en mand, far og bedstefar. Han og hans kone, Teddi, har to voksne børn og syv børnebørn. I øjeblikket præster han Austin, Texas, menigheden i Guds Kirke, en verdensomspændende forening. Han har tjent i pastoraltjenesten i over 40 år og præsteret menigheder i seks stater.


Israel Science and Technology Directory

Efter Bar Kokhba-oprøret mod Romerriget (132-135 e.v.t.) blev Judæa-provinsen omdøbt til Syrien Palaestina af den romerske kejser Hadrian for at løsrive den judæiske provins fra jødisk identitet.

I nyere historie omfatter området kaldet Palæstina territorierne i det nuværende Israel og Jordan (se kortet). Fra 1517 til 1917 forblev det meste af dette område under det osmanniske imperiums styre.

Under første verdenskrig, i 1917, besatte den britiske hær Jerusalem. Den 2. november 1917 udsendte den britiske udenrigsminister Arthur James Balfour Balfour -erklæringen om "oprettelsen af ​​et nationalt hjem for det jødiske folk i Palæstina".

Det Osmanniske Rige blev opløst i slutningen af ​​Første Verdenskrig i 1918. Den 19. april 1920 indkaldte San Remo -konferencen indkaldt af fire allierede magter fra Første Verdenskrig - Storbritannien, Frankrig, Italien og Japan - til en resolution, der bemærkede, at mandatet for Palæstina vil være ansvarlig for gennemførelsen af ​​Balfour -erklæringen, for oprettelsen af ​​det jødiske nationale hjem.

I 1922 tildelte Storbritannien næsten 80% af Palæstina til Transjordan. Således dækker Jordan størstedelen af ​​landet Palæstina under britisk mandat. Jordan omfatter også størstedelen af ​​araberne, der boede der. Med andre ord er Jordan den arabiske del af Palæstina.

I 1923 underskrev den moderne republik Tyrkiet (det er det osmanniske imperiums efterfølger) Lausanne -traktaten om at overføre territorier (herunder Palæstina) til kontrol af det britiske imperium.

Under det britiske styre blev beboerne i Palæstina kaldt "palæstinensere". Da Palæstina omfattede både nutidens Israel og Jordan, blev både arabiske og jødiske beboere i dette område omtalt som "palæstinensere".

Det var først efter, at jøderne igen havde beboet deres historiske hjemland Judæa og Samaria, efter seksdageskrigen, at myten om en arabisk palæstinensisk nation blev skabt og markedsført på verdensplan.

  • Jøder kommer fra Judæa, ikke palæstinensere.
  • For at benægte det jødiske folks historiske bånd til Israel, begyndte arabere at bruge navnet "Vestbredden" for de områder, der var kendt som Judæa og Samaria. Se historiske kort over Palæstina og Palæstina, der viser de bibelske navne på den såkaldte Vestbred.
  • Der er intet sprog kendt som palæstinensisk. På arabisk findes selv bogstavet "p" ikke.
  • Der har aldrig været et land kendt som Palæstina styret af palæstinensere.
  • Langt de fleste arabere i større Palæstina og Israel deler den samme kultur, sprog og religion.
  • Meget af den arabiske befolkning i dette område migrerede til Israel og Judæa og Samaria fra de omkringliggende arabiske lande i de sidste 100 år.
  • Israels genfødsel blev ledsaget af økonomisk velstand for regionen. Araber migrerede til dette område for at finde job og nyde en højere levestandard.
  • Selv formanden for den palæstinensiske myndighed, Arafat selv, var ikke en "palæstinenser". Han blev født i Egypten.
  • Den berømte "palæstinensiske pagt" siger, at palæstinenserne er "en integreret del af den arabiske nation" - en nation, der er velsignet med en tyndt befolket landmasse 660 gange størrelsen af ​​det lille Israel (Judæa, Samaria og Gaza inklusive).
  • Grundlæggeren af ​​det israelske arabiske Balad -parti, hr. Azmi Bishara, bemærkede, at der ikke er nogen palæstinensisk nation, og at araberne i Israel er en del af den arabiske nation. (Se video af interview med Azmi Bishara).

I dokumenter ikke mere end hundrede år beskrives området som en knap befolket region. Jøder var langt størstedelen i Jerusalem over det lille arabiske mindretal. Indtil Oslo -aftalen var den største indtægtskilde for arabiske indbyggere beskæftigelse i den israelske sektor. Den dag i dag forsøger mange arabere at migrere til Israel med forskellige bedrag for at blive statsborger i Israel.

Alle forsøg på at gøre krav på arabisk suverænitet over Israel i dag, skal ses med deres egentlige hensigt: ødelæggelsen af ​​Israel som en jødisk stat og det eneste bolværk for den jødisk-kristne vestlige civilisation i Mellemøsten.

Yderligere ressourcer:

Dokumenter

Videoer

    Af Wild Bill Den bedste, korte og mest præcise beskrivelse af betydningen af ​​Palæstina. (Hebraisk med engelske undertekster).

Oslo -aftaler og "Fredsprocessen"

Oslo -fredsaftalerne har ikke bragt fred. Antallet af terrorangreb mod Israel og antallet af israelere dræbt af arabiske terrorbomber eskalerede kraftigt efter Oslo til et niveau, der ikke er set siden 1948 (se statistik). Den Palæstinensiske Myndighed har gentagne gange overtrådt alle aspekter af aftalen (se fuld rapport om overtrædelser).

Væbnet vold fra hæren i Arafat bekræfter forudsigelserne om, at denne aftale ville eskalere konflikten frem for at undertrykke den (se artikel). I historien er der mange eksempler på internationale "fredsaftaler", der hurtigt blev fulgt af store krige. En velkendt relevant sag er München -aftalen underskrevet af Chamberlain fra Storbritannien og Hitler fra Tyskland i 1938, som hurtigt blev ophævet af Hitler, da tyske hære invaderede Tjekkoslovakiet i 1939 (se artikel).


Se videoen: sodom gomorrahisrael. jimmy israel vlog (Juni 2022).