Historien

Hvor meget ville stemmer sælge for i det tidlige Amerika?

Hvor meget ville stemmer sælge for i det tidlige Amerika?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jeg læser et essay af Alfred F. Young lige nu, hvor forfatteren nævner, at Gouverneur Morris sagde om enfranchising af dem uden ejendom:

Giv afstemningen til folk, der ikke har nogen ejendom, og de vil sælge dem til de rige, der vil kunne købe dem.

Jeg synes, at konceptet med at sælge stemmer er interessant, og jeg forestiller mig, at forskellige valg ville have forskellige priser, som stemmer ville sælge for. Jeg har ikke kunnet finde oplysninger om, hvad prisklassen for stemmer ville være, og det virker som en meget vanskelig ting at sætte en pris på. Findes der litteratur om de priser, der ville have været betalt for stemmer ved forskellige valg i perioden?


I 1980'erne, i Duval County, Texas, var en gavekort på 50 dollars til madvarer et beløb, hvis du stemte "korrekt" ved et lokalvalg.

Jeg ved det kun, fordi en kollegas tante blev sammenfaldet sammen med to medarbejdere for dette. Hun havde bedre advokater og fik ændret lokalet. To års prøvetid. Hendes to 'medarbejdere' tog tid i fængsel.


En detaljeret brochure til en slaveauktion fra 1855 viser, hvordan folk blev solgt som ejendom

Denne brochure fra 1855 til en slaveauktion i New Orleans iscenesat af firmaet J.A. Beard & May viser, hvordan forhandlere repræsenterede de personlige kvaliteter, arbejdshistorie og fysiske egenskaber hos slaver, der var til salg. I denne auktion skulle to plantagers arbejdende "bander" splittes og sælges af arvinger til afdøde plantemaskine og investor William M. Lambeth. (Brochuren blev digitaliseret af University of Pennsylvania Libraries og er tilgængelig via internetarkivet.)

"Vilkårene" på første side i auktionsbrochuren viser, hvordan den finansielle struktur omkring indkøb af slaver blev udviklet i midten af ​​1850'erne. Købere, der handler med Beard & May, skulle betale en forskudsbetaling på en tredjedel af prisen og kunne betale resten på kredit, og sælgeren ville tjene 8% rente "i tilfælde af manglende betaling ved udløb." For købere, der ikke var velhavende nok til at købe folk direkte, var en investering i slaveri en økonomisk forpligtelse.

Auktionsbrochurens kommentarer til sundhed ("let halt fra snit på vristen" "sygeligt" "lettere skadet i hovedet") formidler en betryggende følelse af ærlighed i annoncering. Som historikeren Walter Johnson har skrevet, var køberne mistroiske over for handlende og stolte over evnen til at skelne mellem, om en person, der var til salg, var "sandsynlig" - et ord, der kunne betyde "stærk", "sund", "stor" eller "Villig til at arbejde." Ligesom andre forhandlere tilbød Beard & May købere adgang til gruppen før auktionen, så de kunne foretage deres egne vurderinger ved at stille spørgsmålstegn ved og fysisk undersøge de mennesker, der var til salg.

Usædvanligt blev de mennesker, der tidligere var ejet af Lambeth, annonceret til salg som familiegrupper. Louisiana var en af ​​de eneste stater, der havde love mod at sælge meget små børn adskilt fra deres mødre - som historikeren Heather Williams skriver, "langt de fleste slaveri [i USA] tilhørte mennesker, der havde fuldstændig skønsbeføjelse til at sælge dem eller giv dem væk efter behag. ” Selv når en annonce som denne foreskrev, at familier skulle sælges sammen, skriver Williams, "var køberen normalt til at træffe den endelige beslutning om, hvorvidt de skulle tage hele gruppen eller kun dele."


Afstemning i USA

Afstemning er en proces, hvor en person eller en gruppe mennesker udtrykker en mening formelt eller officielt. Folk stemmer i mange situationer (f.eks. Når eleverne vælger klasseofficerer på skolen). Men afstemning refererer normalt til handling fra borgerne, der vælger kandidater til offentligt embede eller beslutter sig om offentlige spørgsmål og love. I USA stemmer folk på lokalt, statsligt og føderalt (nationalt) niveau.

Afstemning i USA

For at stemme i USA skal man være amerikansk statsborger og mindst 18 år gammel på valgdagen. Stater kræver også forskellige opholdsperioder, før afstemning er tilladt. De fleste stater har også to andre regler: En vælger kan ikke være en forbryder (en, der har begået en alvorlig forbrydelse) eller mentalt inkompetent.

I alle stater er det gratis at stemme. Det er også frivilligt, ingen kan tvinges til at stemme. Det er også en forbrydelse at forsøge at stoppe en anden person fra at stemme. Afstemningen er privat, og ingen kan se, hvordan en anden person stemmer. Og en person kan kun stemme én gang ved ethvert valg.

Hver stat, amt, by eller afdeling (opdeling af en by) er opdelt i valgdistrikter kaldet distrikter. Inden afstemningen skal folk registrere sig for at stemme i det område, hvor de bor. Dette består i at udfylde en formular med ét navn, adresse og andre oplysninger. Registrering sikrer, at folk stemmer på det rigtige sted. Folk kan normalt registrere via mail.

Registreringslove varierer fra stat til stat. I nogle stater kan borgere registrere sig på valgdagen. Typisk er registreringsfristen dog flere uger før dette. Hvis en person ikke registrerer sig i tide, har han eller hun ikke lov til at stemme. Nogle stater kan kræve omregistrering, hvis en borger går glip af et bestemt antal valg eller ændrer adresse.

På valgdagen går de fleste vælgere til et valgsted for at afgive deres afstemninger. Dette er normalt en offentlig bygning, såsom en skole, rekreationscenter, rådhus eller brandhus. Vælgerne præsenterer sig for meningsmålingens medarbejdere, giver identifikation og modtager det nødvendige materiale til at stemme.

Valg kan finde sted på mange forskellige tidspunkter. I USA afholdes der almindelige valg (for føderale embedsmænd) hvert andet år i lige mange år. De afholdes på tirsdagen, der falder mellem den 2. og 8. november.

I de fleste tilfælde stemmer folk med maskine i private valgboder. Fordi valg i USA generelt drives af statslige og lokale regeringer, er mange slags stemmemaskiner og -enheder i brug. I dag er disse blevet mere og mere edb. En vælger kan røre ved en computerskærm for at afgive en afstemning eller kan udfylde en computerlæsbar papirform.

Folk kan også stemme via mail, de sender det, der kaldes en fraværende stemmeseddel. Fraværsafstemninger er især nyttige for dem, der har svært ved at komme til valgstedet, eller som er væk fra deres hjembyer på valgdagen.

Efter at alle stemmer er afgivet, tæller meningsmålinger og valgembedsmænd dem (normalt med hjælp fra computere) og erklærer, hvilke kandidater og afstemninger (stemmer om offentlige spørgsmål) der har vundet. (For mere information, se artiklen Valg.)

At vinde stemmeretten

I de første dage i USA kunne kun omkring 120.000 mennesker i en samlet befolkning på mere end 4 millioner stemme. Afstemning var normalt begrænset til frie hvide mænd, der ejede ejendom og opfyldte visse religiøse kvalifikationer. Til sidst blev stemmeretten mere udbredt. I 1860 tillod næsten hver stat alle hvide mænd over 21 år at stemme.

Efter borgerkrigen (1861 & ndash65) gav den 15. ændring af forfatningen stemmer til mænd fra alle racer. I praksis fik de fleste sorte i syd dog ikke stemmeret før 1960'ernes borgerrettighedsbevægelse og stemmerettighedsloven fra 1965. Kvinder, efter en lang politisk kamp, ​​vandt stemmeret i 1920 med den 19. ændring af forfatningen.

Stemmeretten er blevet udvidet yderligere i de seneste årtier. I 1971 gav den 26. ændring af forfatningen 18-årige stemmeret. For nylig har føderal lov garanteret afstemningen til mennesker med handicap og til dem, hvis første sprog ikke er engelsk.

Et andet vigtigt fremskridt i afstemningsprocessen har været den hemmelige afstemning. Dette giver folk mulighed for at stemme uden at bekymre sig om gengældelse fra andre, herunder magthaverne. På et tidspunkt var afstemningen ikke privat. Før borgerkrigen sagde amerikanske borgere ofte deres stemmer højt eller stemte ved at løfte deres hænder. Efter borgerkrigen blev trykte stemmesedler almindelige. Men da disse blev distribueret af individuelle kandidater eller partier og ofte var i forskellige farver eller former, var det normalt muligt at fortælle, hvem nogen stemte på.

Det var først i 1890'erne, da den australske afstemning kom i brug, at afstemningen blev virkelig hemmelig. Under dette system (så opkaldt til dets tidligere brug i Australien) blev navnene på alle kvalificerende kandidater trykt på en enkelt afstemning af regeringen. Disse kunne kun distribueres på valgsteder, hvor der blev stemt i private kabiner. Brugen af ​​stemmemaskiner har yderligere sikret afstemningens hemmelighed.

Afstemning i dag

I USA afhænger valgdeltagelsen & mdash procentdelen af ​​kvalificerede vælgere, der stemmer & mdash, ofte af den type valg, der afholdes. Flere mennesker har en tendens til at stemme ved præsidentvalget end i andre slags. Selv i dette tilfælde gør mange mennesker, der er kvalificerede til at stemme, dog ikke. Ved præsidentvalget i 2000 var det f.eks. Kun 51 procent af vælgerne (alle kvalificerede vælgere), der mødte op.

Dette blev ikke betragtet som usædvanligt. Men andre afstemningsspørgsmål under valget i 2000 vakte betydelig offentlig opmærksomhed. Betydelige fejl i afstemningsprocessen blev afsløret, da afstemningen i Florida krævede en genoptagelse, der varede i 36 dage. En grundig undersøgelse af resultaterne viste, at tusinder af mennesker havde stemt forkert. Tusinder af andre stemmer var uklare.

Faktisk mener eksperter, at mellem 1 og 4 procent af alle stemmer ikke tælles, som vælgeren havde til hensigt. I 2002 vedtog kongressen Help America Vote Act for at hjælpe med at eliminere stemmefejl og for at give stater penge til at forbedre deres stemmesystemer. Nogle computereksperter og borgere ' -grupper sætter imidlertid stadig spørgsmålstegn ved nøjagtigheden af ​​edb -stemmeautomater.

I 2004 blev et forslag om at give militærpersonale og andre amerikanske borgere bosat i udlandet at stemme via internettet annulleret, efter at computereksperter testede processen og fandt ud af, at det ville være umuligt at forhindre hackere i at manipulere med valgresultaterne.

Kay J. Maxwell
Præsident, League of Women Voters i USA

Sådan citeres denne artikel

MLA (Modern Language Association) Style:

Maxwell, Kay J. & quotAvstemning. & Quot Den nye vidensbog. Grolier Online, 2015. Web. 12. oktober 2015. (brug den dato, du fik adgang til denne side)

Chicago Manual of Style:

Maxwell, Kay J. & quotAvstemning. & Quot Den nye vidensbog. Grolier Online http://nbk.grolier.com/ncpage?tn=/encyc/article.html&id=a2031120-h&type=0ta (åbnet 12. oktober 2015). (brug den dato, du fik adgang til denne side)

APA (American Psychological Association) stil:

Maxwell, K. J. (2015). Afstemning. Den nye vidensbog. Hentet 12. oktober 2015 fra Grolier Online http://nbk.grolier.com/ncpage?tn=/encyc/article.html&id=a2031120-h&type=0ta (brug den dato, du fik adgang til denne side)

Copyright & kopi 2007 Scholastic Library Publishing, Inc. Alle rettigheder forbeholdes.


Afrikansk oprindelse Rediger

Størstedelen af ​​afroamerikanere er efterkommere af afrikanere, der blev tvunget til slaveri efter at være blevet taget til fange under afrikanske krige eller razziaer. De blev købt og bragt til Amerika som en del af den atlantiske slavehandel. [3] Afroamerikanere stammer fra forskellige etniske grupper, mest fra etniske grupper, der boede i Vest- og Centralafrika, herunder Sahel. Et mindre antal afroamerikanere stammer fra etniske grupper, der boede i det østlige og sydøstlige Afrika. De store etniske grupper, som de slaver afrikanere tilhørte, omfattede blandt andet Hausa, Bakongo, Igbo, Mandé, Wolof, Akan, Fon, Yoruba og Makua. Selvom disse forskellige grupper varierede i skikke, religiøs teologi og sprog, var det tilfælles, at de havde en anden livsstil end europæernes. [4] Oprindeligt kom et flertal af de fremtidige slaver fra disse landsbyer og samfund, men når de først blev sendt til Amerika og slaver, havde disse forskellige folk tvunget europæiske standarder og overbevisninger til dem, hvilket fik dem til at gøre op med stammeforskelle og skabe en ny historie og kultur, der var en creolisering af deres fælles fortid, nutid og europæiske kultur. [5] Slaver, der tilhørte bestemte afrikanske etniske grupper, var mere eftertragtede og blev mere dominerende i antal end slaver, der tilhørte andre afrikanske etniske grupper i visse regioner i det, der senere blev USA.

Regioner i Afrika Rediger

Undersøgelser af nutidige dokumenter afslører syv regioner, hvorfra afrikanere blev solgt eller taget under den atlantiske slavehandel. Disse regioner var:

    , der omfatter kysten fra Senegal -floden til Casamance -floden, hvor fanger så langt væk som Upper and Middle Niger River Valley blev solgt
  • Sierra Leone-regionen omfattede territorium fra Casamance til Assinie i de moderne lande Guinea-Bissau, Guinea, Sierra Leone, Liberia og Côte d'Ivoire
  • Guldkysten -regionen bestod hovedsageligt af det moderne Ghana
  • Benin -bugten strakte sig fra Volta -floden til Benue -floden i det moderne Togo, Benin og det sydvestlige Nigeria
  • Biafra -bugten strakte sig fra det sydøstlige Nigeria gennem Cameroun til Gabon
  • Vestlige Centralafrika, den største region, omfattede Congo og Angola og
  • Øst- og Sydøstafrika, regionen Mozambique-Madagaskar omfattede de moderne lande i Mozambique, dele af Tanzania og Madagaskar. [6]

Den største kilde til slaver transporteret over Atlanterhavet til den nye verden var Vestafrika. Nogle vestafrikanere var dygtige jernarbejdere og var derfor i stand til at lave værktøjer, der hjalp til med deres landbrugsarbejde. Mens der var mange unikke stammer med deres egne skikke og religioner, havde mange af stammerne i det 10. århundrede taget islam til sig. De landsbyer i Vestafrika, der var så heldige at være i gode betingelser for vækst og succes, trivedes. De bidrog også med deres succes til slavehandelen. [4]

Oprindelse og procentdel af afroamerikanere importeret til de tretten kolonier, fransk og spansk Louisiana (1700-1820): [7]

Område Procent
Vestlige Centralafrika 26.1%
Bugt fra Biafra 24.4%
Sierra Leone 15.8%
Senegambia 14.5%
Guld kyst 13.1%
Bugt af Benin 4.3%
Mozambique-Madagaskar 1.8%
i alt 100.0%

Mellempassagen Rediger

Før den atlantiske slavehandel var der allerede mennesker af afrikansk afstamning i Amerika. Nogle få lande i Afrika ville købe, sælge og handle andre slaver afrikanere, der ofte var krigsfanger, med europæerne. Befolkningen i Mali og Benin er kendt for at deltage i tilfælde af at sælge deres krigsfanger og andre uønskede mennesker som slaver. [4]

Transport Rediger

I beretningen om Olaudah Equiano beskrev han processen med at blive transporteret til kolonierne og være på slaveskibene som en frygtelig oplevelse. På skibene blev de slaver afrikanere adskilt fra deres familie længe før de gik ombord på skibene. [8] Når de var ombord på skibene, blev fangerne derefter adskilt efter køn. [8] Under dækket var de slaver afrikanere trange og havde ikke plads nok til at gå frit rundt. Enslavede hanner blev generelt opbevaret i skibets lastrum, hvor de oplevede det værste af trængsel. [8] Fangerne, der var placeret på gulvet under lavtliggende køjer, kunne næsten ikke bevæge sig og brugte meget af rejsen fastgjort til gulvbrædderne, som med tiden kunne bære huden på albuerne ned til knoglen. [8] På grund af manglen på grundlæggende hygiejne spredte underernæring og dehydrering sygdomme vildt og død var almindelig.

Kvinderne på skibene udholdt ofte voldtægt af besætningsmændene. [4] Kvinder og børn blev ofte opbevaret i lokaler, der var adskilt fra hovedrummet. Dette gav besætningsmedlemmer let adgang til kvinderne, som ofte blev betragtet som en af ​​fordelene ved handelssystemet. [8] Ikke alene gav disse lokaler besætningsmændene let adgang til kvinder, men det gav slaveriske kvinder bedre adgang til oplysninger om skibets besætning, befæstninger og daglige rutiner, men ringe mulighed for at kommunikere dette til de mænd, der var begrænset i skibets lastrum. [8] Som et eksempel indledte kvinder en oprør fra 1797 ombord på slaveskibet Thomas ved at stjæle våben og overføre dem til mændene herunder samt deltage i hånd-til-hånd kamp med skibets besætning. [8]

Midt i disse frygtelige forhold planlagde slaver afrikanere mytteri. Slaverede mænd var de mest sandsynlige kandidater til at myttere, og kun til tider var de på dækket. [8] Selvom oprør ikke skete ofte, var de normalt uden held. For at besætningsmedlemmerne kunne holde de slaver afrikanere under kontrol og forhindre fremtidige oprør, var besætningerne ofte dobbelt så store, og medlemmerne ville indgyde frygt i de slaver afrikanere gennem brutalitet og hårde straffe. [8] Fra det tidspunkt, hvor de blev fanget i Afrika til ankomsten til plantagerne hos de europæiske mestre, tog det i gennemsnit seks måneder. [4] Afrikanere var fuldstændig afskåret fra deres familier, hjem og samfundsliv. [9] De blev tvunget til at tilpasse sig en ny livsstil.

Afrikanere bistod spanierne og portugiserne under deres tidlige udforskning af Amerika. I det 16. århundrede bosatte nogle sorte opdagelsesrejsende sig i Mississippi -dalen og i de områder, der blev til South Carolina og New Mexico. Den mest berømte sorte opdagelsesrejsende i Amerika var Estéban, der rejste gennem sydvest i 1530'erne. Den sorte menneskers uafbrudte historie i USA begyndte i 1619, da "tyve og ulige" afrikanere blev landet i Virginia -kolonien. Disse personer var ikke slaver, men forpligtede tjenere - personer bundet til en arbejdsgiver i et begrænset antal år - ligesom mange af nybyggerne af europæisk afstamning (hvide). I 1660'erne blev et stort antal afrikanere bragt til de tretten kolonier. I 1790 talte sorte mennesker næsten 760.000 og udgjorde næsten en femtedel af den amerikanske befolkning.

I 1619 blev de første slaver afrikanere bragt til Point Comfort på et hollandsk slaveskib, [10] nutidens Fort Monroe i Hampton, Virginia, 30 miles nedstrøms fra Jamestown, Virginia. De blev kidnappet af portugisiske slavehandlere. [11] De jomfruelige bosættere behandlede disse fanger som indlejrede tjenere og frigav dem efter en årrække. Denne praksis blev gradvist erstattet af systemet med løsøre slaveri, der blev brugt i Caribien. [12] Da tjenere blev frigivet, blev de konkurrence om ressourcer. Derudover skulle frigivne tjenere udskiftes. [13]

Dette, kombineret med den stadig tvetydige karakter af sorte menneskers sociale status og vanskeligheden ved at bruge enhver anden gruppe mennesker som tvangsansatte, førte til nedrivning af sorte mennesker til slaveri. Massachusetts var den første koloni, der legaliserede slaveri i 1641. Andre kolonier fulgte trop med at vedtage love, der overførte slaveri til slavernes børn og gjorde ikke-kristne importerede tjenere til slaver for livet. [13]

Afrikanere ankom første gang i 1619, da et hollandsk skib solgte 19 sorte mennesker til Virginian -nybyggere ved Point Comfort (i dag Fort Monroe), 30 miles nedstrøms fra Jamestown, Virginia. I alt blev omkring 10-12 millioner afrikanere transporteret til den vestlige halvkugle. Langt de fleste af disse mennesker kom fra den strækning af den vestafrikanske kyst, der strakte sig fra det nuværende Senegal til Angola, en lille procentdel kom fra Madagaskar og Østafrika. Kun 5% (ca. 500.000) gik til de amerikanske kolonier. Langt de fleste tog til Vestindien og Brasilien, hvor de døde hurtigt. Demografiske forhold var yderst gunstige i de amerikanske kolonier, med mindre sygdom, mere mad, noget lægehjælp og lettere arbejdsbelastninger, end der var gældende på sukkermarkerne. [14]

I første omgang var afrikanerne i syd i undertal af hvide indenturerede tjenere, der kom frivilligt fra Europa. De undgik plantagerne. Med den store mængde god jord og mangel på arbejdere vendte plantageejerne sig til livstidens slaveri af afrikanske folk, der arbejdede for deres beholdning, men ikke fik løn og ikke let kunne slippe. Slaverede afrikanere havde nogle juridiske rettigheder (det var en forbrydelse at dræbe en slaver, og et par hvide blev hængt for det.) Generelt udviklede slaver afrikanere deres eget familiesystem, religion og skikke i slavekvartererne med lidt indblanding fra ejere , der kun var interesseret i arbejdsresultater. Før 1660'erne ekspanderede de nordamerikanske fastlandskolonier, men stadig ret små og havde ikke en stor efterspørgsel efter arbejdskraft, så kolonisterne importerede ikke et stort antal slaver afrikanere på dette tidspunkt. [ citat nødvendig ]

Den sorte befolkning i 1700'erne Rediger

I 1700 var der 25.000 slaver af sorte mennesker i de nordamerikanske fastlandskolonier, cirka 10% af befolkningen. Nogle slaver af sorte mennesker var blevet sendt direkte fra Afrika (de fleste var fra 1518 til 1850'erne), men i begyndelsen i de meget tidlige stadier af den europæiske kolonisering af Nordamerika var de lejlighedsvis blevet sendt via Vestindien i små laster efter at have brugt tid på at arbejde på øerne. [15] Samtidig var mange indfødte på grund af det faktum, at de blev født på det nordamerikanske fastland. Deres juridiske status var nu klar: de var slaver for livet og det samme var børn af slaver mødre. Da hvide kolonisatorer begyndte at kræve og rydde mere jord til storstilet landbrug og opførelse af plantager, begyndte antallet af slaver afrikanere, der blev importeret direkte fra Afrika, hurtigt at stige fra 1660'erne til 1700'erne og derefter, siden handlen med slaver mennesker, der kom ind fra Vestindien, var alt for små til at imødekomme den enorme efterspørgsel efter det nu hurtigt voksende nordamerikanske fastlandsslavemarked. Derudover ville de fleste nordamerikanske købere af slaver ikke længere købe slaver, der kom fra Vestindien - nu var de enten sværere at få, for dyre, uønskede eller oftere var de blevet udmattede på mange måder af det meget brutale regime, der eksisterede på øens sukkerplantager. Ved udgangen af ​​det syttende århundrede havde drastiske ændringer i kolonialskattelovgivningen og kronens fjernelse af monopoler, der tidligere var givet til et meget lille antal slavehandelsvirksomheder som Royal African Company, foretaget den direkte slavehandel med Afrika meget lettere for andre slavehandlere. Som et resultat var nyimporterede unge, stærke og sunde afrikanere nu meget mere overkommelige, billigere i pris og lettere tilgængelige i stort antal for de nordamerikanske slavekøbere, der nu havde foretrukket at købe dem - selvom de var fortvivlet et stykke tid og havde brug for tid til at tilpasse sig et nyt liv, der var slaver på en plantage. Fra omkring 1700 til 1859 kom størstedelen af ​​slaver, der blev importeret til det nordamerikanske fastland, direkte fra Afrika i store laster, der var tiltrængte for at fylde den massive stigning i efterspørgslen efter det hårde arbejde, der kræves for at arbejde med den kontinuerligt ekspanderende plantager i de sydlige kolonier (der senere blev en del af det nuværende USA), hvor de fleste slaver blev på vej til Virginia, South Carolina, Georgia, Florida og fransk eller spansk Louisiana. [15] I modsætning til kolonierne i syd udviklede de nordlige kolonier sig til meget mere urbaniserede og industrialiserede samfund, og de stolede mindre på landbrug som den vigtigste kilde til overlevelse og vækst for økonomien, så derfor importerede de ikke mange slaver afrikanere , og den sorte befolkning, der boede der, forblev temmelig lav i meget lang tid. Store nordlige byer som New York, Philadelphia og Boston havde imidlertid relativt store sorte befolkninger (både slaver og gratis) i det meste af kolonitiden og derefter.

Fra 1750'erne begyndte amerikanskfødte slaver af afrikansk afstamning allerede at være flere end afrikanskfødte slaver. På tidspunktet for den amerikanske revolution var nogle få af de nordlige stater begyndt at overveje at afskaffe slaveri. Nogle sydlige stater, som f.eks. Virginia, havde produceret så store og selvbærende lokalt fødte slaveriske sorte befolkninger ved den naturlige stigning, at de helt stoppede med at tage indirekte import af slaver afrikanere. Andre sydstater, såsom Georgien og South Carolina, stolede dog stadig på konstante, friske forsyninger af slaveres arbejde for at følge med efterspørgslen efter det, der ledsagede deres spirende plantageøkonomier. Disse stater fortsatte med at tillade direkte import af slaver afrikanere indtil 1808, og stoppede kun et par år i 1770'erne på grund af en midlertidig stilstand i handelen, som blev forårsaget af den amerikanske revolutionskrig. Den fortsatte direkte import af slaver afrikanere sikrede, at South Carolina's sorte befolkning forblev meget høj i det meste af det attende århundrede, hvor sorte mennesker var flere end hvide tre til et. I modsætning hertil fastholdt Virginia et hvidt flertal på trods af dens betydelige sorte slaveriske befolkning. [16] Det blev sagt, at kolonien South Carolina i det attende århundrede lignede en "forlængelse af Vestafrika". Al lovlig, direkte import af slaver afrikanere var stoppet i 1808, da de nu nyoprettede USA endelig forbød sine borgere at deltage i den internationale slavehandel helt ved lov. På trods af forbuddet blev små til moderate laster af slaver afrikanere lejlighedsvis og ulovligt sendt til USA direkte fra Afrika i mange år, så sent som i 1859. [17]

Langsomt opstod en fri sort befolkning, koncentreret i havnebyer langs Atlanterhavskysten fra Charleston til Boston. Slaverier, der boede i byerne og byerne, havde flere privilegier end slaver, der ikke gjorde det, men langt de fleste slaver levede på sydlige tobak eller risplantager, normalt i grupper på 20 eller flere. [18] Velhavende plantageejere blev til sidst så afhængige af slaveri, at de ødelagde deres egen lavere klasse. [19] I de kommende år ville slaveriinstitutionen være så stærkt involveret i Sydens økonomi, at det ville dele Amerika.

Det mest alvorlige slaveoprør var Stono -opstanden i 1739 i South Carolina. Kolonien havde omkring 56.000 slaver, der var flere end hvide to til en. Omkring 150 slaver slappede op og greb våben og ammunition for at dræbe tyve hvide, før de tog til spanske Florida. Den lokale milits opfangede og dræbte snart de fleste af de slaver, der var involveret i opstanden. [20]

På dette tidspunkt eksisterede slaveri i alle amerikanske kolonier. I nord ejede 2% af mennesker slaver, hvoraf de fleste var personlige tjenere. I syd var 25% af befolkningen afhængig af slaveres arbejde. Det sydlige slaveri tog normalt form af markhænder, der boede og arbejdede på plantager. [21] Disse statistikker viser den tidlige ubalance, der i sidste ende ville tippe skalaen og befri USA for slaveri. [22]

Den senere halvdel af 1700 -tallet var en tid med politisk omvæltning i USA. Midt i råbene om uafhængighed fra britisk styre påpegede folk det tilsyneladende hykleri i slaveindehavernes krævende frihed. Uafhængighedserklæringen, et dokument, der ville blive et manifest for menneskerettigheder og personlig frihed, blev skrevet af Thomas Jefferson, der ejede over 200 slaver. Andre sydlige statsmænd var også store slaveholdere. Den anden kontinentale kongres overvejede at frigøre slaver til at hjælpe med krigsindsatsen. De fjernede sprog fra uafhængighedserklæringen, der omfattede fremme af slaveri blandt lovovertrædelser af kong George III. En række gratis sorte mennesker, især Prince Hall - grundlæggeren af ​​Prince Hall Freemasonry, indgav andragender om afslutningen af ​​slaveriet. Men disse andragender blev stort set ignoreret. [23]

Dette afskrækkede ikke sorte mennesker, frie og slaver, fra at deltage i revolutionen. Crispus Attucks, en gratis sort handelsmand, var det første offer i Boston -massakren og i den efterfølgende amerikanske revolutionskrig. 5.000 sorte mennesker, herunder Prince Hall, kæmpede i den kontinentale hær. Mange kæmpede side om side med hvide soldater i kampene ved Lexington og Concord og ved Bunker Hill. Men da George Washington overtog kommandoen i 1775, udelukkede han enhver yderligere rekruttering af sorte mennesker. [ citat nødvendig ]

Cirka 5000 gratis afroamerikanske mænd hjalp de amerikanske kolonister i deres kamp for frihed. En af disse mænd, Agrippa Hull, kæmpede i den amerikanske revolution i over seks år. Han og de andre afroamerikanske soldater kæmpede for at forbedre deres hvide nabos syn på dem og fremme deres egen frihedskamp. [24]

Derimod tilbød briterne og loyalisterne emancipation til enhver slaver, der ejes af en patriot, der var villig til at slutte sig til de loyalistiske styrker. Lord Dunmore, guvernøren i Virginia, rekrutterede 300 afroamerikanske mænd til sit etiopiske regiment inden for en måned efter denne proklamation. I South Carolina flygtede 25.000 slaver, mere end en fjerdedel af det samlede antal, for at slutte sig til og kæmpe med briterne eller flygtede for frihed i opstanden af ​​krig. Tusinder af slaver undslap også i Georgien og Virginia samt New England og New York. Kendte afroamerikanere, der kæmpede for briterne, omfatter oberst Tye og Boston King. [ citat nødvendig ]

Amerikanerne vandt til sidst krigen. I den midlertidige traktat krævede de returnering af ejendom, herunder slaver. Ikke desto mindre hjalp briterne op til 3.000 dokumenterede afroamerikanere til at forlade landet til Nova Scotia, Jamaica og Storbritannien frem for at blive vendt tilbage til slaveri. [25]

Thomas Peters var en af ​​de mange afroamerikanere, der kæmpede for briterne. Peters blev født i nutidens Nigeria og tilhørte Yoruba-stammen og endte med at blive fanget og solgt til slaveri i franske Louisiana. [26] Solgt igen, han blev slaver i North Carolina og undslap sin herres gård for at modtage Lord Dunmores løfte om frihed. Peters havde kæmpet for briterne under hele krigen. Da krigen endelig sluttede, blev han og andre afroamerikanere, der kæmpede på den tabende side, taget til Nova Scotia. Her stødte de på vanskeligheder med at dyrke de små jordstykker, de fik tildelt. De modtog heller ikke de samme privilegier og muligheder som de hvide loyalister havde. Peters sejlede til London for at klage til regeringen. "Han ankom på et vigtigt tidspunkt, da engelske abolitionister pressede et lovforslag igennem parlamentet om at chartre Sierra Leone Company og give det handels- og afviklingsrettigheder på den vestafrikanske kyst." Peters og de andre afroamerikanere på Nova Scotia rejste til Sierra Leone i 1792. Peters døde kort tid efter, at de ankom, men de andre medlemmer af hans parti boede videre i deres nye hjem. [27]

Forfatningskonventionen fra 1787 søgte at definere fundamentet for regeringen i det nyoprettede Amerikas Forenede Stater. Forfatningen fastlagde idealerne om frihed og lighed, samtidig med at der blev sikret fortsættelse af slaveriets institution gennem den flygtige slaveklausul og tre femtedels kompromis. Derudover var frie sorte menneskers rettigheder også begrænset mange steder. De fleste blev nægtet stemmeret og blev udelukket fra offentlige skoler. Nogle sorte mennesker forsøgte at bekæmpe disse modsætninger i retten. I 1780 brugte Elizabeth Freeman og Quock Walker sprog fra den nye Massachusetts -forfatning, der erklærede, at alle mænd blev født frie og lige i frihedsdragter for at få frigørelse fra slaveri. En gratis sort forretningsmand i Boston ved navn Paul Cuffe søgte at blive fritaget for at betale skat, da han ikke havde stemmeret. [28]

I de nordlige stater hjalp den revolutionære ånd afroamerikanere. Fra 1750'erne var der en udbredt stemning under den amerikanske revolution om, at slaveri var et socialt onde (for landet som helhed og for de hvide), der til sidst skulle afskaffes. [ citat nødvendig ] Alle nordstaterne vedtog emancipationshandlinger mellem 1780 og 1804, de fleste af disse sørgede for gradvis frigørelse og en særlig status for frigivne, så der var stadig et dusin "faste lærlinge" ind i 1800 -tallet. I 1787 vedtog kongressen nordvestforordningen og forhindrede slaveri fra det store nordvestlige territorium. [29] I 1790 var der mere end 59.000 frie sorte mennesker i USA. I 1810 var tallet steget til 186.446. De fleste af disse var i nord, men revolutionære følelser motiverede også sydlige slaveholdere.

I 20 år efter revolutionen frigjorde flere sydlændere også slaver, undertiden ved manumission eller i testamenter, der skulle udføres efter slaveholderens død. I Øvre Syd steg procentdelen af ​​frie sorte fra cirka 1% før revolutionen til mere end 10% i 1810. Kvækere og moravianere arbejdede på at overtale slaveindehavere til frie familier. I Virginia steg antallet af frie sorte fra 10.000 i 1790 til næsten 30.000 i 1810, men 95% af sorte var stadig slaver. I Delaware var tre fjerdedele af alle sorte mennesker frie i 1810. [30] I 1860 var godt 91% af Delaware sorte mennesker frie, og 49,1% af dem i Maryland. [31]

Blandt de succesfulde frie mænd var Benjamin Banneker, en Maryland -astronom, matematiker, almanakforfatter, landmåler og landmand, der i 1791 bistod med den indledende undersøgelse af grænserne for det fremtidige District of Columbia. [32] På trods af udfordringerne ved at bo i det nye land klarede de fleste frie sorte sig langt bedre end de næsten 800.000 slaver af sorte. Alligevel overvejede mange at emigrere til Afrika. [28]

I 1800 havde et lille antal slaver sluttet sig til kristne kirker. Gratis sorte mennesker i nord oprettede deres egne netværk af kirker, og i syd sad slaverne i de hvide kirkers øvre gallerier. Centralt for væksten i fællesskabet blandt sorte var den sorte kirke, normalt den første fælles institution, der blev etableret. Den sorte kirke var både et udtryk for fællesskab og unik afroamerikansk spiritualitet og en reaktion på diskrimination. Kirkerne fungerede også som kvartercentre, hvor frie sorte mennesker kunne fejre deres afrikanske arv uden indtrængen fra hvide modstandere. Kirken fungerede også som uddannelsescenter. Da kirken var en del af samfundet og ønskede at give uddannelse, dannede den de frigjorte og slaver af sorte mennesker. Nogle sorte mennesker som Richard Allen (biskop) søgte autonomi og grundlagde separate sorte kirkesamfund. [33]

Den anden store opvågnen (1800-1830'erne) er blevet kaldt den "centrale og afgørende begivenhed i udviklingen af ​​afro-kristendom." [34] [35]

Efterhånden som USA voksede, blev slaveriinstitutionen mere forankret i de sydlige stater, mens nordstaterne begyndte at afskaffe det. Pennsylvania var den første, der i 1780 vedtog en handling for gradvis afskaffelse. [36]

En række begivenheder fortsatte med at forme syn på slaveri. En af disse begivenheder var den haitianske revolution, som var det eneste slaveoprør, der førte til et selvstændigt land. Mange slaveejere flygtede til USA med skrækhistorier og massakre, der foruroligede sydlige hvide. [37]

Opfindelsen af ​​bomuldsginen i 1790'erne tillod dyrkning af kort hæftebomuld, som kunne dyrkes i store dele af det dybe syd, hvor varmt vejr og ordentlige jordforhold hersket. Den industrielle revolution i Europa og New England genererede en stor efterspørgsel efter bomuld til billigt tøj, hvilket forårsagede en eksponentiel efterspørgsel efter slavearbejde til at udvikle nye bomuldsplantager. Der var en stigning på 70% i antallet af slaver i USA på kun 20 år. De var overvældende koncentrerede om plantager i det dybe syd, og flyttede vestpå, da gamle bomuldsmarker mistede deres produktivitet og nye landområder blev købt. I modsætning til de nordlige stater, der satte mere fokus på fremstilling og handel, var Syd stærkt afhængig af landbrug. [38] Sydlige politiske økonomer støttede på dette tidspunkt institutionen ved at konkludere, at intet iboende var selvmodsigende ved at eje slaver, og at der eksisterede en fremtid med slaveri, selvom Syd skulle industrialisere. [39] Racemæssig, økonomisk og politisk uro nåede et all-time high vedrørende slaveri op til borgerkrigens begivenheder.

I 1807, på opfordring af præsident Thomas Jefferson, afskaffede kongressen importen af ​​slaver. Mens amerikanske sorte mennesker fejrede dette som en sejr i kampen mod slaveri, øgede forbuddet den interne handel med slaver. Ændring af landbrugspraksis i Øvre Syd fra tobak til blandet landbrug reducerede arbejdskravene, og slaver blev solgt til erhvervsdrivende til udviklingen af ​​Deep South. Derudover tillod Fugitive Slave Act fra 1793 enhver sort person at blive hævdet som en flugt, medmindre en hvid person vidnede på deres vegne. En række gratis sorte mennesker, især børn i forfald, blev kidnappet og solgt til slaveri med lidt eller intet håb om redning. I 1819 var der nøjagtig 11 frie og 11 slave -stater, hvilket øgede sektionalisme. Frygten for en ubalance i kongressen førte til Missouri -kompromiset i 1820, der krævede, at stater blev optaget i fagforeningen i par, en slave og en fri. [40]

I 1850, efter at have vundet den mexicansk-amerikanske krig, greb et problem nationen: hvad man skal gøre ved de territorier, man vandt fra Mexico. Henry Clay, manden bag kompromiset fra 1820, tog endnu engang udfordringen op for at udarbejde kompromiset fra 1850. I dette kompromis ville territorierne i New Mexico, Arizona, Utah og Nevada blive organiseret, men spørgsmålet om slaveri ville være besluttede senere. Washington DC ville afskaffe slavehandelen, men ikke selve slaveriet. Californien ville blive optaget som en fri stat, men Syd ville modtage en ny flygtninges slavehandling, der krævede nordboere at returnere slaver, der flygtede til nord, til deres ejere.Kompromiset fra 1850 ville opretholde en rystende fred indtil valget af Lincoln i 1860. [41]

I 1851 blev kampen mellem slaver og slaveejere mødt i Lancaster County, Pennsylvania. Christiana Riot demonstrerede den voksende konflikt mellem staters rettigheder og kongressen om slaveri. [42]

Afskaffelse Rediger

Abolitionister i Storbritannien og USA i perioden 1840-1860 udviklede store, komplekse kampagner mod slaveri.

Ifølge Patrick C. Kennicott var de største og mest effektive afskaffelsestalere sorte mennesker, der talte før utallige lokale møder i de nationale negrokonventioner. De brugte de traditionelle argumenter mod slaveri og protesterede mod moralske, økonomiske og politiske grunde. Deres rolle i antislaveri -bevægelsen hjalp ikke kun den afskaffende sag, men var også en kilde til stolthed for det sorte samfund. [43]

I 1852 udgav Harriet Beecher Stowe en roman, der ændrede, hvor mange der ville se slaveri. Onkel Toms hytte fortæller historien om livet for en slaver og den brutalitet, som livet står over for dag efter dag. Det ville sælge over 100.000 eksemplarer i det første år. Populariteten af Onkel Toms hytte ville befæste Norden i sin modstand mod slaveri og presse den afskaffelsesbevægelse frem. Præsident Lincoln ville senere invitere Stowe til Det Hvide Hus til ære for denne bog, der ændrede Amerika.

I 1856 blev Charles Sumner, en kongressmedlem fra Massachusetts og leder mod antislaveri, overfaldet og næsten dræbt på gulvet i huset af Preston Brooks i South Carolina. Sumner havde holdt en afskaffelsestale til kongressen, da Brooks angreb ham. Brooks modtog ros i syd for sine handlinger, mens Sumner blev et politisk ikon i nord. Sumner vendte senere tilbage til senatet, hvor han var leder for de radikale republikanere med at afslutte slaveri og lovgive lige rettigheder for frigivne slaver. [44]

Over 1 million slaver blev flyttet fra de ældre slavestater ved havet, med deres faldende økonomier, til de rige bomuldsstater i sydvest mange andre blev solgt og flyttet lokalt. [45] Ira Berlin (2000) hævder, at denne anden mellempassage makulerede plantageres paternalistiske foregivelser i sorte menneskers øjne og tilskyndede slaver og frie sorte til at skabe et væld af oppositionelle ideologier og institutioner, der bedre tog højde for realiteterne i endeløse deportationer, udvisninger og flyvninger, der løbende gør deres verden om. [46] Benjamin Quarles 'arbejde Sorte abolitionister giver den mest omfattende redegørelse for de sorte abolitionisters rolle i den amerikanske anti-slaveri bevægelse. [47]

Det sorte samfund Rediger

[48] ​​Sorte mennesker bosatte sig generelt i byer, hvilket skabte kernen i det sorte samfundsliv i regionen. De etablerede kirker og broderlige ordener. Mange af disse tidlige bestræbelser var svage, og de mislykkedes ofte, men de repræsenterede de første skridt i udviklingen af ​​sorte samfund. [49]

I løbet af den tidlige Antebellum -periode begyndte oprettelsen af ​​frie sorte samfund at udvide sig og lagde et fundament for afroamerikanernes fremtid. Først havde kun et par tusinde afroamerikanere deres frihed. Efterhånden som årene gik, voksede antallet af sorte, der blev frigivet, enormt og byggede til 233.000 i 1820'erne. Nogle gange stævnede de for at få deres frihed eller købte den. Nogle slaveejere frigjorde deres borgere, og et par statslovgivere afskaffede slaveriet. [50]

Afroamerikanere forsøgte at drage fordel af at etablere hjem og job i byerne. I begyndelsen af ​​1800 -tallet tog frie sorte mennesker flere skridt til at etablere et tilfredsstillende arbejdsliv i byområder. [51] Industrialiseringens fremgang, som mere og mere var afhængig af maskindrevne maskiner end menneskeligt arbejde, kunne have givet dem beskæftigelse, men mange ejere af tekstilfabrikker nægtede at ansætte sorte arbejdere. Disse ejere betragtede hvide som mere pålidelige og uddannede. Dette resulterede i, at mange sorte mennesker udførte ufaglært arbejdskraft. Sorte mænd arbejdede som stuvere, bygningsarbejdere og som kælder-, brønd- og gravgravere. Hvad angår sorte kvindelige arbejdere, arbejdede de som tjenere for hvide familier. Nogle kvinder var også kokke, syersker, kurvemagere, jordemødre, lærere og sygeplejersker. [50] Sorte kvinder arbejdede som vaskemænd eller tjenestemænd for de hvide familier. Nogle byer havde uafhængige sorte syersker, kokke, kurvemagere, konditorer og mere.

Mens afroamerikanerne forlod tanken om slaveri, prioriterede de at genforenes med deres familie og venner. Årsagen til revolutionskrigen tvang mange sorte mennesker til at migrere mod vest bagefter, og fattigdomsplagen skabte store vanskeligheder med boliger. Afroamerikanere konkurrerede med irerne og tyskerne i job og måtte dele plads med dem. [50]

Mens størstedelen af ​​de frie sorte mennesker levede i fattigdom, var nogle i stand til at etablere succesrige virksomheder, der henvendte sig til det sorte samfund. Racediskrimination betød ofte, at sorte ikke var velkomne eller ville blive mishandlet i hvide virksomheder og andre virksomheder. For at imødegå dette udviklede sorte mennesker som James Forten deres egne samfund med sort-ejede virksomheder. Sorte læger, advokater og andre forretningsmænd var grundlaget for den sorte middelklasse. [52]

Mange sorte mennesker organiserede sig for at hjælpe med at styrke det sorte samfund og fortsætte kampen mod slaveri. En af disse organisationer var American Society of Free Persons of Colour, der blev grundlagt i 1830. Denne organisation ydede social bistand til fattige sorte mennesker og organiserede svar på politiske spørgsmål. Yderligere støtte til væksten i det sorte samfund var den sorte kirke, normalt den første samfundsinstitution, der blev etableret. Fra begyndelsen af ​​1800 -tallet [53] med African Methodist Episcopal Church, African Methodist Episcopal Zion Church og andre kirker voksede den sorte kirke til at være omdrejningspunktet for det sorte samfund. Den sorte kirke var både et udtryk for fællesskab og enestående afroamerikansk spiritualitet og en reaktion på europæisk amerikansk diskrimination. Kirken fungerede også som kvartercentre, hvor frie sorte mennesker kunne fejre deres afrikanske arv uden indtrængen af ​​hvide modstandere. [50] Kirken var centrum for de sorte samfund, men den var også centrum for uddannelse. Da kirken var en del af samfundet og ønskede at give uddannelse, uddannede de de frigjorte og slaver af sorte mennesker. [54] Først dannede sorte prædikanter separate menigheder inden for de eksisterende trossamfund, såsom sociale klubber eller litterære samfund. På grund af diskrimination på de højere niveauer i kirkehierarkiet grundlagde nogle sorte mennesker som Richard Allen (biskop) ganske enkelt separate sorte trossamfund. [55]

Gratis sorte mennesker etablerede også sorte kirker i syd før 1800. Efter den store opvågning sluttede mange sorte sig til baptistkirken, hvilket gav mulighed for deres deltagelse, herunder roller som ældste og prædikanter. For eksempel havde First Baptist Church og Gillfield Baptist Church of Petersburg, Virginia, begge organiseret menigheder i 1800 og var de første baptistkirker i byen. [56] Petersborg, en industriby, havde i 1860 3.224 frie sorte mennesker (36% af sorte mennesker og omkring 26% af alle frie personer), den største befolkning i Syd. [57] [58] I Virginia skabte frie sorte mennesker også samfund i Richmond, Virginia og andre byer, hvor de kunne arbejde som håndværkere og oprette virksomheder. [59] Andre var i stand til at købe jord og gård i grænseområder længere fra hvid kontrol.

Det sorte samfund etablerede også skoler for sorte børn, da de ofte blev forbudt at komme ind på offentlige skoler. [60] Richard Allen organiserede den første sorte søndagsskole i Amerika, den blev etableret i Philadelphia i løbet af 1795. [61] Så fem år senere etablerede præsten Absalom Jones en skole for sorte unge. [61] Sorte amerikanere betragtede uddannelse som den sikreste vej til økonomisk succes, moralsk forbedring og personlig lykke. Kun sønner og døtre i den sorte middelklasse havde den luksus at studere. [50]

Haitis virkning på slaveri Rediger

Slavernes hatieres oprør mod deres hvide slaveejere, der begyndte i 1791 og varede indtil 1801, var en primær kilde til brændstof for både slaver og abolitionister, der argumenterede for afrikanernes frihed i USA i 1833 -udgaven af Niles ugentlige register det hedder, at frigjorte sorte mennesker i Haiti havde det bedre end deres jamaicanske kolleger, og de positive virkninger af amerikansk frigørelse hentydes til i hele avisen. [62] Disse anti-slaveri følelser var populære blandt både hvide afskaffelsesfolk og afroamerikanske slaver. Enslavede mennesker samledes om disse ideer med oprør mod deres herrer såvel som hvide tilskuere under Denmark Vesey Conspiracy i 1822 og Nat Turner -oprøret i 1831. Ledere og plantageejere var også meget bekymrede over de konsekvenser, Haitis revolution ville have på det tidlige Amerika. Thomas Jefferson var for det første på vagt over for "Vestindiens ustabilitet" med henvisning til Haiti. [63]

Dred Scott -beslutningen Rediger

Dred Scott var en slaver, hvis ejer havde taget ham med til at bo i fri staten Illinois. Efter hans ejers død stævnede Dred Scott i retten for sin frihed på grundlag af at have boet i en fri stat i en lang periode. Det sorte samfund modtog et enormt chok med Højesterets "Dred Scott" -afgørelse i marts 1857. [65] Sorte mennesker var ikke amerikanske statsborgere og kunne aldrig være borgere, sagde domstolen i en afgørelse, der både blev fordømt af det republikanske parti samt afskaffelsesfolkene. Fordi slaver var "ejendom, ikke mennesker", kunne de ved denne afgørelse ikke sagsøge i retten. Beslutningen blev endelig omgjort af Civil Rights Act fra 1865. [66] I det, der undertiden betragtes som en obiter dictum, fortsatte Domstolen med at fastslå, at kongressen ikke havde nogen myndighed til at forbyde slaveri i føderale territorier, fordi slaver er personlige ejendele og det femte Ændring af forfatningen beskytter ejendomsejere mod fratagelse af deres ejendom uden lovlig proces. Selvom Højesteret aldrig eksplicit har tilsidesat Dred Scott-sagen, anførte Domstolen i Slagteri-sagerne, at mindst en del af den allerede var blevet tilsidesat af den fjortende ændring i 1868, der begynder med at sige: "Alle personer født eller naturaliseret i USA og underlagt deres jurisdiktion er statsborgere i USA og i den stat, hvor de bor. " [67]

Emancipation Proklamation var en bekendtgørelse udstedt af præsident Abraham Lincoln den 1. januar 1863. I et enkelt slag ændrede den den juridiske status, som anerkendt af den amerikanske regering, for 3 millioner slaver i udpegede områder i konføderationen fra "slave" til "fri". Det havde den praktiske virkning, at så snart en slaver undslap den konfødererede regerings kontrol, ved at løbe væk eller gennem føderale troppers fremskridt, blev den slaver juridisk og faktisk fri. Ejerne blev aldrig kompenseret. Plantageejere, der indså, at frigørelse ville ødelægge deres økonomiske system, flyttede undertiden deres slaver til så langt som muligt uden for EU -hærens rækkevidde. I juni 1865 kontrollerede unionshæren hele konføderationen og frigjorde alle de udpegede slaver. [68]

Omkring 200.000 gratis sorte og tidligere slaver tjente i Unionens hær og flåde, hvilket giver grundlag for et krav om fuldt statsborgerskab. [69] De alvorlige forskydninger af krig og genopbygning havde en alvorlig negativ indvirkning på den sorte befolkning med en stor mængde sygdom og død. [70]

Civil Rights Act fra 1866 gjorde sorte mennesker til fulde amerikanske borgere (og dette ophævede Dred Scott -beslutningen). I 1868 gav den 14. ændring fuldt amerikansk statsborgerskab til afroamerikanere. Den 15. ændring, der blev ratificeret i 1870, udvidede stemmeretten til sorte mænd. Freedmen's Bureau var en vigtig institution oprettet for at skabe social og økonomisk orden i sydlige stater. [4]

Efter unionssejren over konføderationen fulgte en kort periode med Southern Black -fremskridt, kaldet genopbygning. Under genopbygningen ændrede hele Sydsiden sig, fordi de resterende stater blev genoptaget i Unionen. [71] Fra 1865 til 1877 blev der under beskyttelse af Unionens tropper gjort nogle fremskridt i retning af lige rettigheder for afroamerikanere. Southern Black mænd begyndte at stemme og blev valgt til den amerikanske kongres og til lokale kontorer som sheriff. Sikkerheden fra tropperne varede ikke længe, ​​og hvide sydboere terroriserede ofte sorte vælgere. Koalitioner mellem hvide og sorte republikanere vedtog lovforslag om at etablere de første offentlige skolesystemer i de fleste stater i Syd, selvom det var svært at finde tilstrækkelig finansiering. Sorte mennesker etablerede deres egne kirker, byer og virksomheder. Titusinder migrerede til Mississippi for chancen for at rydde og eje deres eget land, da 90% af bundområderne var ubebyggede. I slutningen af ​​1800-tallet var to tredjedele af de landmænd, der ejede jord i Mississippi Delta-bundområderne, sorte. [72]

Hiram Revels blev den første afroamerikanske senator i den amerikanske kongres i 1870. Andre afroamerikanere kom hurtigt til kongressen fra South Carolina, Georgia, Alabama og Mississippi. Disse nye politikere støttede republikanerne og forsøgte at bringe yderligere forbedringer til livet for afroamerikanere. Revels og andre forstod, at hvide mennesker kan have følt sig truet af de afroamerikanske kongresmedlemmer. Revels udtalte: "Den hvide race har ingen bedre ven end jeg. Jeg er tro mod min egen race. Jeg ønsker at se alt, hvad der kan gøres. At hjælpe [sorte mænd] med at erhverve ejendom, blive intelligente, oplyste borgere. men på samme tid ville jeg ikke have gjort noget, der ville skade den hvide race, "[73] Blanche K. Bruce var den anden afroamerikaner, der blev en amerikansk senator i denne periode. Afroamerikanere valgt til Repræsentanternes Hus i løbet af denne tid omfattede Benjamin S. Turner, Josiah T. Walls, Joseph H. Rainey, Robert Brown Elliot, Robert D. De Large og Jefferson H. Long. Frederick Douglass tjente også i de forskellige regeringsjobs under genopbygning, herunder ministerresident og generalrådgiver i Haiti, Recorder of Deeds og U.S. Marshall. [74] Bruce blev senator i 1874 og repræsenterede staten Mississippi. Han arbejdede med hvide politikere fra sin region for forhåbentlig at hjælpe sine medafrikanske amerikanere og andre minoritetsgrupper som kinesiske immigranter og indianere. Han støttede endda bestræbelser på at afslutte begrænsninger på tidligere konfødererede politiske deltagelse. [73]

Kølvandet på borgerkrigen fremskyndede processen med en national afroamerikansk identitetsdannelse. [75] Nogle borgerrettighedsaktivister, såsom W. E. B. Du Bois, er uenige i, at identiteten blev opnået efter borgerkrigen. [76] Afroamerikanere i tiden efter borgerkrigen stod over for mange regler og forskrifter, der, selvom de var "gratis", forhindrede dem i at leve med samme frihed som hvide borgere havde. [77] Titusinder af sorte nordboere forlod hjem og karriere og migrerede også til det besejrede syd, byggede skoler, trykte aviser og åbnede virksomheder. Som Joel Williamson udtrykker det:

Mange af migranterne, kvinder såvel som mænd, kom som lærere sponsoreret af et dusin velvillige samfund, der ankom i den stadig turbulente kølvandet på Unionens hære. Andre kom for at organisere nødhjælp for flygtningene. Endnu andre. kom sydpå som religiøse missionærer. Nogle kom sydpå som forretningsfolk eller professionelle mennesker, der søgte mulighed for dette. særlig sort grænse. Endelig kom tusinder som soldater, og da krigen var slut, forblev mange af [deres] unge mænd der eller vendte tilbage efter et ophold på nogle måneder i nord for at afslutte deres uddannelse. [78]

Jim Crow -lovene var statslige og lokale love i USA, der blev vedtaget mellem 1876 og 1965. De pålagde de jure -adskillelse i alle offentlige faciliteter med en angiveligt "separat, men lige" status for sorte amerikanere. I virkeligheden førte dette til behandling og indkvartering, der normalt var ringere end dem, der blev givet til hvide amerikanere, og systematiserede en række økonomiske, uddannelsesmæssige og sociale ulemper. [79]

I lyset af år med stigende vold og intimidering rettet mod sorte såvel som hvide, der var sympatiske for deres sag, trak den amerikanske regering sig tilbage fra sit løfte om at garantere forfatningsmæssig beskyttelse til frigivne og kvinder. Da præsident Rutherford B. Hayes trak unionstropper fra syden i 1877 som følge af et nationalt kompromis om valget, mistede sorte mennesker det meste af deres politiske magt. Mænd som Benjamin "Pap" Singleton begyndte at tale om at forlade syden. Denne idé kulminerede i 1879–80 bevægelsen af ​​Exodusters, der migrerede til Kansas, hvor sorte havde meget mere frihed, og det var lettere at erhverve jord. [80]

Da demokraterne overtog kontrollen over Tennessee i 1888, vedtog de love, der gjorde vælgerregistrering mere kompliceret og sluttede den mest konkurrencedygtige politiske stat i syd. Afstemning af sorte mennesker i landdistrikter og små byer faldt kraftigt, ligesom afstemning fra fattige hvide. [81] [82]

Fra 1890 til 1908, begyndende med Mississippi og slutende med Georgien, vedtog ti af elleve sydlige stater nye forfatninger eller ændringer, der effektivt frakendte de fleste sorte mennesker og mange fattige hvide. Ved at bruge en kombination af bestemmelser som afstemningsafgifter, opholdskrav og læsefærdighedstest reducerede staterne dramatisk sort vælgerregistrering og valgdeltagelse, i nogle tilfælde til nul. [83] bedstefar -klausulen blev brugt i mange stater midlertidigt til at fritage analfabeter hvide vælgere fra læsefærdighedstest. Da magten blev koncentreret under det demokratiske parti i syd, positionerede partiet sig som en privat klub og indstiftede hvide primærvalg og lukkede sorte mennesker ud af de eneste konkurrencekonkurrencer. I 1910 blev enpartis hvide styre fast etableret på tværs af syd.

Selv om afroamerikanere hurtigt startede retssager for at anfægte sådanne bestemmelser, gik tidlige retsafgørelser på statligt og nationalt niveau imod dem. I Williams v. Mississippi (1898) stadfæstede den amerikanske højesteret statsbestemmelser. Dette tilskyndede andre sydlige stater til at vedtage lignende foranstaltninger i løbet af de næste par år, som bemærket ovenfor. Booker T. Washington, fra Tuskegee Institute arbejdede i hemmelighed med nordlige tilhængere for at skaffe midler og give repræsentation for afroamerikanere i yderligere sager, som f.eks. Giles v. Harris (1903) og Giles v. Teasley (1904), men igen stadfæstede Højesteret staterne. [83]

Adskillelse for første gang blev en standard juridisk proces i Syd, det var uformelt i nordlige byer.Jim Crow begrænsede sort adgang til transport, skoler, restauranter og andre offentlige faciliteter. De fleste sydlige sorte i årtier fortsatte med at kæmpe med at slibe fattigdom som landbrugs-, hus- og menearbejdere. Mange blev landbrugere og delte afgrøden med de hvide jordejere.

Raceterrorisme Rediger

I 1865 blev Ku Klux Klan, en hemmelig hvid supremacistisk kriminel organisation dedikeret til at ødelægge det republikanske parti i syd, især ved at terrorisere sorte ledere. Klansmen gemte sig bag masker og klæder for at skjule deres identitet, mens de udførte vold og materielle skader. Klanen brugte terrorisme, især mord og trusler om mord, brandstiftelse og intimidering. Klans overskridelser førte til vedtagelse af lovgivning mod den, og med føderal håndhævelse blev den ødelagt af 1871. [84]

Antirepublikansk og anti-frigivelsesstemning gik kun kortvarigt under jorden, da vold opstod i andre hændelser, især efter Louisianas omstridte statsvalg i 1872, som bidrog til massakrene i Colfax og Coushatta i Louisiana i 1873 og 1874. Spændinger og rygter var høje i mange dele af Syd. Da volden brød ud, blev afroamerikanere konsekvent dræbt i en meget højere hastighed end europæiske amerikanere. Historikere fra det 20. århundrede har omdøbt begivenheder, der længe blev kaldt "optøjer" i den sydlige historie. De fælles historier fremhævede hvide, der heroisk reddede samfundet fra at prale af sorte mennesker. Efter undersøgelse af beviserne har historikere kaldt talrige sådanne begivenheder "massakrer", som i Colfax, på grund af det uforholdsmæssige antal dødsfald for sorte mennesker i modsætning til hvide. Pøbelvolden der resulterede i, at 40–50 sorte mennesker døde for hver af de tre hvide, der blev dræbt. [85]

Selvom de ikke var så bredt kendt som klanen, var de paramilitære organisationer, der opstod i syd i midten af ​​1870'erne, da de hvide demokrater opstod en stærkere oprør, mere dirigerede og effektive end klanen i at udfordre republikanske regeringer, undertrykke den sorte stemme og opnå politiske mål. I modsætning til Klan opererede paramilitære medlemmer åbent, ofte efterlyst avisdækning og havde tydelige politiske mål: at slå republikanerne ud af deres embede og undertrykke eller afskrække sort afstemning for at genvinde magten i 1876. Grupper omfattede White League, der startede fra hvide militser i Grant Parish, Louisiana, i 1874 og spredte sig i Deep South the Red Shirts, der startede i Mississippi i 1875, men fik kapitler til at opstå og var fremtrædende i valgkampen i 1876 i South Carolina, samt i North Carolina og andre hvide Linjeorganisationer som riffelkøller. [86]

Jim Crow -æraen ledsagede den mest grusomme bølge af "racemæssig" undertrykkelse, som Amerika endnu har oplevet. Mellem 1890 og 1940 blev millioner af afroamerikanere frakendt, dræbt og brutaliseret. Ifølge avisoptegnelser, der blev opbevaret på Tuskegee Institute, blev omkring 5000 mænd, kvinder og børn myrdet i dokumenteret udenretslig mobbevold - kaldet "lynchinger". Journalisten Ida B. Wells vurderede, at lynchinger, der ikke blev rapporteret af aviserne, plus lignende henrettelser under fineren af ​​"behørig proces", kan have udgjort omkring 20.000 drab. [87]

Af titusinder af lynchere og tilskuere i denne periode rapporteres det, at færre end 50 hvide nogensinde blev tiltalt for deres forbrydelser, og kun fire blev dømt. Fordi sorte mennesker var uden stemmeret, kunne de ikke sidde i juryer eller have nogen del i den politiske proces, herunder lokale kontorer. I mellemtiden blev lynchingerne brugt som et terrorvåben for at holde millioner af afroamerikanere i en konstant tilstand af angst og frygt. [88] De fleste sorte mennesker blev nægtet deres ret til at beholde og bære våben under Jim Crow -love, og de var derfor ude af stand til at beskytte sig selv eller deres familier. [89]

Som svar på disse og andre tilbageslag mødtes W.E.B. Du Bois og 28 andre fremtrædende afroamerikanske mænd i sommeren 1905 i hemmelighed ved Niagara Falls, Ontario. Der frembragte de et manifest, der opfordrede til ophør af racediskrimination, fulde borgerlige friheder for afroamerikanere og anerkendelse af menneskeligt broderskab. Den organisation, de etablerede, blev kaldt Niagara -bevægelsen. Efter det berygtede raceroprør i Springfield, Illinois i 1908 sluttede en gruppe bekymrede hvide sig til Niagarabevægelsens ledelse og dannede National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) et år senere, i 1909. Under ledelse af Du Bois, NAACP stillede juridiske udfordringer til segregering og lobbyede lovgivere på vegne af sorte amerikanere.

Mens NAACP bruger retssystemet til at fremme lighed, vedtog afroamerikanere på lokalt niveau en selvhjælpsstrategi. De samlede deres ressourcer for at skabe et selvstændigt fællesskab og institutionelle liv for sig selv. De etablerede skoler, kirker, sociale velfærdsinstitutioner, banker, afroamerikanske aviser og små virksomheder for at imødekomme behovene i deres lokalsamfund. [90] Hovedarrangøren af ​​nationale og lokale selvhjælpsorganisationer var Alabama-pædagog Booker T. Washington. [91]

Progressive æra -reformatorer var ofte bekymrede over den sorte tilstand. I 1908 efter at Atlanta Race Riot i 1906 fik ham involveret, udgav Ray Stannard Baker bogen Efter farvelinjen: En beretning om negerborgerskab i det amerikanske demokratiDet blev yderst vellykket, da han blev den første fremtrædende journalist til at undersøge Amerikas racemæssige splittelse. Sociolog Rupert Vance siger, at det er:

den bedste beretning om raceforhold i Syd i perioden - en der læser som feltnoter til den fremtidige historiker. Denne beretning blev skrevet under den Washingtoninske bevægelses højdepunkt og viser den optimisme, som den inspirerede blandt både liberale og moderate. Bogen er også kendt for sine realistiske beretninger om neger byliv. [92]

I løbet af første halvdel af det 20. århundrede fandt det største interne befolkningsskifte i amerikansk historie sted. Fra omkring 1910 foretog over den store migration over fem millioner afroamerikanere valg og "stemte med fødderne" ved at flytte fra syd til nordlige og vestlige byer i håb om at undslippe politisk diskrimination og had, vold, finde bedre job, stemme og nyde større ligestilling og uddannelse for deres børn. [93]

I 1920'erne førte koncentrationen af ​​sorte mennesker i New York til den kulturelle bevægelse kendt som Harlem Renaissance, hvis indflydelse nåede landsdækkende. Sorte intellektuelle og kulturelle kredse blev påvirket af tænkere som Aimé Césaire og Léopold Sédar Senghor, der fejrede sort, eller négritude og kunst og breve blomstrede. Forfatterne Zora Neale Hurston, Langston Hughes, Nella Larsen, Claude McKay og Richard Wright og kunstnerne Lois Mailou Jones, William H. Johnson, Romare Bearden, Jacob Lawrence og Archibald Motley blev fremtrædende. [94]

South Side i Chicago, en destination for mange på togene op fra Mississippi, Arkansas og Louisiana, sluttede sig til Harlem som en slags sort hovedstad for nationen. Det genererede blomstrende virksomheder, musik, kunst og mad. En ny generation af magtfulde afroamerikanske politiske ledere og organisationer kom også på banen, Typiseret af kongresmedlem William Dawson (1886–1970). Medlemskabet i NAACP steg hurtigt, da det startede en kampagne mod lynchning som reaktion på den igangværende sydlige hvide vold mod sorte. Marcus Garveys Universal Negro Improvement Association og African Communities League, Nation of Islam og fagforeningsarrangør A. Philip Randolph's Brotherhood of Sleeping Car Porters (en del af American Federation of labour) blev alle etableret i denne periode og fandt støtte blandt afroamerikanere, der blev urbaniseret. [95]

Virksomheder opererede på lokalt niveau og omfattede skønhedsbutikker, frisørsaloner, begravelsessteder og lignende. Booker T. Washington organiserede dem nationalt i National Negro Business League. [96] Den mere ambitiøse sorte forretningsmand med en større vision undgik små byer og landdistrikter og tog til progressive store byer. [97] De sendte deres børn til elite sorte gymnasier som Howard, Spellman og Morehouse i 1970'erne, de blev accepteret i mere end symbolsk antal på nationale skoler som Ivy League. Kandidater blev ansat af store nationale virksomheder. De var aktive i Urban League, United Negro College Fund og NAACP og var meget mere tilbøjelige til at være episkopalere end baptister. [98] [99] [100]

Kvinder i skønhedsbranchen Rediger

Selvom de fleste fremtrædende afroamerikanske virksomheder har været ejet af mænd, spillede kvinder en stor rolle især inden for skønhed. Skønhedsstandarder var forskellige for hvide og sorte mennesker, og det sorte samfund udviklede sine egne standarder med vægt på hårpleje. Kosmetologer kunne arbejde hjemmefra og havde ikke brug for butiksfacader. Som et resultat var sorte kosmetologer talrige i det sydlige land på trods af fraværet af byer og byer. De var banebrydende for brugen af ​​kosmetik, på et tidspunkt, hvor landdistrikterne hvide kvinder i syd undgik dem. Som Blain Roberts har vist, tilbød kosmetologer deres klienter en plads til at føle sig forkælet og smuk i sammenhæng med deres eget samfund, fordi "Inde i sorte skønhedsbutikker konverterede ritualer til forskønnelse med ritualer om socialisering." Skønhedskonkurrencer opstod i 1920'erne, og i det hvide samfund blev de knyttet til landbrugs amtsmesser. I modsætning hertil i det sorte samfund blev der udviklet skønhedskonkurrencer ud fra hjemkomstceremonierne på deres gymnasier og gymnasier. [101] [102] Den mest berømte iværksætter var Madame C. J. Walker (1867–1919), hun byggede en national franchisevirksomhed ved navn Madame C. J. Walker Manufacturing Company baseret på hendes opfindelse af den første succesrige hårglatningsproces. [103]

Soldater Rediger

De amerikanske væbnede styrker forblev adskilt under første verdenskrig. Alligevel meldte mange afroamerikanere sig frivilligt til at slutte sig til den allierede sag efter Amerikas indtræden i krigen. Mere end to millioner afroamerikanske mænd skyndte sig at registrere sig for udkastet. På tidspunktet for våbenhvilen med Tyskland i november 1918 havde over 350.000 afroamerikanere tjent med den amerikanske ekspeditionsstyrke på vestfronten. [1] [104] [105] [106]

De fleste afroamerikanske enheder blev henvist til støtteroller og så ikke kamp. Alligevel spillede afroamerikanere en vigtig rolle i Amerikas krigsindsats. Fire afroamerikanske regimenter blev integreret i franske enheder, fordi franskmændene led store tab og hårdt tiltrængte mænd efter tre års frygtelig krig. En af de mest fornemme enheder var det 369. infanteriregiment, kendt som "Harlem Hellfighters", som var på frontlinjen i seks måneder, længere end nogen anden amerikansk enhed i krigen. 171 medlemmer af den 369. blev tildelt Legion of Merit. [ citat nødvendig ]

Fra maj 1918 til november 1918 blev de 371. og 372. afroamerikanske regimenter integreret under den 157. røde hånd -division [107] under kommando af den franske general Mariano Goybet. De tjente herlighed i den afgørende sidste offensiv i Champagne -regionen i Frankrig. De to regimenter blev dekoreret af den franske Croix de Guerre for deres galanteri i Meuse-Argonne-offensiven. [ citat nødvendig ]

Korporal Freddie Stowers fra 371. infanteriregiment blev posthumt tildelt en æresmedalje - den eneste afroamerikaner, der blev så hædret for handlinger i 1. verdenskrig. Under aktion i Frankrig havde Stowers ledet et angreb på tyske skyttegrave, fortsat med at lede og opmuntre hans mænd selv efter at være blevet såret to gange. Stowers døde af hans sår, men hans mænd fortsatte kampen på en tysk maskingevær reden nær Bussy gård i Champagne, og til sidst besejrede de tyske tropper. [ citat nødvendig ]

Stowers blev anbefalet til Medal of Honor kort efter hans død, men ifølge hæren var nomineringen forkert placeret. Mange mente, at anbefalingen var forsætligt ignoreret på grund af institutionel racisme i de væbnede styrker. I 1990, under pres fra kongressen, iværksatte forsvarsministeriet en undersøgelse. Baseret på resultater fra denne undersøgelse godkendte Army Decorations Board tildelingen af ​​Medal of Honor til Stowers. Den 24. april 1991 - 73 år efter at han blev dræbt i aktion - modtog Stowers to overlevende søstre Medal of Honor fra præsident George H. W. Bush i Det Hvide Hus. [ citat nødvendig ]

Hjemmefront og efterkrigstidens redigering

Med et enormt krav om ekspansion af forsvarsindustrierne, det nye lovforslag i kraft og afskæringen af ​​immigration fra Europa, var efterspørgslen meget stor for underbeskæftigede landmænd fra syd. Hundredtusinder af afroamerikanere tog togene til nordlige industricentre i en dramatisk historisk begivenhed kendt som den store migration. Migranter, der skulle til Pittsburgh og de omkringliggende møllebyer i det vestlige Pennsylvania mellem 1890 og 1930, stod over for racediskrimination og begrænsede økonomiske muligheder. Den sorte befolkning i Pittsburgh sprang fra 6.000 i 1880 til 27.000 i 1910. Mange tog højtlønnede, dygtige job i stålværkerne. Pittsburghs sorte befolkning steg til 37.700 i 1920 (6,4% af det samlede beløb), mens det sorte element i Homestead, Rankin, Braddock og andre næsten var fordoblet. Det lykkedes dem at opbygge effektive fællesskabsreaktioner, der muliggjorde overlevelse af nye samfund. [108] [109] Historikeren Joe Trotter forklarer beslutningsprocessen:

Selvom afroamerikanere ofte udtrykte deres synspunkter om den store migration i bibelske vendinger og modtog opmuntring fra nordlige sorte aviser, jernbanevirksomheder og industrielle arbejdsagenter, trak de også på familie- og venskabsnetværk for at hjælpe med flytningen til det vestlige Pennsylvania. De dannede migrationsklubber, samlede deres penge, købte billetter til reducerede priser og flyttede ofte grupper. Inden de tog beslutningen om at flytte, indsamlede de oplysninger og debatterede fordele og ulemper ved processen. I barbersaloner, poolrum og købmandsforretninger, i kirker, logehaller og klubhuse og i private hjem diskuterede, debatterede og diskuterede sydlige sorte, hvad der var godt og hvad der var dårligt ved at flytte til det urbane nord. [110]

Efter krigen sluttede, og soldaterne vendte hjem, var spændingerne meget høje med alvorlige fagforeningsstrejker og optøjer mellem racer i større byer. Sommeren 1919 blev kendt som den røde sommer med udbrud af racevold, der dræbte omkring 1.000 mennesker i hele landet, hvoraf de fleste var sorte. [111] [112]

Ikke desto mindre holdt de nyetablerede sorte samfund i nord næsten alle ud. Joe Trotter forklarer, hvordan de sorte byggede nye institutioner til deres nye samfund i Pittsburgh -området:

Sorte kirker, broderlige ordrer og aviser (især Pittsburgh Courier) organisationer som NAACP, Urban League og Garvey Movement sociale klubber, restauranter og baseballhold hoteller, skønhedsbutikker, frisører og taverner, alle spredt sig. [113]

Den store depression ramte Black America hårdt. I 1930 blev det rapporteret, at 4 ud af 5 sorte mennesker boede i syd, den gennemsnitlige levetid for sorte var 15 år mindre end hvide, og den sorte spædbarnsdødelighed på 12% var det dobbelte af hvide. [114] I Chicago udgjorde sorte 4% af befolkningen og 16% af de arbejdsløse, mens sorte i Pittsburgh var 8% af befolkningen og 40% af de arbejdsløse. [115] I januar 1934 rapporterede journalisten Lorena Hickok fra landdistrikterne i Georgien, at hun havde set "halvhungrede hvide og sorte kæmpe i konkurrence om mindre at spise, end min hund får derhjemme, for privilegiet at bo i hytter, der er uendeligt mange mindre behagelig end hans kennel ". [116] Hun beskrev også de fleste sydlige sorte mennesker, der gjorde arbejdet som deleboliger som at leve under et system meget tæt på slaveri. [116] En besøgende britisk journalist skrev, at hun "havde rejst over det meste af Europa og en del af Afrika, men jeg har aldrig set så forfærdelige seværdigheder, som jeg så i går blandt aktørerne i Arkansas". [117]

New Deal havde ikke kun et specifikt program til sorte mennesker, men det søgte at indarbejde dem i alle de nødhjælpsprogrammer, det begyndte. [118] [119] De vigtigste nødhjælpsbureauer var CCC for unge mænd (der arbejdede i adskilte enheder), FERA -hjælpeprogrammerne i 1933–35 (drevet af lokale byer) og især WPA, der beskæftigede 2.000.000 eller flere arbejdere på landsplan under føderal kontrol, 1935–42. Alle racer havde haft de samme lønsatser og arbejdsvilkår i WPA. [120]

Et konkurrerende føderalt agentur var Public Works Administration (PWA), ledet af mangeårig borgerrettighedsaktivist Harold Ickes. Det fastsætter kvoter for private virksomheder, der ansætter kvalificerede og ufaglærte sorte mennesker i byggeprojekter finansieret via PWA, og overvinder indsigelser fra fagforeninger. På denne måde sikrede New Deal, at sorte var 13% af de ufaglærte PWA -job i Chicago, 60% i Philadelphia og 71% i Jacksonville, Florida, deres andel af de faglærte job var henholdsvis 4%, 6% og 17% . [121] I landbrugsministeriet var der en lang bureaukratisk kamp i 1933–35 mellem en fraktion, der favoriserede stigende priser for landmænd kontra en anden fraktion, der favoriserede reformer for at hjælpe deltejere, især sorte. Da en embedsmand i landbrugsafdelingen, Alger Hiss, i begyndelsen af ​​1935 skrev et direktiv for at sikre, at sydlige udlejere betalte delebønder for deres arbejde (hvilket de fleste ikke gjorde), stormede senator Ellison D. Smith ind på hans kontor og råbte: "Unge fella, du kan ikke gøre dette mod mine niggers og betale checks til dem ". [122] Landbrugssekretær, Henry A. Wallace, stod på side med Smith og gik med til at annullere direktivet. [123] Som det viste sig, var den mest effektive måde for sorte delhavere at undslippe et liv i fattigdom i syd at flytte til Nord eller Californien.

Et øjeblikkeligt svar var et skift i den sorte afstemning i nordlige byer fra GOP til Demokraterne (sorte stemte sjældent i syd.) [124] I sydstater, hvor få sorte stemte, greb sorte ledere muligheden for at arbejde inde i det nye føderale agenturer som socialrådgivere og administratorer, med henblik på at forberede en ny generation, der ville blive ledere for græsrodskredse, der på et senere tidspunkt kunne mobiliseres for borgerrettigheder. [125] Præsident Franklin D. Roosevelt udnævnte den første føderale sorte dommer, William H. Hastie, og oprettede et uofficielt "sort kabinet" ledet af Mary McLeod Bethune til at rådgive ham. [126] Roosevelt beordrede, at føderale agenturer som CCC, WPA og PWA ikke skulle diskriminere sorte amerikanere. [126] Præsidentens kone, Eleanor Roosevelt (som var en nær ven af ​​Bethune), var især sympatisk over for afroamerikanere og opfordrede konstant i privaten sin mand til at gøre mere for at prøve at hjælpe sorte amerikanere.[126] Det faktum, at Civil Works Administration betalte de samme lønninger til sorte arbejdere som hvide arbejdere, udløste meget harme i Syd og allerede i 1933 konservative sydlige politikere, der hævdede, at føderale nødhjælpsbetalinger fik sorte til at flytte til byerne for at blive en "permanent velfærdsklasse". [127] Undersøgelser viste, at sorte var dobbelt så tilbøjelige til at være arbejdsløse som hvide, og en femtedel af alle, der modtog føderale nødhjælpsbetalinger, var sorte, hvilket var det dobbelte af deres andel af befolkningen. [128]

I Chicago havde det sorte samfund været en højborg for den republikanske maskine, men i den store depression faldt maskinen fra hinanden. Vælgerne og lederne flyttede massivt ind i Det Demokratiske Parti, da New Deal tilbød nødhjælpsprogrammer, og bydemokratiske maskine tilbød passende stillinger i det demokratiske parti til ledere som William Dawson, der gik til kongressen. [129]

Militante krævede en føderal regning mod lynch, men præsident Roosevelt vidste, at den aldrig ville passere kongressen, men ville splitte hans New Deal-koalition. [130] Fordi konservative hvide sydboere havde en tendens til at stemme som en blok for Det Demokratiske Parti med alle senatorer og kongresmedlemmer fra syd i 1930'erne som demokrater, havde dette en tendens til at trække det nationale demokratiske parti til højre i mange spørgsmål, mens sydlige politikere dannede en stærk blok i kongressen. [131] Da en sort minister, Marshall L. Shepard, holdt åbningsbønnen på Demokratisk Nationalkonference i Philadelphia i 1936, stormede senator Ellison D. Smith ud og skreg: "Dette mongrelmøde er ikke noget sted for en hvid mand ! " [131] Selvom Smiths reaktion var ekstrem, gjorde andre demokratiske politikere fra Syden det klart for Roosevelt, at de var meget utilfredse. Ved valget i 1936 gjorde afroamerikanere, der kunne stemme overvældende, det for Roosevelt, hvilket markerede første gang, at en demokratisk præsidentkandidat havde vundet den sorte afstemning. [132]

I november 1936 blev den amerikanske duo Buck and Bubbles de første sorte mennesker, der optrådte på tv, omend på en britisk tv -kanal. [133]

I april 1937 læste kongresmedlem Earl C. Michener på gulvet i Repræsentanternes Hus en beretning om lynchingen af ​​Roosevelt Townes og Robert McDaniels i Duck Hill, Mississippi den 13. april 1937, hvor han meget detaljeret beskriver, hvordan en hvid pøbel bandt to Sorte mænd til et træ, torturerede dem med slagbrænder og dræbte dem til sidst. [134] Michener indførte et lovforslag mod lynchning, der bestod Parlamentet, men som blev stoppet i Senatet, da sydlige senatorer filibusterede regningen, indtil det blev trukket tilbage den 21. februar 1938. [135] Både borgerrettighedsledere og førstedamen, Eleanor Roosevelt, pressede præsident Roosevelt til at støtte lovforslaget mod lynch, men hans støtte var i bedste fald halvhjertet. [136] Roosevelt fortalte Walter Francis White fra NAACP, at han personligt støttede anti-lynchingsforslaget, men at: "Jeg valgte ikke de værktøjer, jeg skulle arbejde med. Havde jeg fået lov til at vælge dem, havde jeg valgt ganske anderledes Men jeg er nødt til at få lovgivning vedtaget for at redde Amerika. Sydboerne på grund af anciennitetsreglen i kongressen er formænd eller indtager strategiske steder i de fleste senat- og huskomitéer. Hvis jeg kom ud for antilynchregningen nu, de vil blokere alle lovforslag, jeg beder kongressen om at vedtage for at forhindre Amerika i at kollapse. Jeg kan bare ikke tage risikoen ". [136]

Gennem Roosevelt var sympatisk, og hans kone endnu mere i forhold til afroamerikanernes situation, men magten i den syddemokratiske blok i kongressen, som han ikke ønskede at påtage sig, begrænsede hans muligheder. [136] Gennem ikke eksplicit designet til at hjælpe sorte amerikanere, støttede Roosevelt Fair Labor Standards Act fra 1938, som pålagde en national mindsteløn på 40 cent i timen og en fyrretimers arbejdsuge, mens børneforbud blev forbudt, hvilket havde til formål at hjælpe fattigere amerikanere. [137] Den sydlige kongresblok var stærkt imod den Fair Labor Standards Act, som de så som et angreb på hele den sydlige levemåde, som var baseret på ekstremt lave lønninger (f.eks. Var minimumslønnen 50 cent om dagen i South Carolina), og fik nogle af dem til at bryde med Roosevelt. [138] I 1938 kæmpede Roosevelt i de demokratiske primærvalg for at besejre tre konservative syddemokratiske senatorer, Walter F. George, Millard Tydings og Ellison "Cotton Ed" Smith, som alle blev returneret. [139] Senere i 1938 allierede de konservative syddemokrater sig med konservative republikanere og dannede en alliance i kongressen, som skarpt begrænsede Roosevelts evne til at vedtage liberal lovgivning. [140]

Efter at kongressen vedtog lov om selektiv service i september 1940 med oprettelsen af ​​udkastet, havde A. Philip Randolph, formanden for alle sorte Brotherhood of Sleeping Car Porters -fagforeningen, sin fagforening en beslutning om at opfordre regeringen til at skille militæret fra. [141] Da førstedamen Eleanor Roosevelt havde deltaget i mødet i det broderskab, der vedtog beslutningen, var det udbredt opfattelse, at præsidenten støttede. [141] Randolph besøgte efterfølgende Det Hvide Hus den 27. september 1940, hvor præsident Roosevelt syntes at være lige så sympatisk. [142] Randolph følte sig meget forrådt, hvor han lærte, at militæret trods alt præsidentens varme ord trods alt skulle forblive adskilt. [143] Roosevelt havde påbegyndt et genoprustningsprogram, og da han følte, at præsidenten ikke var til at stole på, dannede Randolph marts om Washington -bevægelsen og annoncerede planer om en kæmpe borgerrettighedsmarsch i Washington DC, der ville kræve adskillelse af militæret og fabrikkerne i forsvarsindustrien den 1. juli 1941. [143]

I juni 1941, da fristen for marchen nærmede sig, bad Roosevelt om at den skulle aflyses og sagde, at 100.000 sorte mennesker, der demonstrerede i Washington, ville skabe problemer for ham. [143] Den 18. juni 1941 mødtes Randolph med Roosevelt med borgmesteren i New York, Fiorello H. La Guardia, der fungerede som mægler, hvor det i et kompromis blev aftalt, at marchen ville blive aflyst i bytte for bekendtgørelse 8802, som forbudt forskelsbehandling på fabrikker, der fremstiller våben til militæret. [144] I 1941 hældte Roosevelt -administrationen, gennem officielt neutral, i meget allieret retning med USA, der leverede våben til Storbritannien og Kina (for at få følgeskab af Sovjetunionen efter den 22. juni 1941), og præsidenten havde brug for samarbejde med kongressen så meget som muligt, hvor isolationistiske stemmer ofte blev hørt. Roosevelt argumenterede over for Randolph, at han ikke kunne modvirke den stærke blok af konservative syddemokrater i kongressen, og desegregering af militæret var udelukket, da syddemokraterne aldrig ville acceptere det derimod, som La Guardia påpegede, de fleste fabrikker i forsvarsindustrien var placeret i Californien, Midtvesten og Nordøst. [144]

Bomuldsredigering

Den største gruppe sorte mennesker arbejdede i bomuldsbedrifterne i det dybe syd som delebønder eller forpagtere, som nogle få ejede deres gårde. Et stort antal hvide var også forpagtere og landbrugere. Forpagterlandbrug karakteriserede bomulds- og tobaksproduktionen i den sydlige del efter borgerkrigen. Da landbrugsøkonomien styrtdykkede i begyndelsen af ​​1930'erne, blev alle landmænd i alle dele af nationen hårdt såret. Værst såret var forpagterbønderne (som havde relativt mere kontrol) og delebønder (der havde mindre kontrol) samt daglige arbejdere (for det meste sorte, med mindst kontrol). [145]

Problemet var meget lave priser på landbrugsprodukter, og New Deal -løsningen var at hæve dem ved at reducere produktionen. Det opnåede dette i syd af AAA, som gav lodsejere arealreduktionskontrakter, som de blev betalt til ikke dyrke bomuld eller tobak på en del af deres jord. Ved lov var de forpligtet til at betale forpagterne landmænd og delebønder på deres jord en del af pengene, men nogle snydte denne bestemmelse og skadede deres lejere og dyrkere. Gårdsarbejderne, der arbejdede direkte for godsejeren, var for det meste dem, der mistede deres arbejde. For de fleste lejere og delebønder var AAA en stor hjælp. Forskere på det tidspunkt konkluderede: "I det omfang AAA-kontrolprogrammet har været ansvarlig for den øgede pris [på bomuld], konkluderer vi, at det har øget mængden af ​​varer og tjenester, der forbruges af bomuldslejer og -avlere." Desuden lader grundejerne typisk deres lejere og dyrkere bruge jorden taget ud af produktion til eget brug til dyrkning af mad og foderafgrøder, hvilket yderligere øgede deres levestandard. En anden konsekvens var, at de historiske høje omsætningsniveauer fra år til år faldt kraftigt, da lejere og kobber har en tendens til at blive hos den samme grundejer. Forskere konkluderede: "Som regel ser det ud til at plantemaskiner foretrækker negre frem for hvide som lejere og kobber." [146]

Når mekaniseringen kom til bomuld (efter 1945), var lejerne og delebønderne stort set overskydende, de flyttede til byer.


Moderne beskyttelsesforanstaltninger mod vælger intimidering, valgkamp og bedrageri

I dag begrænser hver stat valgkamp i nærheden af ​​aktive valgsteder, og statslige og føderale vedtægter forbyder vælger intimidering og valgfejl, der følger med hårde strafferetlige straffe og mulighed for op til fem års fængsel.

Vælgerne, der taler andre sprog end engelsk, blev engang bedraget af vildledende stemmesedler uddelt af rivaliserende politiske partier. Nu er afstemningsmateriale tilgængeligt på en række forskellige sprog. Afstemningssystemer testes og certificeres før valg, og valgmedarbejdere trænes i alt fra cybersikkerhed til regler for forældremyndighed, der kræver, at de registrerer bevægelser for alle afstemninger og valgudstyr.

"Vælgerbedrageri er tilstrækkeligt sjældent til, at det simpelthen ikke kunne og ikke sker med den hastighed, der endda nærmer sig det, der ville være nødvendigt for at 'rigge' et valg," skriver Brennan Center for Justice ved New York University School of Law. I en analyse fra 2007 af tilbagevenden fra stater, hvor der blev påstået bedrageri ved valget i 2000 og 2004, fandt Brennan Center hændelsesfrekvenser på mellem .0003 og .0025 procent - hvilket betyder, at en vælger havde større sandsynlighed for at blive ramt af lyn (eller en bil på vej til valgstedet). Eksempler på dobbelt afstemning, afstemninger foretaget af ikke -kvalificerede vælgere eller registreringer med fejlbehæftede adresser eksisterede, selvom de var sjældne, og de fleste af de påståede "bedragerier" kom ned på menneskelige fejl.

Selvom vælgerbedrageri ikke længere bruges i vid udstrækning som et middel til at undertrykke afstemningen, som den var i Jim Crow South, bruges den nu undertiden som begrundelse for love, der effektivt forhindrer nogle fra meningsmålingerne.

"I stedet for at blæse op ved afstemningen ved at fylde stemmeboksen eller få folk til at stemme gentagne gange," siger Hansen, "holder du [din] modstander væk fra meningsmålingerne."

Voter -ID -love, som har eksisteret siden 1950, men fik damp i dette århundrede, påberåbes ofte som et eksempel. I 2013 ugyldiggjorde den amerikanske højesteret en bestemmelse i stemmerettighedsloven, der gav den føderale regering tilsyn med nye afstemningslove i områder med historier om vælgerdiskrimination. Fem år efter beslutningen fandt en ikke -partisk føderal kommission ud af, at mindst 23 stater havde vedtaget "nyligt restriktive statslige vælgerlove." De fleste involverede krav til vælger -id, som fortalerne siger, beskytter mod svindel, men undersøgelser viser, at valgdeltagelsen reducerer. En undersøgelse fra Brennan Center fra 2006 viste, at op til 11 procent af de amerikanske vælgere mangler id'er, og gebyrer, logistik og rejser, der er forbundet med at skaffe en, kan afskrække nogle vælgere . (Hvordan stemmerettighedsloven var hvorfor - og hvorfor den er under beskydning i dag.)

Lovene kan have en uforholdsmæssig stor indvirkning på farvevælgerne i år, en undersøgelse fandt ud af, at strenge foto -ID -love undertrykte vælgerdeltagelse i racemæssigt forskellige amter sammenlignet med overvejende hvide landsdækkende. Fra april 2020 rapporterede Ballotpedia, 34 stater håndhævet eller var på vej til at håndhæve krav til vælgeridentifikation.


Hvor meget ville stemmer sælge for i det tidlige Amerika? - Historie


Church of England i det tidlige Amerika

Christine Leigh Heyrman
Institut for Historie, University of Delaware
& kopiNational Humanities Center

Anglikanske missionærer
bliver mødt af indfødte
Amerikanere om dette
bogplade fra
Det anglikanske samfund for
Formering af
Evangelium i fremmede dele,
som også stræbte efter
konvertere New England
Puritanere. Banneret
oversætter nogenlunde som
& ldquoJeg tager i udlandet til
giv hjælp & rdquo
[TRANSIENS
ADIUVANOS].

Hilsen Billy Graham
Centermuseet Selvom Church of England (også kendt som den anglikanske kirke og i dag som den protestantiske bispekirke) beordrede loyaliteterne fra rigtig mange kirkegængere i det tidlige Amerika, har dens historie modtaget relativt lidt behandling fra historikere og især, sammenlignet med opmærksomheden overdrev puritanerne. Sandt nok lider Englands Kirke i kolonierne af en svag vækst og mangel på præster i store dele af det syttende århundrede. Men i århundredet før den amerikanske revolution blomstrede denne fællesskab og rsquos -formuer: anglikanske kirker spredte sig langs Atlanterhavets længde, den største koncentration var i den sydlige kyst. I disse kolonier nød anglikanismen også fordelen ved at være den etablerede, statsstøttede kirke, som den havde været i England siden det sekstende århundrede.

Grundlæggeren af ​​Church of England var Henry VIII, der brød med den romersk -katolske kirke, da paven nægtede at annullere sit ægteskab med Catherine of Aragon. Henry sigtede blot på at fortrænge paven som overhoved for den engelske kirke og mdashnot at ombygge den i retning af de protestantiske reformatorer. Men under hans protestantiske efterfølgere, især Elizabeth I, var det det, der skete, og skønt slet ikke i det omfang, engelsk puritaner som presbyterianerne og kongregationalisterne ønskede det. Den engelske kirke fortsatte faktisk med at ligne den romersk -katolske kirke, som den gør indtil i dag.

Ligesom romersk katolicisme er anglikanisme historisk set en liturgisk religiøs tradition, hvilket betyder, at der lægges stor vægt på at observere en formel hengivelsesplan og mdash fejring af helgener og rsquo -dage og andre hellige dage, udførelse af udførlige, dramatiske ceremonier, udførelse af tilbedelse ved at recitere sæt bønner og mdashall akkompagneret af sublim orgelmusik og korsang og ledet af præster iført kostumer. Og ligesom romersk katolikker har anglikanere altid foretrukket elegant konstruerede kirker med ornamenteret dekoreret interiør. Formålet med alt dette ydre show er at indgyde dem, der deltager i tilbedelse, med en følelse af ærefrygt og fromhed. Endelig afviser de fleste (hvis ikke alle) anglikanere ligesom romersk katolikker calvinismen med vægt på forudbestemmelse og omvendelse og den evangeliske etos, der ofte er forbundet med denne teologi. Anglikanere understreger i stedet menneskehedens evne, oplyst af fornuften, til at tjene frelse ved at leve opretstående, moralske liv.

Church of England bevarer også romersk katolicisme og rsquos hierarkisk styreform: dens kirkeres styre hviler i dag i opstigende præster, ledet af biskopper og ærkebiskopper. Denne organisationsmåde var også fremherskende i det tidlige moderne Storbritannien, men de amerikanske kolonier, der manglede en biskop, overlod en enorm autoritet til de lokale kirkevestre bestående af de mest fremtrædende lægfolk. Dette var især tilfældet i Syd, hvilket førte til hyppige konkurrencer om kontrol og indflydelse mellem parsons og slægten.

Vejledning af elevdiskussion

Så hvad dine studerende virkelig har brug for at vide, er, at der var mere end én karakteristisk form for protestantisme i det tidlige Amerika: Kort sagt, ikke hver kolonial var puritaner. Tværtimod var der mange forskellige grupper af protestanter inden for den hvide befolkning og mdash -kongregationalister, presbyterianere, baptister og hollandske reformerte samt anglikanere, kvævere og lutheranere for blot at nævne de mest talrige. Men historisk set var de VIGTIGSTE (fordi de var de største og mest indflydelsesrige fællesskaber) anglikanerne på den ene side og på den anden side arvinger til den reformerede tradition (dvs. calvinister som kongregationalister, presbyterianere, baptister) , Hollandske reformerede og et væld af tyske & ldquopietistiske sekter & rdquo som moravierne).

Opdelingen mellem disse to grupper markerede den STORE DIVIDE i de fleste hvide kolonialers religiøse liv. Kulturen i reformerede grupper & mdash enkelheden i deres kirkestrukturer, vægten på prædikenen frem for formelle ritualer og sæt bønner & mdash kontrasterede skarpt med anglikanismens.

Vigtige som disse punkter er, er der en endnu mere sigende kontrast. Mens mange reformerede kirker omfavnede en evangelisk etos, især i midten af ​​det attende århundrede, da den store opvågning spredte sig i det britiske Nordamerika (og vækkelser samtidig fejede protestantisk Europa), afviste de fleste anglikanere (metodisterne i deres rækker som den store undtagelse) evangeliske påvirkninger . En anden måde at sige dette på er, at anglikanere i forhold til reformerede kirker stillede mindre strenge krav til individers indre ressourcer. For at sige: Tilhørighed til den engelske kirke krævede ikke, at enkeltpersoner vidnede om en konverteringsoplevelse eller underkastede sig en asketisk adfærdskodeks, der blev håndhævet af præsterne og vagtsomme lægmedlemmer. Der blev heller ikke lagt nogen præmie på streng doktrinær overensstemmelse, for i modsætning til medlemmerne af den reformerte tradition havde anglikanerne lidt smag for dogmatisme og tolererede meningsforskelle på mange teologiske punkter. I stedet opmuntrede deres præster en tempereret, praktisk fromhed blandt lægfolkene gennem liturgisk overholdelse og moralsk formaning. Og mange kolonier fandt stor trøst i denne form for protestantisme. Almindelige anglikanske lægfolk fandt åndelig tilfredshed ved at høre fra prædikestolen de velkendte, statelige kadencer af Bog om almindelig bøn, grundlaget for gudstjenester i Church of England. De blev opløftet og opretholdt ved at deltage i den årlige cyklus af ritualer til minde om hellige dage og ved at nyde musikken fra kor og organer. Og de tog trøst fra omhyggeligt sammensatte prædikener, der understregede kristendommens rimelighed, Guds velvilje og mænds og kvinders medfødte evne til at træffe passende moralske domme.

Så her er den væsentligste forskel, der skal understreges over for dine elever: at anglikanere forstod & ldquobeing religiøs & rdquo mere som et spørgsmål om at gøre snarere end at føle, mere som et spørgsmål om gudfrygtig adfærd og trofast ritual iagttagelse end som en dramatisk, indadgående transformation. Dette er ikke for at sige, at anglikanere nedsatte dybtgående religiøse følelser, og det er heller ikke at sige, at reformerede kirker devaluerede vigtigheden af ​​at leve et moralsk liv.Men det er at sige, at de to protestantiske gruppers religiøse budskaber var forskellige i deres EMPHASIS og mdashin, hvad de fortalte til lægfolk var mest afgørende for at søge Gud og opnåelse af frelse. Generelt er det rigtigt at sige, at anglikanerne mistro mistillid til pludselige, stærke, offentlige udtryk for religiøs følelse og græd, græd og skælvede, der overvandt nogle deltagere i evangeliske vækkelser. Sådan opførsel foragtede de fleste anglikanere som usømmelige og uordnede.

Frem for alt er det, der understreges i klassen, at både den anglikanske og reformerede version af protestantismen var og er lige så autentiske former for kristen spiritualitet. Sagt på en anden måde, så er spørgsmålet, der aldrig bør stilles i nogen historisk diskussion af det tidlige amerikanske religiøse liv: & ldquo Hvilken gruppe var virkelig kristne & mdashthe anglikanerne eller de reformerede? & Rdquo Det er strengt et privat dom, dit job er at hjælpe eleverne med at sætte pris på historisk mangfoldighed af amerikanske religiøse traditioner og mdashand, der imponerer dem over den rige variation inden for kolonial protestantisme, er et godt sted at begynde at undervise i den lektion.

For at være sikker er dette råd ikke let at udføre, men din indsats vil ikke blive belønnet. De fleste af de unge i mine klasser på et offentligt universitet i midten af ​​Atlanterhavet, uanset deres religiøse baggrund, reagerer på sådanne diskussioner med stor entusiasme og nysgerrighed, bare hvis de ved så lidt om hele spektret af åndelige muligheder, selv inden for den protestantiske tradition. Som alle veteraner i klasseværelset ved, løber de fleste unge dybere, end de lader til voksne, og undervisning i dette materiale vil sandsynligvis bekræfte denne observation.

Indtil for nylig har kolonial anglikanisme ikke modtaget ensartet, lidenskabelig behandling fra de fleste amerikanske historikere og mdashand af flere årsager. En del af vanskeligheden er, at nogle tilhængere af den engelske kirke opstod som frittalende loyalister under den revolutionære kamp, ​​hvilket fik det brændende patriotiske historikere i det nittende århundrede til at fremstille alle anglikanere som forrædere for årsagen til frihed. Så også i kølvandet på den amerikanske revolution og afskaffelse kollapsede folkelig støtte til anglikanisme næsten: da de fleste af deres præster flygtede til England, forlod tidligere kommunikanter i flok til andre protestantiske kirker. Så det faldt for mange af de sejrrige evangeliske trossamfund i det nittende århundrede & mdashCongregationalists, Presbyterians og Baptists & mdashto skrive de første historier om amerikansk religiøst liv. Ikke overraskende gav de deres tidligere konkurrenter kort tid og fremstilte anglikanske parsons som en foragtelig masse inkompetenter, tidsservere og ødsler, der forsømte de koloniale læges åndelige behov, mens de gav sig til at drikke, danse og andre unægtelige former for spredning. Hvad angår den anglikanske lægmand, var de blot & ldquonominal & rdquo kristne, der, da de gad at deltage i gudstjenesten, gjorde det af pligt eller frygt frem for nogen egentlig åndelig overbevisning. Sådanne negative stereotyper fortsatte langt ind i det tyvende århundrede, selv de historikere, der ikke havde nogen konfessionel økse til rutinemæssigt at skildre anglikanisme som en mangelfuld religiøs tradition, der hovedsageligt trak tilhængere fra rækken af ​​den koloniale elite og mdashand, kun fordi Englands Kirke så stærkt fastholdt deres privilegerede position.

Heldigvis har stipendiet i de sidste to årtier genoprettet større balance i vores forståelse af kolonial anglikanisme. Denne forskning har vist, at forbindelsen mellem medlemskab i Church of England og loyalistiske affiniteter i bedste fald var svag & mdashand i syd, anglikanismens højborg, stort set ikke-eksisterende. Tværtimod var mange af de såkaldte Founding Fathers selv medlemmer af Church of England. De samme undersøgelser har fastslået, at intetsteds i de amerikanske kolonier var medlemskab af den engelske kirke begrænset til en snæver elite af velstillede købmænd, plantemaskiner og advokater i stedet blev anglikanske kommunikanter trukket fra et tværsnit af kolonisamfundet. Og selv om det er rigtigt, at anglikanske præster var mindre end nidkære i at føre deres budskab ind i vestlige baglandskredse, mest foretrukne bekvemmeligheder fra deres bosatte præstegårde langs kysten, var de som gruppe ikke berygtet for inkompetence eller umoralitet. Med hensyn til den anglikanske lægmand og mdash ser det ud til, at almindelige mænd og kvinder, der var kommunikanter i den kirke, og de ikke havde været mindre engagerede end andre protestanter i regimer af hyppig familiebøn, bibellæsning og moralsk formaning. Og de trøstede sig lige så meget i anglikanske former for tilbedelse, som medlemmer af den reformerede tradition gjorde i deres religiøse praksis. På den anden side ville de fleste nutidige forskere være enige om, at kolonial anglikanisme var urokkelig i sin støtte til status quo & mdash de herskende hierarkier af klasse, race og køn, som i det mindste nogle tidlige evangeliske var mere tilbøjelige til at udfordre. Kort sagt er den nuværende konsensus, at anglikanisme var en socialt konservativ tradition, der ikke desto mindre behøvede en bred støttebasis i kraft af sin åndelige appel til lægfolk.

Hvis du gerne vil udforske det seneste stipendium om kolonial anglikanisme, er det bedste sted at begynde med Patricia Bonomi & rsquos Under himmelens kuppel og Jon Butler & rsquos Skyl i et hav af tro. For en oversigt over attraktionerne i anglikanismen til den sydlige hvide lægmand, se Rhys Isaac, Transformation of Virginia, 1740 & ndash1790 og åbningskapitlet af Christine Leigh Heyrman, Sydkors.

Christine Leigh Heyrman var stipendiat ved National Humanities Center i 1986 & ndash87. Hun har en ph.d. fra Yale University i amerikanske studier og er i øjeblikket professor i historie ved Institut for Historie ved University of Delaware. Dr. Heyrman er forfatter til Handel og kultur: De maritime fællesskaber i koloniale New England, 1690 & ndash1740 [1984], Sydkors: Begyndelsen af ​​bibelbæltet [1997], som vandt Bancroft -prisen i 1998, og Nation of Nations: A Narrative History of the Republic, med James West Davidson, William Gienapp, Mark Lytle og Michael Stoff [3. udgave, 1997].

Ret kommentarer eller spørgsmål til professor Heyrman gennem TeacherServe & ldquoKommentarer og spørgsmål. & Rdquo


Kvinders juridiske status, 1776-1830

Statslovgivning frem for føderal lov styrede kvinders rettigheder i den tidlige republik. Statslovens myndighed betød, at meget afhang af, hvor en kvinde boede og de særlige sociale forhold i hendes region i landet. Forskellen i standarder kan måske ses mest dramatisk i afroamerikanske kvinders oplevelser. I nord, hvor stater afskaffede slaveriet efter revolutionen, fik sorte kvinder rettigheder til at gifte sig, have forældremyndigheden over deres børn og eje ejendom. På papiret var deres rettigheder i det mindste identiske med hvide kvinders. I slaveholdning Syd fortsatte lovgiverne med at nægte slaveriarbejderne disse grundlæggende menneskerettigheder. Men selv i syd havde et stigende antal frigivne sorte kvinder teoretisk set de samme privilegier under loven som hvide kvinder. Racefordomme mod både sorte og indianske kvinder gjorde det imidlertid vanskeligt at sikre disse rettigheder i praksis.

I enhver stat var frie kvinders juridiske status afhængig af civilstand. Ugifte kvinder, herunder enker, blev kaldt "kvindesål" eller "kvinder alene". De havde den juridiske ret til at bo, hvor de ville og til at forsørge sig selv i ethvert erhverv, der ikke krævede licens eller en universitetsuddannelse, der var begrænset til mænd. Enlige kvinder kunne indgå kontrakter, købe og sælge fast ejendom eller akkumulere personlig ejendom, som blev kaldt personlighed. Det bestod af alt, hvad der kunne flyttes - kontanter, aktier og obligationer, husdyr og, i syd, slaver. Så længe de forblev ugift, kunne kvinder sagsøge og blive sagsøgt, skrive testamenter, tjene som værger og fungere som eksekutører af godser. Disse rettigheder var en fortsættelse af den koloniale juridiske tradition. Men den revolutionære vægt på ligestilling medførte nogle vigtige ændringer i kvinders arverettigheder. Statslovgivere afskaffede overalt primogenitet og traditionen med dobbelte andele af en forældres bo, arveskik, der begunstigede den ældste søn. I stedet blev lige arv for alle børn reglen - en stor gevinst for døtre.

Ægteskab ændrede kvinders juridiske status dramatisk. Da kvinder giftede sig, som langt de fleste gjorde, havde de stadig juridiske rettigheder, men havde ikke længere autonomi. I stedet befandt de sig i positioner med næsten total afhængighed af deres ægtemænd, som loven kaldte coverture. Som den engelske jurist William Blackstone berømt udtrykte det i sin Kommentarer til engelsk lov (1765–1769):

Ved ægteskab er ægtemanden og hustruen en person i loven: det vil sige, at selve kvindens væsen eller juridiske eksistens suspenderes under ægteskabet, eller i det mindste er inkorporeret og konsolideret i ægtemandens: under hvis vinge, beskyttelse og cover, hun udfører alt.

Coverture var baseret på den antagelse, at en familie fungerede bedst, hvis den mandlige leder af en husstand kontrollerede alle dens aktiver. Som følge heraf kunne en gift kvinde ikke eje ejendom uafhængigt af sin mand, medmindre de havde underskrevet en særlig kontrakt kaldet en ægteskabsforlig. Sådanne kontrakter var sjældne og endda ulovlige i nogle dele af landet. I mangel af et særskilt bo blev al personlighed, en kvinde bragt til sit ægteskab eller tjent under ægteskabet, inklusive lønninger, hendes mands. Han kunne klare det eller give det væk, som han valgte, uden at rådføre sig med hende.

Det lyder dårligt, og det var det. Men en regel virkede til at afbøde nogle af de værste virkninger af hemmelighed. En gift kvinde havde ret til at blive vedligeholdt på en måde, der svarer til hendes mands sociale status. Hvis han nægtede at sørge for hende på passende vis, kunne hun sagsøge og vinde støtte fra domstolene. Mens hun ventede på domstolens dom, fik hun lov til at opkræve gebyrer i lokale butikker og værtshuse - og hendes mand måtte betale for dem. Dommerne anvendte konsekvent denne regel, kaldet læren om nødvendigheder, for at forhindre mænd i at forsømme deres koner. Men domstolene kunne ikke stoppe ægtemænd fra at spille eller foretage dårlige investeringer. Kvinder havde ingen beskyttelse, da deres ægtemænd viste sig uansvarlige. Hvis kreditorer forfulgte en mand for gæld, havde hans kone kun ret til at beholde livets nødvendigheder. Dette blev normalt defineret som to kjoler (så hun ville have den ene at have på, mens den anden blev vasket), køkkenredskaber og en seng.

Kvinders rettigheder til fast ejendom- de grunde og bygninger, der udgjorde den største rigdom i den tidlige nationale periode - var mere omfattende end deres rettigheder til personlighed. En mand kunne ikke sælge eller pantsætte den ejendom, hans kone bragte til deres ægteskab uden hendes samtykke. Han kunne bruge det, men han kunne ikke formidle det, fordi en kvindes fast ejendom, generelt arvet fra hendes far, var beregnet til at blive i familien og stige ned gennem hende til hendes børn. En kone havde også vigtige rettigheder til den faste ejendom, som hendes mand bragte til ægteskabet eller købte bagefter. Han kunne ikke sælge eller pantsætte det, medmindre hun underskrev en erklæring, der angiver hendes gratis samtykke, som blev registreret med skødet. Få pantsættere eller købere ville indgå en aftale uden konens samtykke. De vidste, at hun beholdt sin ret til at blive vedligeholdt af ejendommen i tilfælde af sin mands død, selvom han døde insolvent. Domstole var omhyggelige med at sikre, at en kone underskrev en formidling af egen fri vilje og ikke på grund af pres fra sin mand. En dommer spurgte hende bortset fra ham for at bekræfte, at hun rent faktisk gik med til salget eller pantet.

En af de vigtigste rettigheder for en gift kvinde var dower, som var designet til at give hende støtte under enken. Det bestod af en livsstil i en tredjedel af mandens fast ejendom, hvis der var børn og halvdelen, hvis der ikke var det. Et "livsbo" betød ikke det faktiske ejerskab af ejendommen. Det var kun meningen at forsørge konen, som hendes mand ville have gjort, hvis han havde levet, under et retssystem, der anerkendte hendes afhængighedsstilling i familien. Da en enke døde, faldt hendes græsningsland automatisk til sin mands arvinger eller til hans kreditorer. En solvent mand kunne forlade sin enke mere end dower, hvis han valgte at. Han kunne endda efterlade hende hele sin ejendom mod betaling (absolut ejerskab). Men han kunne ikke forlade hende mindre. De fleste par stolede på dower som deres standard for, hvor meget de skulle forlade.

Dower var en juridisk tradition, der blev overført fra kolonitiden. Denne og andre regler om gifte kvinders ejendomsrettigheder skulle støtte familien som en enhed. De fungerede rimelig godt i et økonomisk system baseret på landede rigdom, hvorunder familier typisk boede ét sted og sjældent solgte eller pantsatte deres gårde. De fungerede imidlertid ikke så godt i et samfund som USA, der hurtigt voksede og industrialiserede det nittende århundrede, hvor landområder ofte skiftede hænder, og hvor der var vækst i såvel personlig ejendom som jord.

Under disse nye omstændigheder vaklede det gamle ejendomsret. Det undlod at give tilstrækkelig beskyttelse til kvinder og nægtede dem samtidig muligheden for at varetage deres egne interesser. Som anerkendelse af dette dilemma begyndte staterne at vedtage gifte kvinders ejendomshandler i antebellum -årtierne. Disse handlinger gav koner de samme juridiske rettigheder som enlige kvinder med hensyn til deres godser og løn. Det var stykkevis lovgivning, vedtaget modvilligt af mandlige lovgivere, der ville have foretrukket at holde kvinder afhængige i familien. Lovgiverne erkendte dog, at disse reformer var afgørende i en kapitalistisk økonomi baseret på løsøre.

Politiske rettigheder var en funktion af kontrol over ejendom for mænd i republikken, men køn alene var grundlaget for kvinders udelukkelse fra at stemme eller varetage embeder. Kort sagt, mænd med ejendom havde stemmeret i den tidlige nationale periode, men kvinder, uanset hvor velhavende, gjorde det ikke, selvom kvinder betalte de samme skatter som mænd. Begrundelsen bag denne forskelsbehandling hvilede på den antagelse, at gifte kvinder kunne være tvunget af deres ægtemænd, hvis en kone stemte, hævdede lovgivere, det betød, at en mand afgav to afstemninger. Som en mand udtrykte det: "Hvordan kan en fair en nægte sin kæreste?" Alligevel blev enlige kvinder også nægtet stemmeret, et klart tegn på, at der var mere på spil end en mands magt til at påvirke sin kones valg ved valgmålingerne.

Tydeligt diskriminerende holdninger afholdt lovgiverne fra at give kvinder stemmerne. De ønskede ikke at dele deres politiske magt med døtre, mødre og koner, ligesom de ikke ville dele den med frigivne sorte mænd eller immigranter. Dette mønster kan ses tydeligt i New Jersey, den ene stat, hvor kvinder med ejendom fik lov til at stemme efter revolutionen. I 1807 tog lovgiverne dette med det samme - ikke kun fra kvinder, men også fra sorte mænd og udlændinge. Som det viste sig, var forskelsbehandling af kvinder i franchiseområdet den længste af enhver dårligt stillet gruppe, i hvert fald på papiret.

Amerikansk uafhængighed bragte kvinder større frihed fra ægtemænd, der var krænkende, forsømmelige eller utro. I det koloniale samfund var skilsmisse praktisk talt umuligt under engelsk præcedens, men alle de nye stater erkendte behovet for at afslutte ulykkelige ægteskaber. Valget af passende midler varierede imidlertid betydeligt. Nogle stater, især i syd, tillod kun separat ophold med underholdsbidrag (kaldet skilsmisse fra seng og kost). Andre stater indrømmede absolut skilsmisse med den uskyldige parts ret til at gifte sig igen. I spørgsmål om skilsmisse påvirkede sociale og religiøse værdier lovene i forskellige dele af landet. Konservatismen af ​​skilsmisselove i f.eks. De sydlige stater var sandsynligvis relateret til slaveri: det var svært for lovgiverne at give kvinder absolut skilsmisse på grund af deres ægtemænds utroskab med slaver. Liberale New England -love stammede derimod fra en mangeårig puritansk tro på, at det var bedre for ulykkelige par at skilles og gifte sig igen end at blive forenet i en tilstand af splid og fristelse til at synde.

Retten til forældremyndighed ændredes også efter revolutionen. Domstolene var i stigende grad villige til at omgå koloniale præcedenser, der begunstigede mænd i forældremyndighedstvister. I stedet placerede de små børn og døtre (dog ikke sønner) under mødres omsorg. Disse reformer afspejler den stigende betydning af den kønsbaserede ideologi for separate sfærer, hvilket gav kvinder moralsk forrang i hjemmets private sfære og mænds overherredømme på markedet og politik. Kvinder ville bruge begrebet moralsk moderskab til stor fordel i deres kamp for social retfærdighed i løbet af det næste århundrede.

Marylynn Laks er forfatter til Kvinder og ejendomsretten i det tidlige Amerika (1989) og Uafhængighedsgrænserne: Amerikanske kvinder, 1760–1800 (1998).


Hvor meget ville stemmer sælge for i det tidlige Amerika? - Historie

Dette modul har fire dele. Den første viser den dramatiske vækst i bomuldsproduktionen i USA fra 1790 til 1860. Den anden viser slaveriets spredning i de samme årtier. Den tredje giver dig mulighed for at sammenligne de to tendenser på en enkelt skærm, og den fjerde viser den spektakulære vækst af bomuld som en vigtig eksportafgrøde i denne periode. Som det første kort gør det klart, var bomuld en ubetydelig afgrøde i USA før 1800. I 1860 dominerede bomuldsproduktionen imidlertid store dele af det amerikanske syd og var langt den mest lukrative landbrugsvare i hele nationen. Det andet kort viser, at slaveriet var koncentreret i områderne Chesapeake og Carolina i 1790, hvor det stadig hovedsageligt var forbundet med dyrkning af tobak. I 1860 havde brugen af ​​slavearbejde imidlertid spredt sig over hele Syd, da den kørte den store bølge af bomuldsproduktion. Ved at sammenligne de to kort kan du drage nogle konklusioner om forholdet mellem disse to udviklinger.


Hvor meget ville stemmer sælge for i det tidlige Amerika? - Historie

Sponsor denne side for $ 200 om året. Dit banner eller din tekstannonce kan udfylde rummet ovenfor.
Klik på her til Sponsor siden, og hvordan du reserverer din annonce.

7. august 1820 - Befolkningen i Amerika fortsætter med at stige. Folketællingen for 1820 omfatter nu 9.638.453 mennesker, der bor i USA, 33% mere end i 1810. Den mest befolkede stat er New York, med 1.372.812 indbyggere. Midten af ​​den amerikanske befolkning når nu 16 miles øst for Moorefield, West Virginia.

28. september 1820 - For at bevise, at en tomat ikke er giftig, spiser oberst Robert Gibbon Johnson en offentligt i Salem, New Jersey.

1. november til 6. december 1820 - Valget af James Monroe til en anden valgperiode kommer med en jordskredsejr i Electoral College med Monroe, der besejrede John Quincy Adams med et tal på 231 mod 1.

Køb kronologi

23. februar 1821 - Det første apotekskollegium blev grundlagt i Philadelphia College of Apothecaries. Også samme år blev det første kvindekollegium i USA, Troy Female Seminary, grundlagt af Emma Willard.

30. marts 1822 - Florida bliver et officielt territorium i USA.

27. april 1822 - Borgerkrigsgeneral og 18. præsident i USA, Ulysses S. Grant, fødes.

3. april 1823 - Amerikansk politisk chef, William Magear Tweed, bliver født.

2. december 1824 - Da valgkollegiets afstemning ikke gav flertal, ville John Quincy Adams blive valgt til præsident af Repræsentanternes Hus den 9. februar 1825, idet han overstemte andre demokratiske republikanere, nu en løs koalition af konkurrerende fraktioner, herunder Andrew Jackson, der havde faktisk modtaget et højere antal valgkollegiums stemmer, 99, end Adams, 84. Det var ikke et flertal på grund af stemmer til Henry Clay, 37, og William Crawford, 41. Ved det første valg med populære stemmetotaler fik Adams mindre stemmer der også, med 105.321 til 155.872 til Jackson.

1. april 1826 - Forbrændingsmotoren kaldet "Gas or Vapor Engine" er patenteret af amerikanske Samuel Morey.

4. juli 1826 - To stiftende medlemmer af USA går bort på uafhængighedsdagen Thomas Jefferson, 3. præsident, og John Adams, 2. præsident. Samme dag fødes Stephen Foster, amerikansk sangskriver og digter.

3. september 1826 - Det første amerikanske krigsskib, der navigerede i verden, U.S.S. Vincennes, forlader New York City under kommando af William Finch.

26. oktober 1826 - Kit Carson, bjergmand i de vestlige lande, efterlyses i Franklin, Missouri, efter at han løb væk for at slutte sig til et handelsparti i en alder af 16. En belønning på en cent tilbydes for hans tilbagevenden til sin trældom til lære sadelmandens job i Franklin. I 1826 købte David Edward Jackson, for hvem Jackson Hole, Wyoming er opkaldt, samt Jedediah Smith og William Sublette William Ashleys interesse i pelshandlen og virksomheden, senere for at blive kendt som Rocky Mountain Fur Company, da disse mænd solgt i 1830, fortsatte med at tjene på pelshandlen på tværs af bjerget vest.


Tidlig, fraværende og mailafstemning

Oversigt

Andelen af ​​vælgere, der afgav deres stemme på en valgmaskine på et valgsted på valgdagen, er faldet støt i løbet af det sidste årti, mens antallet af stater, der tilbyder tidlig afstemning, fravær uden stemmeret og stemme via mail, er steget.

Det samlede antal vælgere, der stemte tidligt, fraværende eller via post mere end fordoblet fra 24,9 millioner i 2004 til 57,2 millioner i 2016, hvilket repræsenterer en stigning fra hver femte af alle afstemninger til to ud af fem af alle afgivne stemmesedler.

Antallet af amerikanske borgere, der stemte tidligt, mere end fordoblet sig fra næsten 10,2 millioner tidlige afstemninger i 2004 til 24,1 millioner afstemninger, der blev afgivet i 2016.

Tidlig, fraværende og mailafstemning

Afstemningen i USA i det 21. århundrede har undergået nogle betydelige ændringer siden Norman Rockwell -billedet af vælgeren i valglokalet. En af de mest markante ændringer er tendensen til, at flere og flere mennesker modtager og afgiver afstemninger inden valgdagen.

Hver stat har sine egne love og regler, der regulerer, hvornår, hvor og hvordan vælgerne kan afgive afstemninger. Alle stater tillader en eller anden form for fraværsstemme via mail, men denne proces administreres på forskellige måder af staterne, herunder:

Undskyldning krævet fraværsstemme: En vælger skal angive en grund til, at de afgiver en fraværende afstemning og ikke kan se ud til at stemme på valgdagen.

Ingen undskyldning kræves fraværende stemme: En vælger behøver ikke at angive en grund til, at de afgiver en fraværende afstemning og ikke kan se ud til at stemme på valgdagen.

Permanent fraværsafstemning: En vælger kan tilmelde sig én gang for at modtage en fraværende stemmeseddel og vil modtage stemmesedler ved alle fremtidige valg.

Stem på mail: Alle registrerede vælgere i jurisdiktionen udsendes med en stemmeseddel.

Desuden tillader visse stater mulighed for tidlig afstemning, hvilket gør det muligt for kvalificerede vælgere at stemme personligt på bestemte steder og på bestemte tidspunkter forud for valgdagen. I valgadministrationen og afstemningsundersøgelsen (EAVS) omfatter data om tidlig afstemning både tidlige afstemninger på afstemningsmaskiner og afstemninger, der er fraværende på et personligt sted inden valgdagen.

Flere mennesker stemmer tidligt, bruger post og fraværsafstemninger

Procentvis afstemning fraværende, via mail eller tidligt, 2004-16

Der har været en støt stigning i antallet og procentdelen af ​​vælgere, der stemmer tidligt i både præsident- og off-year føderale valgår siden 2004, hvor EAVS første gang blev administreret, procentdelen af ​​stemmer stemt tidligt mere end fordoblet fra 2004-2016 og steg fra 8,4 procent til 17,2 procent, med næsten 10,2 millioner tidlige afstemninger i 2004 og 24,1 millioner tidlige afstemninger i 2016. Antallet af fraværende stemmesedler, der blev afgivet af fraværende vælgere, var næsten fordoblet fra 14,7 millioner i 2004 til 24,8 millioner i 2016. Afstemning via post blev sporet begyndende i 2008, og antallet viste en jævn stigning gennem 2016, mere end tredobling fra 2,4 millioner i 2008 til 8,2 millioner i 2016. Det samlede antal vælgere, der stemte med en af ​​disse tre metoder mere end fordoblet fra 24,9 millioner i 2004 til 57,2 millioner i 2016, eller fra hver femte af alle stemmesedler til to ud af fem af alle afgivne stemmesedler.

Stater med mere end 50% af stemmesedlerne sendt via tidlig, mail og fraværsafstemning, 2016

Tendenser i staterne

I 2016 viste 16 stater en samlet procentdel på mere end 50 procent af de afgivne stemmer tidligt, pr. Post eller via fraværsstemme.

Colorado, Oregon og Washington har de højeste satser, fordi hver af dem er en stemmeberettiget stat, og næsten alle deres stemmer var postafstemninger. Seks yderligere stater rapporterede over 50 procent af deres stemmer som stemmesedler: Arizona, Californien, Florida, Hawaii, Montana og Utah. Syv stater rapporterede at have over 50 procent af deres stemmer afgivet tidligt: ​​Arkansas, Georgia, Nevada, New Mexico, North Carolina, Tennessee og Texas.

Virkninger

Tidlig, fravær og postafstemning har haft en række virkninger på valgprocessen, herunder konsekvenser for vælgerens tilgængelighed. I 2016 Survey of the Performance of American Elections (SPAE) blev det konstateret, at "33 procent af vælgerne 70 år og ældre stemte fraværende, sammenlignet med 20 procent af vælgerne i trediverne" og at "30 procent af vælgerne med et handicap, der holdt vælgeren 'fra at deltage fuldt ud i arbejde, skole, husarbejde eller andre aktiviteter' stemte fraværende, sammenlignet med 22 procent af vælgerne uden handicap. ” 1 På samme måde fandt en rapport om handicappedes deltagelse, at: ”Handicappede indberetter også stemme via mail til meget højere satser end personer, der ikke rapporterer et handicap. Dette gælder især for mennesker med handicap, der begrænser dem til at komme ud af huset-mennesker med egenomsorg og uafhængige levevanskeligheder. ” 4

En anden tendens at se er måden, vælgerne returnerer stemmesedler, de modtager med posten. I de stater, hvor valgembedsmænd sender afstemninger til alle registrerede vælgere, viser nyeste data, at størstedelen af ​​disse vælgere ikke returnerer deres afstemninger med posten. De afleverer dem enten på bestemte steder eller ved afleveringsbokse.

Amber McReynolds, valgdirektør for byen og amtet i Denver, har sagt: ”I det væsentlige er det stemmelevering. Og det siger jeg meget specifikt. Jeg kalder det ikke 'stemme via mail.' 3 I hendes amt i 2016, for eksempel, faldt 80 procent af dem, der afgav en postafstemning, disse stemmesedler fra i stedet for at bruge posten. 4

Denver er ikke alene. SPAE 2016 spurgte mailvælgerne, hvordan de returnerede deres afstemninger. I Colorado sagde 73 procent af de adspurgte, at de afleverede dem personligt, 59 procent rapporterede, at de gjorde det i Oregon og 65 procent i Washington. 5

Ser frem til

EAVS-data viser, at procentdelen af ​​vælgere, der afgav deres stemme på en valgmaskine på et valgsted på valgdagen, er faldet støt i løbet af det sidste årti, mens antallet af stater, der tilbyder tidlig afstemning, uden undskyldning, fraværsstemme og stemmer via mail er steget. Efterhånden som flere stater overvejer muligheder som f.eks. Stemme via mail, vil EAVS fange, om og hvordan denne tendens fortsætter.

1 "2016 Survey of the Performance of American Elections, Final Report", Charles Stewart III, Massachusetts Institute of Technology, s. 13.

2 "Definition af hindringerne for politisk deltagelse for personer med handicap", Thad E. Hall og R. Michael Alvarez, 14. maj 2012, s. 4.

3 Amber McReynolds, valgdirektør for byen og amtet Denver, "Se det fra en anden vinkel", USAs valghjælpskommissions valgdatatopmøde 12. august 2015 /videoer /view-it-from-a-different -angle-rav-mcreynolds-direktør-for-valg-denver-co/.

5 "2016 undersøgelse af resultaterne af amerikanske valg, slutrapport", tillæg 4.