Historien

Mary Ritter Beard

Mary Ritter Beard


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mary Ritter, datter af Eli Ritter, en advokat, og Narcissa Lockward, en skolelærer, blev født i Indianapolis i 1876. Mens hun på DePauw University mødte hun Charles Beard. Efter deres ægteskab i 1900 flyttede parret til England, hvor Beard fortsatte sine studier på Oxford University.

The Beards boede i Oxford og Manchester, hvor de blev nære venner af Emmeline Pankhurst og hendes to døtre, Christabel Pankhurst og Sylvia Pankhurst. På det tidspunkt var kvinderne medlemmer af den socialistiske reformgruppe, Independent Labour Party. De var også aktive i National Union of Women Suffrage Societies (NUWSS), men dannede senere den mere militante Women's Social and Political Union (WSPU).

Parret vendte tilbage til USA i 1904 for at fortsætte kandidatstudier ved Columbia University. Inspireret af arbejdet i Pankhursts og Independent Labour Party blev Mary involveret i kampen for kvinders stemmeret og sociale reformer.

I 1907 begyndte Beard at arbejde for Women's Trade Union League, en organisation, der forsøgte at uddanne kvinder om fordelene ved fagforeningsmedlemskab. Organisationen støttede også kvinders krav om bedre arbejdsvilkår og forsøgte at øge bevidstheden om udnyttelse af kvindelige arbejdere. Andre ledende skikkelser i organisationen omfattede Jane Addams, Margaret Robins, Mary McDowell, Margaret Haley, Helen Marot, Agnes Nestor, Florence Kelley og Sophonisba Breckinridge.

Beard sluttede sig også til American Woman Suffrage Association og blev i 1910 redaktør for sit New York -tidsskrift, the Kvinder Voter. Beard var i stand til at overtale et stort antal talentfulde forfattere og kunstnere til at bidrage til tidsskriftet, herunder Ida Proper, John Sloan, Mary Wilson Preston, James Montgomery Flagg, Robert Minor, Clarence Batchelor, Cornelia Barnes og Boardman Robinson.

Desillusioneret over, at American Woman Suffrage Association ikke nåede at stemme for kvinder, sluttede Beard sig i 1913 sammen med Alice Paul, Lucy Burns, Mabel Vernon, Olympia Brown, Belle LaFollette, Helen Keller, Maria Montessori, Dorothy Day og Crystal Eastman til at danne Congressions Union for Women Suffrage (CUWS). Det blev besluttet, at CUWS skulle anvende de militante metoder, der blev brugt af Emmeline Pankhurst og Women's Social and Political Union i Storbritannien. Dette omfattede at organisere enorme demonstrationer og den daglige picketing af Det Hvide Hus. I løbet af de næste par år arresterede politiet næsten 500 kvinder for at slentre og 168 blev fængslet for "at have blokeret trafik".

Beard brugte meget af sin tid på at skrive og udgav i 1915 Kvinders arbejde i kommunerne. Dette blev efterfulgt af En kort historie om arbejderbevægelsen (1920). I samarbejde med Charles Beard skrev hun en historie i to bind om USA, The Rise of American Civilization (1927). Dette blev efterfulgt af Amerika i Midpassage (1939) og Den amerikanske ånd (1942). Parret samarbejdede også om En grundlæggende historie i USA (1944).

Mary og Charles Beard var tilhængere af det, der blev kendt som den nye historie. De udfordrede forrang for militære og politiske forklaringer fra fortiden ved at undersøge økonomiske og sociale faktorer mere detaljeret. I Beard's bøger demonstrerede hun den centrale rolle, som kvinder havde spillet i historien. Dette afspejlede sig i hendes bog Om forståelse af kvinder (1931) og Amerika gennem kvinders øjne (1933), en samling konti af kvinder, der havde spillet en integreret rolle i udviklingen af ​​Amerikas historie.

I Om forståelse af kvinder hun fremhævede et problem, der stod over for feministiske historikere. "Kvinder har været engageret i en løbende konkurrence om at forsvare deres kunst og kunsthåndværk, for at vinde retten til at bruge deres sind og til at træne dem, for at opnå åbninger for deres talenter og for at tjene til levebrød, for at bryde igennem juridiske begrænsninger for deres udfoldende beføjelser I deres søgen efter rettigheder har kvinder naturligvis lagt vægt på deres fejl, snarere end deres præstationer og ejendele, og har genfortalt historien som en historie om deres lange martyrium. Feminister har været tilbøjelige til at prise og antage traditionerne hos dem, som de havde førte en så lang og stedvis bitter konflikt. På den måde har de deltaget i en forvrængning af historien og en forstyrrelse af den afbalancerede konceptuelle tanke, der giver harmoni og magt til livet. "

Beard var en stærk tilhænger af kvinders uddannelse og udgav i 1934 En politisk økonomi i forandring, som den påvirker kvinder, som var en detaljeret pensum for et kvindestudiekursus. På trods af en stor kampagne kunne hun imidlertid ikke overtale nogen kollegier eller universiteter til at vedtage det, der ville have været Amerikas første kvindestudiestudie.

I 1935 sluttede Beard sig sammen med den veteranfredsforkæmper, Rosika Schwimmer, for at oprette World Center for Women's Archives. Hovedformålet med centret var at bevare optegnelserne over kvinders bidrag til historien. De valgte mottoet for arkivet: "Ingen dokumenter, ingen historie." Venturen blev bragt til ophør i 1940 som et resultat af hendes undladelse af at rejse penge nok til at betale for centret.

Beard's næste projekt var at analysere, hvordan Encyclopaedia Britannica systematisk havde udelukket kvinders rolle. For eksempel hævdede hun, at posten til 'American Frontier' var "ekstremt snæver og overordnet" og ignorerede "kvinders civiliserende rolle" og "kooperative virksomheder, der ophøjede den individualistiske vilje til social dygtighed". Beard kritiserede også udeladelser af emner som Hull House fra Encyclopaedia Britannica. Hun arbejdede i 18 måneder med en tværfaglig kritik af oplysningerne i leksikonet, men hendes rapport, A Study of the Encyclopaedia Britannica in Relation to its Treatment of Women, blev ignoreret af virksomheden.

Beard var et aktivt medlem af Women's International League for Peace and Freedom. Selvom en stærk antifascist var Mary, ligesom hendes mand, Charles Beard, imod USA's engagement i Anden Verdenskrig.

Skægs vigtigste bog Kvinde som kraft i historien: En undersøgelse af traditioner og virkeligheder blev udgivet i 1946. I bogen angreb hun historikere og samfundsforskere for misbrug af den generiske mand og for deres udeladelser og forvrængninger af kvinders registrering. Hun påpegede, at kvinder i den herskende klasse ofte havde stor magt, og kvinder led lige så meget eller mere af deres klasseposition som af deres køn. Det var med udviklingen af ​​kapitalismen, hævdede hun, at "diskrimination på grund af køn, uanset klasse, blev gennemgående."

Dette blev efterfulgt af Kvindens kraft i japansk historie (1953). Efter Charles Beards død udgav hun bogen, The Making of Charles Beard (1955).

Mary Ritter Beard døde i august 1958.

Hvis denne nye evaluering af kvindens arbejde i civilisationen ser ud til at fejle på kvinders side, vil vi være tilfredse, hvis det hjælper med at gennemføre en ny evaluering, der ikke kun omfatter kvinder på en tilfældig måde, men som mennesker af kød og blod og hjerne - at føle, se, dømme og styre, lige med mænd, alle de store sociale kræfter, der former karakter og bestemmer generel komfort, velvære og lykke.

Kvinder har været engageret i en løbende konkurrence om at forsvare deres kunst og kunsthåndværk, for at vinde retten til at bruge deres sind og til at træne dem, for at opnå åbninger for deres talenter og for at tjene til levebrød, for at bryde igennem juridiske begrænsninger for deres udfoldende beføjelser. I deres søgen efter rettigheder har kvinder naturligvis lagt vægt på deres fejl, snarere end deres præstationer og ejendele, og har genfortalt historien som en historie om deres lange martyrium.

Feminister har været tilbøjelige til at prise og antage traditionerne hos dem, som de havde ført en så lang og stedvis bitter konflikt med. På den måde har de deltaget i en forvrængning af historien og en forstyrrelse af den afbalancerede konceptuelle tanke, der giver harmoni og magt til livet.

Dem, der sidder ved festen, vil fortsætte med at hygge sig, selvom sløret, der adskiller dem fra den slidende virkelighedsverden nedenfor, er blevet løftet af masseoprør og kritikere.

Dit projekt har min fulde sympati. Jeg synes, det er bydende nødvendigt at sammensætte dette materiale. Uden tvivl har vi mange af de samme grunde til at se det på den måde, men det gør mig godt at lære, at en så kompetent som du er klar til at påtage sig opgaven. Jeg vil kun blive glad for at fortælle dig, hvordan jeg visualiserer tingene, som jeg har længtes efter at tackle mig selv, men ikke har gjort og ikke har set nogen måde at gøre det selv. Jeg ser med stor glæde frem til at møde dig - et privilegium, der alt for længe nægtede mig.

Din fortrolighed med Susan B. Anthony's passion for at bevare sine egne og fru Stantons arkiver - hvilket betyder mere end den personlige interesse selvfølgelig - vil naturligvis gøre dig modtagelig for denne brede plan for et stort internationalt feministisk arkiv, som Rosika Schwimmer har udarbejdet. Jeg ved ikke, hvor du står i spørgsmålet om krig og fred, men jeg underholder som en af ​​mine feministiske rekvisitter troen på, at kvinder gang på gang i historien har måttet overtage mænds konkursforeninger, og at Schwimmer-Addams ' og andre feministers forsøg på at tage ansvar for den vestlige verden i 1915 var et stort udbrud af den samme slags ansvar.

Al korrespondance og interview i forbindelse med fredsdriften er i Mme. Schwimmer beholder. Men hun har det godt i årevis og har det på ingen måde godt. Hun har heller ikke råd til at huse dette arkiv længere. Det er godt feministisk materiale og bør ikke gå tabt ved at brænde eller bokse for ingen at læse.

Hvad der endnu mere er mig i tankerne om at kæmpe for den vedlagte plan, er på en eller anden måde at genvinde kvinders fantasifulde lyst til det offentlige liv. Det er farligt for samfundet, hvis de trækker sig tilbage til private interesser med undtagelse af interesser i det fælles liv, som staten repræsenterer.

Kvinder har været aktive, selvsikker, kompetente bidragydere til deres samfund, men når kvinder mener, at de er passive og uden indflydelse, undermineres deres kollektive styrke. Selve tanken om kvindeundertrykkelse griber fat i kvinders sind og undertrykker dem. Men kvinder kunne blive frigjort fra den ideologiske trældom ved at opdage deres egen kraftfulde kreative historie og bruge viden til at skabe nye sociale relationer.

Hvad angår min frihed nu, har jeg hele tiden haft lige så stor frihed, som jeg virkelig passede. Jeg elskede at sidde hjemme med min skat hver nat og være ved hans side alle dage. Udenforstående og endda dig og Miriam (Williams søster) på grund af din sammenlignende ungdom kunne ikke fuldt ud forstå vores gensidige lykke ved at arbejde, jabbe og få motion, som vi tog på vores enkle måder. Dette er en absolut sandhed.

Tidligt i mit bachelorstudium havde jeg først læst Mary Beard's Kvinde som kraft i historien. På en eller anden måde kunne jeg få forbindelse til hendes centrale idé, at kvinder altid har været aktive og i centrum for historien. Jeg blev ramt af en pludselig belysning, af enkelheden og sandheden i hendes indsigt. Mary Beard var kommet frem til den overbevisning på samme måde som jeg havde, ved selv at have været en engageret deltager i kvinders arbejde i samfundet.

Mary Beard's grundlæggende tese og det, der blev omdrejningspunktet for hendes livsværk, er påstanden om, at kvinder altid har været en meget reel, om end forsømt, kraft i samfundet. Uden at benægte, at kvinder havde legitime klager, fastholdt Beard, at feministisk protest fra det attende århundrede til det tyvende havde devalueret kvinders historie ved at udlægge kvinders underordning. Myten om, at kvinder kun var eller er et emne og undertrykt sex, er ikke kun forkert, argumenterede hun, men det er kontraproduktivt, fordi da kvinder accepterer den betegnelse af sig selv og deres fortid, undergraves deres kollektive styrke. Selve forestillingen om undertrykkelse fængsler kvinders sind og undertrykker dem. Hun mente, at kvinder kun kunne frigøres fra den ideologiske bondage ved at opdage deres egen kraftfulde, kreative historie og bruge denne viden til at skabe nye sociale relationer. Beard så sit job, hendes intellektuelle arbejde, som politisk, designet til at nå alle kvinder og overtale dem om deres fortids magt og i øvrigt om deres fremtid.

Kvinder får os til at virke usynlige, sagde hun, ikke bare fordi historien er skrevet af onde mænd, eller fordi kvinder faktisk har været usynlige, men fordi disse mænd såvel som de fleste af de professionelle kvinder og radikale feminister i sin tid, fokuserede deres bekymring på de områder i samfundet, hvor mænd dominerer. Beard stillede sig i opposition til den tids militante feminister, der opfordrede til absolut lighed. Sådanne enkeltsindede slogans, hun insisterede på, benægter magten og kraften i det samlede kvindesamfund, benægter eksistensen og værdien af ​​en særskilt kvindelig kultur.


Undervisning af kvinder om sig selv

EN KVINDE HISTORIE Mary Ritter skæg gennem hendes breve. Redigeret af Nancy F. Cott. Illustreret. 378 s. New Haven: Yale University Press. $ 35.

Nancy F. Cott, redaktør for denne slående bogsamling, er kendt for at vælge bogtitler, der kan læses på mere end én måde. I hendes første monografi, "The Bonds of Womanhood" (1977), betød "obligationer" både & quotties & quot og & quotshackles & quot i hendes anden, "The Grounding of Modern Feminism" (1988), & quotgrounding & quot samtidig underforstået & quotbasis & quot og & quotcollapse. & Quot; også, med & quot Mary Ritter Beard Through Her Letters & quot: lavede Mary Ritter Beard historie, eller lavede hun historie? kan en læser spørge, før han åbner sine sider. Som i Ms Cott 's andre værker, er svaret begge dele.

Mary Ritter Beard (1876-1958) er i årevis blevet anerkendt som en vigtig formor for nutidens kvindehistorie, men lidt har været kendt om hende bortset fra hendes publicerede værker. Hun skrev mange bøger, såsom "The Rise of American Civilization" og "America in Midpassage" med sin mere berømte mand, historikeren Charles A. Beard, og hun skrev og redigerede også en række bind -de fleste om kvinder - af sig selv. Efter hendes mands anmodning ødelagde hun efter hans død i 1948 deres personlige papirer, for begge foretrak de at have deres omdømme hvile på deres offentlige skrifter. Den fantastiske ironi ved denne handling afsløres af denne korrespondance, der detaljeret beskriver detaljeret Beard's banebrydende ledelse i slutningen af ​​1930'erne i et forsøg på at grundlægge World Center for Women 's Archives. Selvom projektet endte med at mislykkes, fungerede manuskriptindsamlingsprocessen, som det begyndte, som en stimulans for oprettelsen af ​​både Sophia Smith-samlingen på Smith College og Arthur og Elizabeth Schlesinger-biblioteket ved Radcliffe College, begge nu blandt de fremtrædende depoter i landet for kvinders papirer.

Beard's breve overlevede i samlingerne af hendes bekendte, og fru Cott, som underviser i amerikanske studier og historie ved Yale University, har kæmmet en række arkiver for at producere denne fascinerende mængde af valgt korrespondance, der spænder over en stor del af Beard's voksenliv, fra 1912 til 1955. Som en yngre kvinde var Beard aktivist, som sluttede sig til Congressional Union (den mere militante fløj i valgretsbevægelsen) og arbejdede ivrig på vegne af kvinders stemmeret på både statsligt og nationalt plan gennem 1910 ''erne. Men da hendes tidligere allierede, dengang kendt som National Woman 's Party, foreslog en ændring af lige rettigheder i 1920'erne, nægtede Beard at støtte det. "Jeg er naturligvis ikke imod lighed," forklarede hun i 1934. Jeg betragter det simpelthen som utilstrækkeligt i dag. Mænd er så inkompetente og latterlige, når de ikke er baserede, at jeg ikke længere kan tænke tanken om lighed som det endelige mål. & Quot

Efterhånden som årene gik, fokuserede Beard mere intensivt på at skrive historie, der omfattede kvinder. Hun og hendes mand producerede lærebøger til gymnasieelever samt bøger beregnet til et voksent publikum. Hendes mål, fortalte hun en ven, var og quotto trække kvinder ind i den fælles strøm af amerikansk historie. & Quot; Det gjorde hun ikke kun i de i fællesskab skrevne værker, men også gennem sit eget stipendium: & quotOn Understanding Women & quot (1931) & quotAmerica Through Women 's Eyes , & quot en samling dokumenter (1933) og, vigtigst, "Kvinde som kraft i historien" (1946).

I alle disse bøger var Beard's påstand, at kvotkvinder kendte deres egen historie ned gennem tiden, de ville realisere deres eget historiske lederskab, som de ikke kender det i dag. . . . Jeg tror, ​​at deres lederskab altid har været udøvet i alle aspekter af livet. & Quot; Skægs primære mål var, hvad hun betegnede & quotfeministisk & quot; fortolkning af kvinders historie, som for hendes sind overbelastede kvinders underkastelse til mænds tyranni. "Effekten har været at gøre kvinden til et køn, der er tabt i historien og svække et segment af samfundet til infantil efterligning, til alles skade", skrev hun i 1944.

Skægs visninger har til tider en underligt kvindefjendsk smag, hun var utålmodig med sine kvindelige samtidige, der før dumme ægtemænd eller var eller quottoo uforskammede eller for ærgerlige over for mænd til at hævde sig selv. I sit ønske om at demonstrere kvinders betydning i historien (både i deres offentlige og private kapacitet) mistede hun synet på de mange barrierer, der havde forhindret kvinder i at handle, som hun syntes bedst, og hun tilskrev kvinders manglende fremskridt til deres egne viljesvigt.

Selvom hun derved bebrejdede offeret på måder, forskere i dag forsøger at undgå, var hun ikke desto mindre en af ​​de første historikere, der placerede kvinder i centrum for hendes undersøgelse og understregede deres formative rolle i udformningen af ​​civilisationen. Og ligesom feministiske forskere i dag skelnede hun ikke mellem sine historiske interesser og sine politiske forpligtelser. "Det er vigtigt at anerkende vores pionerer," sagde hun i 1935. "Men arbejde i vores egen tid for vores egen tid er lige så vigtigt, ikke sandt?"


Kvindernes historie måned med Mary Ritter Beard

Portræt af Mary Ritter Beard med tilladelse fra Library of Congress

Vi elsker en forbindelse mellem bibliotek/arkiver, og vi fandt en i Mary Ritter Beard. Beard (1876-1958) blev født i Indianapolis, Indiana i 1876, og var historiker, forfatter, suffragist og kvindearkivarkivar for kvinder.

I 1893 meldte sekstenårige Mary Ritter sig til DePauw University, hvor hun fik en bachelor i filosofi og mødte Charles Austin Beard, som hun senere ville gifte sig med (og som hun ville være medforfatter til en række bøger med).

I 1902 havde skægget (og deres første barn) bosat sig i New Yok City, hvor de begge meldte sig ind som kandidatstuderende på School of Political Science ved Columbia University. Efter to år ophørte Mary med at studere for at fokusere på kvindernes valgret. Hun var aktiv i New York Women ’s Trade Union League, Equality League of Self-Supporting Women, New York City Suffrage Party og Congressional Union for Woman Suffrage (senere National Woman ’s Party), hvor hun redigerede ugebladet, Suffragisten.

I løbet af dette arbejde arbejdede Beard tæt sammen med suffragisterne Alice Paul og Lucy Barns, organiserede valgretsparader og stævner for kvinder, pressede på for intersektionalitet i valgretsbevægelsen, vidnede for kongressen i 1914 og ledede en delegation til Washington, DC i 1917 til støtte for valgretsaktivister, der plukkede Det Hvide Hus.

Beard forfattede en række værker om historie sammen med sin mand. Hendes hovedinteresser som soloforfatter var kvinders rettigheder, kvinders historie og sociale reformer for kvinder.

Middlebury har en første udgave kopi af Om forståelse af kvinder (1931), Beard ’s mest kendte arbejde om kvinders historie.

Omslag af Om forståelse af kvinder, 1931

Om forståelse af kvinder af Mary Ritter Beard, 1931

Hvad med arkiverne, spørger du? Mary Ritter Beard etablerede World Center for Women ’s Archives (WCWA) i 1935. Beard fungerede som Center ’s direktør i fem år og arbejdede med alle manerer for materialer fremstillet af kvinder eller relateret til kvinders historie.

Efter at have samlet en række højt profilerede tilhængere - Georgia O ’K eefe, Eleanor Roosevelt og Frances Perkins, for at nævne nogle få - blev WCWA officielt lanceret i New York City to år senere i 1937. Efter en række finansiering og ledelse vanskeligheder, Beard trak sig fra sin stilling i 1940, og WCWA lukkede kort tid efter. Beard ’s arbejder som en kvinders historiearkivar tilskyndede til udvikling og vækst af kvinders historiesamlinger på institutioner som Radcliffe og Smith colleges.


Kvinde som kraft i historien: Et studie i traditioner og virkeligheder

Mary Ritter Beard (5. august 1876, Indianapolis, Indiana - 14. august 1958) var en amerikansk historiker og arkivar, der spillede en vigtig rolle i kvinde- og aposs -stemmeretten og var en livslang fortaler for social retfærdighed gennem uddannelsesmæssige og aktivistiske roller i begge arbejder- og kvinde- og aposs -rettighedsbevægelserne. Hun skrev flere bøger om kvinder og en rolle i historien i Historikerens fulde navn Mary R. Beard

Mary Ritter Beard (5. august 1876, Indianapolis, Indiana - 14. august 1958) var en amerikansk historiker og arkivar, der spillede en vigtig rolle i kvinders valgret og var en livslang fortaler for social retfærdighed gennem uddannelsesmæssige og aktivistiske roller i begge arbejder- og kvinders rettighedsbevægelser. Hun skrev flere bøger om kvinders rolle i historien, herunder On Understanding Women (1931), (Ed.) America Through Women's Eyes (1933) og Woman As Force In History: A Study in Traditions and Realities (1946). Derudover samarbejdede hun med sin mand, den fremtrædende historiker Charles Austin Beard om flere fornemme værker, især The Rise of American Civilization (1927). . mere


History of the United States, bind. VI

LibriVox -optagelse af History of the United States, bind VI, af Charles A. Beard og Mary Ritter Beard.

Charles Beard var den mest indflydelsesrige amerikanske historiker i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Han udgav hundredvis af monografier, lærebøger og fortolkningsstudier i både historie og statsvidenskab. Han tog eksamen fra DePauw University i 1898, hvor han mødte og til sidst giftede sig med Mary Ritter Beard, en af ​​grundlæggerne af det første græsk brevsamfund for kvinder, Kappa Alpha Theta. Mange af hans bøger blev skrevet i samarbejde med sin kone, hvis egne interesser lå i feminisme og fagbevægelsen.

I 1921 udgav Charles og Mary Beard deres lærebog: History of the United States. En samtidig gennemgang sagde: Forfatterne ... antager nok modenhed hos ... elever til at retfærdiggøre en aktuel frem for en kronologisk behandling. De har beskæftiget sig med bevægelser, har skitseret store baggrunde, har sporet årsager og har diskuteret sammenhængen mellem sociale og økonomiske kræfter og politik. Alt dette har været rettet mod det store formål at hjælpe eleven til at forstå amerikansk i dag i alle dens nationale egenskaber og som en del af verdens civilisation. Den litterære stil er usædvanlig klar og skarp, og hele tilgangen ... er tankevækkende. Som en lærebog eller håndbog for den almindelige borger rangerer den med de allerbedste.

Bogen er opdelt i 7 dele: KOLONIALE PERIODEN, KONFLIKT OG Uafhængighed, FONDEN FOR UNIONEN OG NATIONAL POLITIK, VESTEN OG JAKKSONISK DEMOKRATI, SEKTIONEL KONFLIKT OG REKONSTRUKTION, NATIONAL VÆKST OG VERDSPOLITIK, OG WORLD POLITIK, OG WORLD POLITIK. (Resumé af TTM)

Yderligere oplysninger, herunder links til onlinetekst, læserinformation, RSS -feeds, cd -omslag eller andre formater (hvis de findes), kan du gå til LibriVox katalogside for denne optagelse.


Gør kvinders historie: The Essential Mary Ritter Beard

I dag huskes Mary Ritter Beard bedst for sit samarbejde med sin mand, historikeren Charles Beard, om sådanne mængder som The Making of American Civilization. Hendes eget banebrydende arbejde er ligesom kvindens historie, hun kæmpede for, værdsat på trods af, at det påvirker så velkendte nutidshistorikere som Gerda Lerners arbejde, lagde grundlæggende grundlag for hele kvindefagsområdet og har meget at tilføje samtidige feministiske debatter om ligestilling og forskel, handlefrihed og offerisering og konflikterne mellem middelklassen og arbejderklassen.

Ann J. Lanes væsentlige-og tilgængelige-udvalg omfatter fulde overskrifter, et 70 sider langt kritisk og biografisk essay og et nyt forord, der vurderer Beard's arv og den fortsatte relevans af hendes arbejde. At lave kvindehistorie genopretter Beard til sin velfortjente plads i kernen af ​​feministisk historie og tanke i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede.


Making Women's History: The Essential Mary Ritter Beard

Mary Ritter Beard kan betragtes som den "grundlæggende mor" inden for området med amerikansk kvindes historie. Beard var en visionær tænker og viet sit liv til at rekonstruere en historie, der stort set var forblevet udokumenteret og ikke -anerkendt, før hun begyndte sit banebrydende arbejde. Hun havde en fast overbevisning om, at kvinder havde en langt større indflydelse på historien, end mandlige historikere nogensinde havde haft. Mary Ritter Beard kan betragtes som den "grundlæggende mor" inden for amerikansk kvindes historie. Beard var en visionær tænker og dedikerede sit liv til at rekonstruere en historie, der stort set var forblevet udokumenteret og ukendt, før hun begyndte sit banebrydende arbejde. Hun havde en fast overbevisning om, at kvinder havde en langt større indflydelse på historien, end mandlige historikere nogensinde havde anerkendt, og at kendskab til deres egen historie ville sætte kvinder i stand til at realisere deres fulde potentiale som aktive medlemmer af samfundet og agenter for social forandring.

I dag huskes Mary Ritter Beard bedst for sit samarbejde med sin mand, historikeren Charles Beard, om mængder som The Making of American Civilization. Hendes eget banebrydende arbejde er ligesom kvindens historie, hun kæmpede for, værdsat, på trods af at det påvirker så velkendte nutidshistorikere som Gerda Lerners arbejde, har lagt grundlaget for hele kvindestudiet og har meget at tilføje samtidige feministiske debatter om ligestilling og forskel, handlefrihed og offerisering og konflikterne mellem middelklassen og arbejderklassen.

Ann J. Lanes væsentlige-og tilgængelige-udvalg omfatter fulde overskrifter, et 70 sider kritisk og biografisk essay og et nyt forord, der vurderer Beard's arv og den fortsatte relevans af hendes arbejde. At lave kvinders historie genopretter Beard til sin velfortjente plads i kernen af ​​feministisk historie og tanke i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. . mere


Indhold

Ungdom Rediger

Charles Beard blev født i Indiana Corn Belt i 1874. Hans far var en landmand, entreprenør, deltidsbankmand og ejendomsspekulant. [8] I sin ungdom arbejdede Charles på familiegården og gik på en lokal Quaker -skole, Spiceland Academy. Han blev bortvist fra skolen af ​​uklare årsager, men tog eksamen fra den offentlige Knightstown High School i 1891. I de næste par år administrerede brødrene en lokal avis. Deres redaktionelle holdning var, ligesom deres fars, konservativ. De støttede det republikanske parti og gik ind for forbud, en årsag, som Charles forelæste i senere år. Beard deltog i DePauw University, et metodisthøjskole i nærheden, og tog eksamen i 1898. Han redigerede collegeavisen og var aktiv i debat. [9] [10] [11]

Beard giftede sig med sin klassekammerat Mary Ritter i 1900. Som historiker lå hendes forskningsinteresser i feminisme og fagbevægelsen (Kvinde som en kraft i historien, 1946). De samarbejdede om mange lærebøger. [12]

Oxford University Rediger

Beard tog til England i 1899 for kandidatstudier ved Oxford University under Frederick York Powell. Han samarbejdede med Walter Vrooman om grundlæggelsen af ​​Ruskin Hall, en skole, der skulle være tilgængelig for arbejdsmanden. Til gengæld for nedsat undervisning arbejdede eleverne i skolens forskellige forretninger. Beard underviste for første gang i Ruskin Hall og holdt foredrag for arbejdere i industribyer for at promovere Ruskin Hall og tilskynde til tilmelding til korrespondenskurser. [13]

Columbia University Rediger

The Beards vendte tilbage til USA i 1902, hvor Charles forfulgte kandidatarbejde i historie ved Columbia University. Han modtog sin doktorgrad i 1904 og tiltrådte straks fakultetet som lektor. For at give sine elever læsestoffer, der var svære at erhverve, samlede han en stor samling essays og uddrag i et enkelt bind: En introduktion til de engelske historikere (1906). [14] Den slags kompendium ville være meget almindelig i senere årtier, men var en nyskabelse på det tidspunkt.

En ekstraordinær aktiv forfatter til videnskabelige bøger, lærebøger og artikler til de politiske blade, så Beard sin karriere blomstre. Han flyttede fra historiafdelingen til afdelingen for offentlig ret og derefter til en ny stol i politik og regering. Han underviste også regelmæssigt i et kursus i amerikansk historie ved Barnard College. Udover undervisning coachede han debatteamet og skrev om offentlige anliggender, især kommunale reformer. [9]

Økonomisk fortolkning Redigere

Blandt de mange værker, han udgav i sine år i Columbia, var den mest kontroversielle En økonomisk fortolkning af USA's forfatning (1913), en fortolkning af hvordan de økonomiske interesser for medlemmerne af forfatningskonventionen påvirkede deres stemmer. Han understregede polariteten mellem landbrugere og forretningsinteresser. [15] Akademikere og politikere fordømte bogen, men den blev respekteret godt af forskere, indtil den blev udfordret i 1950'erne. [16]

Afgang under Første Verdenskrig Rediger

Beard støttede kraftigt amerikansk deltagelse i Første Verdenskrig. [17]

Han trak sig fra Columbia University den 8. oktober 1917 og anklagede for, at "universitetet virkelig er under kontrol af en lille og aktiv forvaltergruppe, der ikke har nogen status i uddannelsesverdenen, som er reaktionære og visionløse i politik, snæver og middelalderlig i religion. Jeg er overbevist om, at mens jeg forbliver i lønnen til forvalterne af Columbia University, kan jeg ikke effektivt gøre mit til at opretholde den offentlige mening til støtte for den retfærdige krig mod det tyske imperium. " [18] [19] Efter en række fakultetsafgange fra Columbia i tvister om akademisk frihed, trak hans ven James Harvey Robinson sig også ud af Columbia i maj 1919 for at blive en af ​​grundlæggerne af New School for Social Research og tjene som dens første direktør.

Uafhængig forsker Rediger

Efter hans afgang fra Columbia søgte Beard aldrig mere en permanent akademisk ansættelse. Parret levede på lukrative royalties fra lærebøger og andre bestsellere og drev en mejeri i det landlige Connecticut, der tiltrak mange akademiske besøgende.

Skægget var aktive med til at hjælpe med at stifte New School for Social Research, eller The New School, i Greenwich Village, New York City, hvor fakultetet ville kontrollere sit eget medlemskab. Han forstørrede sin interesse for byspørgsmål og turnerede i Japan og producerede en mængde anbefalinger til genopbygningen af ​​Tokyo efter det store Kantō -jordskælv i 1923. [20] Hans økonomiske uafhængighed blev sikret af The Rise of American Civilization (1927) og dens to efterfølgere, Amerika i Midpassage (1939) og The American Spirit (1943), all of which written with his wife, Mary.

Beard had parallel careers as an historian and political scientist. He was active in the American Political Science Association and was elected as its president in 1926. [21] He was also a member of the American Historical Association and served as its president in 1933. [22] In political science, he was best known for his textbooks, his studies of the Constitution, his creation of bureaus of municipal research, and his studies of public administration in cities.

Beard also taught history at the Brookwood Labor College. [23]

Progressivism Edit

Beard was a leading liberal supporter of the New Deal and an intellectual leader in the Progressive movement. [17] However, Beard was very critical of the majoritarian vision of democracy that most Progressive leaders endorsed. In fact, "Beard refrained from endorsing direct democracy measures as a blueprint for reform, focusing instead on streamlining the American system of government to incorporate in a transparent fashion, both political parties and interest groups." [24]

Non-interventionism Edit

Beard opposed President Franklin Roosevelt's foreign policy. Consistent with Beard's Quaker roots, he became one of the leading proponents of non-interventionism and sought to avoid American involvement in Europe's wars. He promoted "American Continentalism" as an alternative and argued that the United States had no vital interests at stake in Europe and that a foreign war could lead to domestic dictatorship. He opposed American participation in World War II. [17]

He continued to press that position after World War II. Beard's last two books were American Foreign Policy in the Making: 1932–1940 (1946) and President Roosevelt and the Coming of War (1948). Beard blamed Roosevelt for lying to the American people to trick them into war, which some historians and political scientists have disputed. [25]

Beard had been criticized as an isolationist because of his views, [26] but Beard in his writings referred to interventionists as isolationist. [27] The views that he espoused in the final decade of his life were disputed by many contemporary historians and political scientists. However, some of the arguments in his President Roosevelt and the Coming of the War influenced "Wisconsin school" and New Left historians in the 1960s, such as William Appleman Williams, Gabriel Kolko, and James Weinstein. On the right, Beard's foreign policy views have become popular with "paleoconservatives" such as Pat Buchanan. Certain elements of his views, especially his advocacy of a non-interventionist foreign policy, have enjoyed a minor revival among a few scholars of liberty since 2001. For example, Andrew Bacevich, a diplomatic historian at Boston University, has cited Beardian skepticism towards armed overseas intervention as a starting point for a critique of US foreign policy after the Cold War in his American Empire (2004).

Død Rediger

Beard died in New Haven, Connecticut, on September 1, 1948. He was interred in Ferncliff Cemetery, Hartsdale, Westchester County, New York, [28] joined by his wife, Mary, a decade later.

Progressive historiography Edit

By the 1950s, Beard's economic interpretation of history had fallen out of favor only a few prominent historians held to his view of class conflict as a primary driver in American history, such as Howard K. Beale and C. Vann Woodward. Still, as a leader of the "progressive historians," or "progressive historiography," Beard introduced themes of economic self-interest and economic conflict regarding the adoption of the Constitution and the transformations caused by the Civil War. Thus, he emphasized the long-term conflict among industrialists in the Northeast, farmers in the Midwest, and planters in the South, whom he saw as the cause of the Civil War. His study of the financial interests of the drafters of the United States Constitution (An Economic Interpretation of the Constitution) seemed radical in 1913 since he proposed that it was a product of economically-determinist landholding Founding Fathers. He saw ideology as a product of economic interests. [29]

Constitution Edit

The historian Carl L. Becker's History of Political Parties in the Province of New York, 1760–1776 (1909) formulated the Progressive interpretation of the American Revolution. He said that there were two revolutions: one against Britain to obtain home rule and the other to determine who should rule at home. Beard expanded upon Becker's thesis, in terms of class conflict, in En økonomisk fortolkning af USA's forfatning (1913) and An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915). To Beard, the Constitution was a counter-revolution set up by rich bondholders ("personalty" since bonds were "personal property"), against the farmers and planters ("realty" since land was "real property"). Beard argued the Constitution was designed to reverse the radical democratic tendencies unleashed by the Revolution among the common people, especially farmers and debtors. In 1800, according to Beard, the farmers and debtors, led by plantation slaveowners, overthrew the capitalists and established Jeffersonian democracy. Other historians supported the class conflict interpretation by noting the states confiscated great semifeudal landholdings of loyalists and gave them out in small parcels to ordinary farmers. Conservatives, such as William Howard Taft, were shocked at the Progressive interpretation because it seemed to belittle the Constitution. [30] Many scholars, however, eventually adopted Beard's thesis and by 1950, it had become the standard interpretation of the era.

In about 1950, however, historians started to argue that the progressive interpretation was factually incorrect because the voters had not really been polarized along two economic lines. The historians were led by Charles A. Barker, Philip Crowl, Richard P. McCormick, William Pool, Robert Thomas, John Munroe, Robert E. Brown and B. Kathryn Brown, and especially Forrest McDonald. [31]

McDonald's We The People: The Economic Origins of the Constitution (1958) argued that Beard had misinterpreted the economic interests involved in writing the Constitution. Instead of two conflicting interests, landed and mercantile, McDonald identified some three-dozen identifiable economic interests operating at cross purposes, which forced the delegates to bargain. [32]

Evaluating the historiographical debate, Peter Novick concluded: "By the early 1960s it was generally accepted within the historical profession that. Beard's Progressive version of the. framing of the Constitution had been decisively refuted. American historians came to see. the framers of the Constitution, rather than having self-interested motives, were led by concern for political unity, national economic development, and diplomatic security." [33] Ellen Nore, Beard's biographer, concludes that his interpretation of the Constitution collapsed because of more recent and sophisticated analysis. [34]

In a strong sense, that view simply involved a reaffirmation of the position that Beard had always criticized by saying that parties were prone to switch rhetorical ideals when their interest dictated. [35]

Beard's economic determinism was largely replaced by the intellectual history approach, which stressed the power of ideas, especially republicanism, in stimulating the Revolution. [36] However, the legacy of examining the economic interests of American historical actors can still be found in the 21st century. Recently, in To Form a More Perfect Union: A New Economic Interpretation of the United States Constitution (2003), Robert A. McGuire, relying on a sophisticated statistical analysis, argues that Beard's basic thesis regarding the impact of economic interests in the making of the Constitution is not far from the mark. [37]

Civil War and Reconstruction Edit

Beard's interpretation of the Civil War was highly influential among historians and the general public from its publication in 1927 to well into the Civil Rights Era of the late 1950s. The Beards downplayed slavery, abolitionism, and issues of morality. They ignored constitutional issues of states' rights and even ignored American nationalism as the force that finally led to victory in the war. Indeed, the ferocious combat itself was passed over as merely an ephemeral event. Charles Ramsdell says the Beards emphasized that the Civil War was caused by economic issues and was not basically about the rights or wrongs of slavery. [38] Thomas J. Pressly says that the Beards fought against the prevailing nationalist interpretation that depicted "a conflict between rival section-nations rooted in social, economic, cultural, and ideological differences." Pressly said that the Beards instead portrayed a "struggle between two economic economies having its origins in divergent material interests." [39] Much more important was the calculus of class conflict. The Beards announced that the Civil War was really a "social cataclysm in which the capitalists, laborers, and farmers of the North and West drove from power in the national government the planting aristocracy of the South." [40] They argued that the events were a second American Revolution. [41]

The Beards were especially interested in the postwar era, as the industrialists of the Northeast and the farmers of the West cashed in on their great victory over the southern aristocracy. Hofstadter paraphrased the Beards as arguing that in victory,

the Northern capitalists were able to impose their economic program, quickly passing a series of measures on tariffs, banking, homesteads, and immigration that guaranteed the success of their plans for economic development. Solicitude for the Freedman had little to do with northern policies. The Fourteenth Amendment, which gave the Negro his citizenship, Beard found significant primarily as a result of a conspiracy of a few legislative draftsman friendly to corporations to use the supposed elevation of the blacks as a cover for a fundamental law giving strong protection to business corporations against regulation by state government. [42]

Dealing with the Reconstruction Era and the Gilded Age, disciples of Beard, such as Howard Beale and C. Vann Woodward, focused on greed and economic causation and emphasized the centrality of corruption. They argued that the rhetoric of equal rights was a smokescreen to hide the true motivation, which was to promote the interests of industrialists in the Northeast. The basic flaw was the assumption that there was a unified business policy. Beard's economic approach was rejected after the 1950s, as conservative scholars who researched specific subgroups discovered deep flaws in Beard's assumption that business men were united on policy. In fact, businessmen were widely divergent on monetary or tariff policy. Pennsylvania businessmen wanted high tariffs, but those in other states did not. The railroads were hurt by the tariffs on steel, which they purchased in large quantities. [43] [44] [45]


“No documents, no history”

Another key contribution to women’s history was her role in establishing and developing the World Center for Women’s Archives (WCWA) — the motto of which became “No documents, No history” — with Rosika Schwimmer in 1935. In her efforts to realize her dream of preserving documentary evidence of women’s history, she called upon an impressive group of women for support: Eleanor Roosevelt, Frances Perkins, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Elizabeth Cady Stanton’s daughter Harriet Stanton Blatch, Georgia O’Keefe, and more.

The center only existed for five years, but its legacy lived on through the surfacing of many private collections of documents donated by women, found by state volunteers, and identified by the Federal Works Project’s Historical Records Survey increased interest in and promoted exhibitions at the Library of Congress and National Archives and inspired or pushed for collections at Radcliffe College and Smith College, which in turn provoked interest in preserving sources of women’s history in other colleges.


--> Beard, Mary Ritter, 1876-1958

Mary Ritter Beard was born in Indianapolis on 5 August 1876, the third of six children and the elder of two daughters of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. At sixteen she left home to attend De Pauw University in Asbury, Indiana, where she studied political science, languages, and literature. She graduated in 1897 and taught high school German until 1900 when she married Charles Austin Beard, whom she had met at De Pauw. Mary Beard accompanied her husband to Oxford, and both were active politically as well as academically. Charles helped organize Ruskin Hall, the "free university" aimed at workingmen, and Mary became involved with the British women's suffrage movement. They returned to New York in 1902. Their daughter Miriam was born in 1903. The following year the Beards enrolled at Columbia University, but Mary quit soon after to take care of their child and volunteer for progressive causes.

Following the birth of her son William in 1907, Mary Beard became an organizer for the National Women's Trade Union League. From 1910 to 1912 she edited the suffragist periodical The Woman Voter, and after that worked with the Wage Earner's League. She was a member of the militant faction of the suffrage movement led by Alice Paul from 1913 to 1919, and she worked on several progressive causes. During this period, Charles taught at Columbia University, but he resigned in 1917 in protest of the firing of anti-war faculty. Charles helped establish the New School for Social Research and both Beards helped found the Workers Education Bureau, but by the early 1920, the Beards generally worked outside of academic institutions.

Following her resignation from the National Woman's Party in 1917, Mary Beard devoted her skills and efforts to writing and lecturing, rather than public political activity. Her first book, Woman's Work in Municipalities (1915) and her second, A Short History of the American Labor Movement (1920), focused on social reform and the working class. With Charles, she co-authored The Rise of American Civilization (1927), a groundbreaking text that integrated political, economic, social, and cultural histories with a progressive vision of America's past and distinctive national character. The two collaborated on several books that would become some of the most enduringly significant American history texts, but by herself, Mary pioneered the field of women's history. She was appalled by the omission of women from the historical record, and she wrote about and promoted the recognition of women's achievements in the present day and the past, in the U.S. and internationally. She authored and edited Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (1933), A Changing Political Economy as It Affects Women (1934), and Women as Force in History (1946), among others.

Rather than concentrating on grievances and questions of the subjugation of women, Beard's work promoted women's contributions to the formation of society and brought to light a long-neglected past. To this end in the early 1930s, she collaborated with Hungarian pacifist feminist Rosika Schwimmer to organize the World Center for Women's Archives (WCWA). Beard quoted French historian Fustel de Coulanges for the motto of the WCWA: "No documents, no history," and she envisioned an archive of women's papers and organizational records that would provide a foundation for women's history as an academic field as well as serve as a public good. Beard and Schwimmer raised funds, founded a board of directors, and collected documents from their network of women activists. The WCWA was headquartered in New York but collected on an international level. It was a well-publicized effort, and though the collection specialized in material from the pacifist movement, Beard worked to realize a broader conception for a collection representing the range of women's activities. Factionalism among WCWA supporters, shaky financial support, and an increasingly militaristic atmosphere in the U.S. and abroad forced the dissolution of the WCWA in the early 1940s.

This development was very discouraging to Beard, but fortunately, the WCWA generated momentum for developing institutions of women's history. Beard worked closely with Smith College archivist Margaret Grierson to create the Sophia Smith Collection, one of the world's largest women's history manuscript collections, founded in 1942, and she worked with Harvard historians to create the eventual Schlesinger Library at Radcliffe. These two institutions received many of the WCWA documents, as did several smaller collections. Together, they carried on the WCWA mission, at least partly due to Beard's influence.

Neither of the Beards avoided controversy in their writings or public stands. Though both were well-respected historians, they increasingly drew criticism for their pacifist and progressive politics in the years surrounding World War II. Charles Beard died in 1948, and Mary Ritter Beard died on 14 August 1958. Both Beards have had enduring reputations as incisive historians, and they are recognized for their pioneering work in social history. Mary Beard especially has been celebrated for her work to promote women's history.

Nancy Cott has written about Mary Beard as an activist, historian, and pioneer in the field of women's history in several articles and books, and she edited a volume of Beard's correspondence, A Woman Making History: Mary Beard through Her Letters (1991). Ann Lane's Mary Ritter Beard: A Sourcebook (1977) was edited and re-released in 2000 as Making Women's History: the Essential Mary Beard. Barbara Turoff's biography, Mary Beard as Force in History, was published in 1979.

From the guide to the Mary Ritter Beard Papers MS 13., 1915 - 1958, (Sophia Smith Collection)

Historian Archivist Women's rights activist.

Born Indianapolis, graduated from DePauw University in 1900, and studied at Columbia University, 1902-04. She married historian Charles Beard in 1900 and had a son, William, and daughter, Miriam. Mary Beard was active in labor and suffrage movements in the 1900s-1910 and wrote and co-authored with Charles Beard numerous books and articles on American and women's history. She organized the short-lived World Center For Women's Archives in New York City in the 1930s. Her books include Women As a Force in History and The Force of Women in Japanese History.

From the description of Papers, 1915-1958. (Smith College). WorldCat record id: 36804824

Mary Ritter Beard, feminist and historian, was born on August 5, 1876, the daughter of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. She met fellow historian Charles Austin Beard while attending DePauw University they were married in 1900.

MRB was concerned with recovering the role of women in history. In the 1930s and early 1940s, she sought to establish a World Center for Women's Archives, but the project failed due to a lack of financial support. For further biographical information, see Notable American Women: the Modern Period (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980).

From the guide to the Papers, 1935-1958, (Schlesinger Library, Radcliffe Institute)



Kommentarer:

  1. Phineas

    Der er noget i dette. Jeg tænkte anderledes, mange tak for info.

  2. Agilberht

    Jeg overvejer, at du tager fejl. Jeg kan bevise det. Send mig en e -mail til premierminister, vi taler.

  3. Garreth

    Der er noget i det her. Tak for rådet, hvordan kan jeg takke dig?

  4. Shaktirr

    Det er bemærkelsesværdigt, meget morsomt stykke

  5. Akilar

    Will go with beer :)

  6. Emo

    Det er trist, at flere og flere mennesker skriver om dette, det betyder, at alt bliver værre og værre, og endda en krise til dyngen

  7. Teetonka

    The matchless message, is pleasant to me :)

  8. Anouar

    You, work, do not be afraid of us, we will not touch you. The best way to get rid of temptation is to succumb to it ... Do not dig another hole yourself. The limitedness of narrow-minded people is copied by the unlimited number of them! Only eggs can be steeper than mountains. Everything should be in a person. (Pathologist)



Skriv en besked