Historien

Edict of Pacification of Boulogne, juli 1573

Edict of Pacification of Boulogne, juli 1573


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Edict of Pacification of Boulogne, juli 1573

Den pacifikationsedikt, der blev udstedt i Boulogne i juli 1573, sluttede den fjerde religionskrig og begrænsede de religionsfriheder, der blev givet til huguenotterne i slutningen af ​​hver af de tre første religionskrige.

Ved ediktens betingelser fik huguenotter frihed til at tilbede offentligt i La Rochelle, Nismes og Montauban. Hugenotter i hele Frankrig fik samvittighedsfrihed, hvilket betyder, at de ikke ville blive straffet for ikke at deltage i katolske gudstjenester, men kun adelsmænd, der holdt jord med den høje jurisdiktion, fik ret til at føre ægteskaber og dåb med protestantiske rettigheder.

Selvom den femte religionskrig ikke brød ud i to år, formåede denne edikt ikke at skabe fred i store dele af Frankrig, og der var mindst to store huguenot -plots for at befri Condé og Navarre fra fangenskab ved hoffet i 1574. Dødsfaldet af Charles IX den 30. maj 1574 førte til en midlertidig stilk, men den femte krig brød ud kort efter kroningen af ​​Henry III i februar 1575.


Henry III af Frankrig

Henry III (Fransk: Henri III, né Alexandre Édouard Polere: Henryk Walezy Litauisk: Henrikas Valua 19. september 1551 - 2. august 1589) var konge af Frankrig fra 1574 til hans død i 1589 samt konge af Polen og storhertug af Litauen fra 1573 til 1575.

Som den fjerde søn af kong Henry II af Frankrig forventedes det ikke, at han skulle arve den franske trone og var derfor en god kandidat til den ledige trone i det polsk -litauiske rigsfællesskab, hvor han blev valgt til monark i 1573. Under hans korte styre, han underskrev de Henricianske artikler i lov og anerkendte den polske adels ret til frit at vælge deres monark. 22 år gammel forlod Henry Polen, da han arvede den franske trone, da hans bror, Charles IX, døde uden problemer.

Frankrig var på det tidspunkt plaget af religionskrigene, og Henrys autoritet blev undermineret af voldelige politiske fraktioner finansieret af udenlandske magter: Den katolske liga (støttet af Spanien og paven), de protestantiske huguenotter (støttet af England og hollænderne) og Malcontents (ledet af Henrys egen bror hertugen af ​​Alençon, et parti af katolske og protestantiske aristokrater, der i fællesskab modsatte sig kongens absolutistiske ambitioner). Henry III var selv en politik, der argumenterede for, at et stærkt og religiøst tolerant monarki ville redde Frankrig fra sammenbrud.

Efter døden af ​​Henrys yngre bror Francis, hertug af Anjou, og da det blev tydeligt, at Henry ikke ville frembringe en arving, udviklede religionskrigene sig til en successionskrise, the Three Henrys War. Henry III's legitime arving var hans fjerne fætter, kong Henry III af Navarra, en protestant. Den katolske liga, ledet af Henry I, hertug af Guise, forsøgte at udelukke protestanter fra arven og kæmpede for den katolske Charles, kardinal af Bourbon, som Henry III's arving.

I 1589 myrdede Jacques Clément, en katolsk fanatiker, Henry III. Han blev efterfulgt af kongen af ​​Navarra, der som Henry IV overtog Frankrigs trone efter at have konverteret til katolicisme som den første franske konge i Bourbon -huset.


Huguenotterne mod Frankrig: hvem var huguenotterne, og hvad troede de på?

Hvem var egentlig huguenotterne, og hvorfor bekymrede de så meget den franske krone? Emma Slattery Williams udforsker Huguenot -oprørene i det 16. og 17. århundrede, deres rødder i reformationen, og hvad kardinal Richelieu har at gøre med det hele

Denne konkurrence er nu lukket

Udgivet: 4. december 2020 kl. 9:00

På en generalforsamling i La Rochelle den 25. december 1620, efter årtiers forfølgelse og diskrimination, erklærede huguenotterne - franske protestanter, der fulgte teologen John Calvins lære - deres hensigt om at oprette en 'stat inden for staten' i trods for fransk kong Louis XIII og hvad de opfattede som trusler mod den protestantiske religion. Trækket udløste en kæde af begivenheder, der ville skabe kaos og vold i årtier fremover. Men problemer for huguenotterne var på vej længe før denne oprørske handling.

Syttende århundredes Frankrig var overvejende romersk-katolsk, men siden den europæiske reformation-som var begyndt i begyndelsen af ​​1500-tallet-var protestantismen langsomt vokset i popularitet i Frankrig og pralede mere end to millioner tilhængere i slutningen af ​​1500-tallet. Disse franske protestanter blev kendt som huguenotter.

I slutningen af ​​1500-tallet kom sammenstødet mellem katolsk og protestantisk religiøs overbevisning til hovedet med en række konflikter, der i fællesskab blev kendt som de franske religionskrige, en periode mellem 1562 og 1598, hvor der var otte borgerkrige. Andre europæiske lande som England og Spanien blev involveret i disse konflikter: England - der havde brudt med Rom to gange, først i 1530'erne og igen i 1559 - ønskede at forhindre en katolsk sejr, mens det katolske Spanien ihærdigt ønskede at se et protestantisk nederlag.

Den franske adels voksende magt var en anden underliggende årsag til disse konflikter. Henry IIs pludselige død i 1559 havde set tre af hans sønner successivt tage tronen: Francis II, Charles IX og Henry III. Uerfarne og ineffektive viste disse tre konger ringe evne til at kunne kontrollere deres franske adelsmænd - så de stridende adelsmænd kunne kæmpe om steder i arvefølgen - og lod frøene til religiøst oprør blomstre.

De franske religionskrige: hvornår begyndte de?

En lille handling af tolerance over for protestantisme i Frankrig kom i januar 1562 med Edict of St Germain - leveret af Catherine de Medici, Frankrigs regent og mor til Charles IX, som dengang var 11 år gammel. Edikt var et tolerancedekret, der anerkendte hugenotternes rettigheder til at tilbede, forudsat at de gjorde det privat, ikke inden for byer og ikke om natten. Men mindre end to måneder senere, den 1. marts, sendte Francis, hertug af Guise, sine tropper til byen Vassy, ​​hvor en gruppe huguenotter tilbad i en lade.

Soldaterne massakrerede mere end 80 huguenotter, hvilket udløste den første af religionskrigene. Frygtelige voldshandlinger ville blive begået af begge sider i hele Frankrig, og hertugen af ​​Guise blev til sidst myrdet. Der blev opnået en urolig fred i marts 1563 med Edbo af Amboise, som garanterede huguenotterne deres religiøse privilegier.

I løbet af de næste par år så yderligere træfninger huguenotterne tage våben mod kronen og massakrene på både katolikker og protestanter. Mange huguenotter flygtede fra Frankrig i løbet af denne tid, hvor en gruppe etablerede en koloni i nutidens Jacksonville, Florida, i 1564.

I august 1572 arrangerede Catherine de Medici ægteskabet med hendes datter, Marguerite af Valois, med Huguenot Henry of Navarre fra Bourbon House. Henry var den næste i rækken til den franske trone efter Charles IXs yngre brødre - hinanden Henry og Francis - og Catherine håbede, at en alliance med det magtfulde Bourbon -dynasti ville berolige huguenotterne for en tid.

Tusinder af protestanter samledes i Paris til brylluppet, og byen blev et pulverfad af spænding. Det Kongelige Råd mødtes og udklækkede en plan om at myrde nogle af huguenot -lederne for at forhindre, hvad de anså for en protestantisk overtagelse - tusinder af huguenotter blev dræbt i Paris under det, der nu er kendt som St. Bartholomæus -dages massakre, med vold spredt ud over landet over de følgende uger. Edikt af Boulogne i juli 1573 stoppede blodsudgydelsen og begrænsede huguenotterne til at tilbede i kun tre franske byer: La Rochelle, Montauban og Nîmes.

Hvad var Nantes edikt, og hvad betød det for huguenotterne?

Henry af Navarra besteg tronen i 1589, blev Henry IV af Frankrig og konverterede til katolicisme i 1593 som en måde at konsolidere sin magt på. Dette sikrede fordel for flertallet af hans undersåtter, men vakte mistanke og forfærdelse hos huguenotterne.

Edikt af Nantes i 1598 var det største skridt mod religiøs tolerance, som Frankrig havde set. Protestanter blev nu behandlet lige for loven og havde ret til at tilbede frit i private og offentligt i 200 byer, som de kunne garnisonere. Kronen garanterede deres sikkerhed og subsidierede omkostningerne ved deres garnisoner. Henry IV så dette forsøg på civil enhed som en udveksling for huguenotterne at acceptere hans katolske tro. De franske religionskrige var officielt afsluttet, men huguenotterne blev stadig set som ringere af Frankrigs hovedsagelig katolske befolkning, som var forfærdet over udsigten til at vise tolerance over for huguenotter, endsige deres nye kongelige beskyttelse. I resten af ​​sin regeringstid forsøgte Henry IV at sikre, at Edikt af Nantes blev opretholdt, men dem, der kom efter ham, ville være langt mindre tolerante.

I 1617 proklamerede Henry IVs efterfølger, Louis XIII, annekteringen af ​​det protestantiske fyrstedømme Béarn i det sydlige Frankrig - som var blevet erklæret som et uafhængigt fyrstedømme i 1300 -tallet - og restaurerede Béarns katolske ejendomsrettigheder i 1620. Frygtede for tabet af deres religiøse privilegier blev en huguenot generalforsamling - begyndende i november 1620 - indkaldt til La Rochelle. Under mødet blev der truffet en beslutning om at trodse Louis XIII, der havde oprettet en katolsk regering, og oprette en protestantisk 'stat i en stat' med sine egne uafhængige skatter og militær. Denne trods blev ledet af Henri Duc de Rohan, der var blevet leder for huguenotterne. Det var en beslutning, der ville føre til tre oprør i løbet af det næste årti og i sidste ende se protestantismen næsten fuldstændig udryddet i Frankrig.

Hvorfor var huguenotterne en trussel?

Ludvig XIII fortolkede beslutningen i La Rochelle som et åbent oprør for hans myndighed og samlede sine styrker til at marchere sydpå-først erobrede Huguenot-byen Saumur og besejrede derefter Rohans bror, Benjamin, hertug af Soubise, under belejringen af ​​Saint-Jean- d'Angély den 24. juni 1621.

En belejring af Montauban fulgte, men Louis lykkedes ikke at erobre byen. Hans belejring af Nègrepelisse i 1622 oplevede imidlertid næsten alle indbyggerne i den protestantiske højborg dræbt og byen brændt til grund. Montpellier -traktaten blev underskrevet senere samme år, hvilket gjorde det muligt for huguenotterne at beholde deres fæstninger ved Montauban og La Rochelle, men beordrede den i Montpellier og den kongelige højborg i Fort Louis, lige uden for La Rochelle, at blive demonteret.

Louis opretholdt imidlertid ikke traktaten og skabte yderligere harme blandt huguenotterne. Den indflydelsesrige kardinal Richelieu, der ville blive kongens øverste minister i 1624, rådede Louis til at refortificere Fort Louis. Richelieu var på vagt over for huguenotens militære magt og så dem som en trussel mod landets stabilitet, men han vidste også, at enhver uberettiget vold eller forfølgelse rettet mod huguenotterne kunne påvirke Frankrigs alliancer med protestantiske nationer i Europa. Ikke desto mindre følte indbyggerne i La Rochelle truslen om en forestående belejring.

I februar 1625 ledede hertugen af ​​Soubise endnu et oprør mod Louis og besatte øen Ré, ud for Frankrigs vestkyst nær La Rochelle. Han angreb derefter med succes den kongelige flåde under slaget ved Blavet og tog kommandoen over Atlanterhavskysten fra Bordeaux til Nantes. Hertugens succeser fik ham til at give sig selv titlen som admiral for den protestantiske kirke. La Rochelle stemte for at slutte sig til Soubise, men i september var huguenotflåden og Soubise begge blevet besejret, og øen Ré vendte tilbage til kongelig magt.
Det tog en lang periode med forhandlinger, før Paris -traktaten endelig blev aftalt mellem kongen og byen La Rochelle den 5. februar 1626 - huguenotterne beholdt deres religionsfrihed, men der blev pålagt grænser, og La Rochelle måtte ikke længere beholde en flåde.

Hvad har England at gøre med huguenot -oprør?

Det sidste huguenot -oprør i 1600 -tallet blev udløst af en engelsk intervention - England og Frankrig havde været fjender af og til i århundreder, og Charles I i (protestantisk) England var glad for at hjælpe i en omvæltning mod sin franske pendant. Charles sendte hertugen af ​​Buckingham med en flåde på 80 mand for at hjælpe huguenotterne, og i juni 1627 landede englænderne i nærheden af ​​Ré og begyndte den engelsk-franske krig. Buckingham løb til sidst tør for penge og støtte og vendte tilbage til England efter nederlag ved belejringen af ​​Saint-Martin-de-Ré.

Den sidste fase af denne bitre kamp var belejringen af ​​La Rochelle, som begyndte i september 1627, hvor Richelieu ledede de franske tropper. Befolkningen modstod i næsten 14 måneder under deres borgmester, Jean Guiton - og med lidt hjælp fra englænderne - før de måtte overgive sig i oktober 1628. På dette tidspunkt var befolkningen i La Rochelle faldet fra omkring 27.000 til 5.000 som følge heraf af hungersnød, sygdom og vold. Fred blev officielt opnået med freden i Alès, underskrevet i juni 1629 - denne gang blev huguenotternes ret til religiøs tolerance anerkendt, men de blev forbudt at afholde forsamlinger eller fæstninger. Louis kunne ikke risikere yderligere trussel mod hans autoritet.

Hvornår flygtede huguenotterne fra Frankrig?

I 1685 vedtog Ludvig XIIIs søn, Ludvig XIV, Edikt af Fontainebleau, som ophævede Nantes Edikt og i det væsentlige gjorde protestantismen i Frankrig ulovlig. Huguenotterne blev nu set som kættere, og forfølgelse mod dem blev officielt sanktioneret - selvom dette havde fundet sted i mange år, uofficielt. Børnene til protestantiske forældre blev fjernet og givet til katolske familier, og mange protestanter blev tvangsdøbt i den katolske tro. Protestanter blev hurtigt forbudt at gå ind i erhverv som medicin og lov - næsten alt blev gjort for at tvinge folk til at konvertere. Alle protestantiske ministre blev forvist, men protestanterne selv blev forbudt at forlade Frankrig, ofte under dødssmerter.

Tusinder af huguenotter flygtede dog fra Frankrig, hvor størstedelen bosatte sig i Den Hollandske Republik, Preussen og England. Nogle franske byer mistede hele halvdelen af ​​deres arbejdende befolkning, med mange uddannede og dygtige håndværkere, såsom dem, der arbejder i tekstilindustrien, blandt dem, der forlod.

Protestantiske europæiske lande var rasende over Frankrigs nye religiøse politik og den brutalitet, som den var blevet håndhævet med. Dette fremmer ideen om, at Frankrig og Ludvig XIV skal modsætte sig, og der blev til sidst oprettet en Grand Alliance i 1686 af Leopold I, den hellige romerske kejser, og fra 1689 blev den støttet af Vilhelm III af den hollandske republik. Selvom religiøs tolerance ville stige med årene i Frankrig, var det først ved den franske revolution og erklæringen om menneskers og borgernes rettigheder i 1789, at fuld religionsfrihed blev opnået.

Emma Slattery Williams er BBC History Reveals's medarbejderforfatter


Anden krig (1567-1568)

Fra efteråret 1567 besluttede huguenotternes ledere at tage våben igen. Bekymret over den stigende indflydelse fra kardinalen fra Lorraine på den unge kong Charles IX, forsøgte de at trække sidstnævnte med kraftige midler fra kardinalens kontrol. Dette forsøg blev kendt som Meaux overraskelse. Men kongen blev advaret om det og udmanøvreret det for at vende tilbage fra Meaux til Paris under schweizisk beskyttelse.

Flere byer i det sydlige Frankrig blev overtaget af protestanterne. Voldshandlinger begås på begge sider. I Nîmes, på St. Michael ’s dag – den 30. september 1567 – de såkaldte Michelade finder sted: massakren på førende katolske borgere af Nîmes -protestanter i Paris, belejret af Huguenot -hæren, angriber katolikker voldsomt huguenotter.

Condé ’s hær erobrede St. Denis og gik så langt som til Dreux. Men den 10. november 1567 ender slaget ved St. Denis til fordel for de kongelige tropper, på trods af at højkonstabel Anne de Montmorency blev dødeligt såret.

Efter langvarige forhandlinger den 23. marts blev der undertegnet en fredsaftale: Edikt af Longjumeau, der bekræftede Amboises edikt.


Huguenot tidslinje

Immigration af franske huguenotter i Berlin i det 18. århundrede. Træsnit efter en nutidig ætsning (1771) af Daniel Chodowiecki fra bogen “Deutsche Geschichte (tysk historie) ” af L. Stacke (bind 2). Udgivet af Velhagen & amp Klasing, Bielefeld og Leipzig, 1881

1509 John Calvin (1509-1564) født. 1550 Huguenot Threadneedle Street Church grundlagt i området Spitalfields i London. 1562 Massakren i Vassy markerer begyndelsen på religionskrigene og forfølgelsen af ​​huguenotterne. Soldater sendt af Francis, hertug af Guise, leder af en katolsk fraktion, dræbte mange af en menighed på 1200 huguenotter, der tilbad inden for bymure, en forbudt handling.

Massacre de Vassy 1562 tryk af Hogenberg i slutningen af ​​1500 -tallet

Francois Dubois (1529-1584) Saint Bartholomew ’s Day Massacre, ca 1572-84, oil on panel, Musee cantonal des Beaux-Arts, Lausanne

Franske huguenoter, der sørger efter massakren på St.

Byens ledere nægtede at acceptere en kongelig guvernør, hvilket udløste konflikt med kronen. Seks måneders belejring, ledet af den fremtidige Henry III, hertugen af ​​Anjou, blev bragt til ophør ved underskrivelsen af ​​Edikt af Boulogne.

Belejringen af ​​La Rochelle af hertugen af ​​Anjou i 1573 (Henry III -tapetets historie, afsluttet i 1623), Musee d ’Orbigny Bernon

Bevæbnet procession af Holy League i Paris i 1590, Musée Carnavalet.

Edit de Nantes Avril 1598, Henry IV – Grands Documents de l ’Histoire de France, Archives Nationales

La Rochelle under belejringen i 1628, Orbigny-Bernon Museum

Tre hundrede familier af forfulgte huguenotter forlader La Rochelle, november 1661, gravering af den hollandske skole. Religionskrige, Frankrig, 1600 -tallet.

Karl II af England udsendte proklamation, der tilbød England som tilflugtssted for huguenotter. Londonboere og deres landsmænd deltog i hus-til-hus-samlinger for at hjælpe med at lindre Huguenot-flygtningene. Et suppekøkken blev åbnet i Spitalfields for huguenot -fattige. Velgørenhedsgrupper blev oprettet for at hjælpe ældre huguenotter og betalte lærepladser for børnene. (Spitalfields blev et fransk samfund, der var stærkt afhængig af vævehandelen.) 1683 Kongen og Françoise d’Aubigné (Madame de Maintenon), den tidligere guvernør for kongens uægte børn, blev hemmeligt gift. 1685 Der blev forelagt et andragende til Ludvig XIV om, at protestanterne er blevet nægtet adgang til offentligt embede og er blevet afskediget fra myndighedsstillinger, hvor de havde tjent med ære og troskab. Protestantiske børn blev taget fra deres hjem. Andragendet bad om en tilbagevenden til overholdelsen af ​​Edikt i Nantes, som Louis XIV ophævede. Den nye lov beordrede ødelæggelse af kirker, lukning af skoler, den katolske dåb af huguenotter og eksil af huguenotpræster, der nægtede at give afkald på deres tro.

Forfølgelse af de franske huguenotter (efter tilbagekaldelsen af ​​edikt af Nantes af Louis XIV i 1685), 1904, Maurice Leloir (1853-1940 fransk), farve litografi

Titusinder af huguenotter flygtede til andre lande, herunder Holland, England og Preussen. Tilbagekaldelsen gav de protestantiske ministre en frist på to dage til at forlade Frankrig på grund af smerter ved død eller fængsel, hvis de forsinkede. Andre protestantiske undersåtter fanget i forsøget på at forlade landet ville blive dømt til galejerne, hvis mænd eller begrænset til et kloster, hvis kvinder.

Franske huguenotter ankommer til Dover (England) efter tilbagekaldelsen af ​​Edikt i Nantes, 1685. Farvet gravering

Det anslås, at 200.000 til 250.000 huguenotter forlod Frankrig, mens 700.000 forblev og afskaffede deres tro. De fleste, der forlod, gik til den hollandske republik, derefter Storbritannien, Tyskland, Irland og de amerikanske kolonier.


Efterspil

Efter gentagne fejl i at tage hovedstaden i Paris konverterede Henry IV til katolicisme og erklærede efter sigende, "Paris er en messe værd". De krigstrætte parisere vendte sig mod den katolske ligas hardlinere, der fortsatte konflikten, selv efter at Henry havde konverteret. Paris bød jublende den tidligere protestantiske Henrik af Navarra velkommen i 1593, og han blev kronet til konge af Frankrig året efter. Senere udstedte han Nantes Edict i et forsøg på at afslutte den religiøse strid, der havde revet landet fra hinanden. [4]


Indholdsfortegnelse

I det nye edikt bekræftede Ludwig katolicismen som statsreligion og udstedte ikke kun et forbud mod protestantisk tilbedelse, som i Frankrig primært var baseret på Calvins lære. Det meddelte ødelæggelsen af ​​de stadig eksisterende reformerede tilbedelsessteder (fransk les templer ). Alle præster, der ikke var klar til at konvertere med det samme, blev udvist af landet inden for to uger. Protestanterne fik imidlertid lov til at blive i Frankrig, hvis de nægtede at samles for at udøve deres religion. Men protestanter mistede deres borgerlige rettigheder, kunne ikke længere gifte sig eller erhverve ejendom. Derfor har kun få gjort brug af denne mulighed.

Forbuddet ramte den reformerede kirke i Frankrig hårdt, fordi den blev konsekvent håndhævet. Især fra de sydfranske provinser Languedoc, Roussillon og Dauphiné, hvor talrige huguenotter boede, som protestanterne blev kaldt i Frankrig, flygtede mange af dem til andre protestantiske lande, især til Holland, Pfalz, Schweiz og Preussen. Mellem 1685 og 1730 forlod omkring 150.000 til 200.000 af de cirka 730.000 bekendende huguenotter landet. Disse omfattede et uforholdsmæssigt stort antal medlemmer af adelen og det kommercielt aktive borgerskab, hvilket betød betydelig blodudslip for den franske økonomi og i sidste ende en gevinst for flugtdestinationer som Schweiz og Preussen. Brandenburgs udsending Ezekiel Spanheim hjalp mange emigranter med at forlade landet.

De franske besiddelser i Alsace (herunder byen Strasbourg) blev udelukket fra Edikt Fontainebleau, da disse praktisk talt blev betragtet som udenlandske besiddelser af kronen. Det protestantiske kirkesamfund fik lov til fortsat at praktiseres her, selvom de franske myndigheder forsøgte at favorisere den katolske kirke.

Edict of Fontainebleau havde også alvorlige udenrigspolitiske konsekvenser. Modstanden mod England og Holland intensiveredes. Protestantiske stater som Brandenburg-Preussen under den store kurfurst vendte sig væk fra Frankrig.

Da protestantisme ikke kunne fjernes med et pennestrøg, forsøgte Ludwig en militær løsning i årene efter 1700. Han sendte tropper ind i protestanternes kerneområder, hvilket resulterede i grusomme krigshandlinger i Cevennes. Her formåede de oprørske camisards at tilbyde modstand i bjergområdet i flere år, men hundredvis af landsbyer blev ødelagt og affolket.

Da de fleste af de protestantiske præster også havde forladt Frankrig, overtog lægfolk ofte deres funktioner. De prædikede i hemmelighed fjerntliggende steder, kaldet le désert ("ødemark / ørken"). Hvis de bliver fanget, kan de blive udsat for kabys eller henrettelse som straf. Disse lægprædikanter var normalt mennesker, der gennem deres ekstatiske tilstande og profetiske taler syntes at være kaldet til deres rolle af Gud. De skabte bevægelsen af ​​de inspirerede, som nåede resten af ​​kontinentet via England, hvor de blev kaldt Franske profeter , og i de protestantiske lande havde en afgørende indflydelse på pietismens fløj, der var kritisk over for kirken.

Et par år efter hans død skrev hans svigerinde, Liselotte von der Pfalz, følgende om Louis XIVs motivation, som i de første årtier af hans styre havde lagt mindre vægt på religiøse spørgsmål:

"Vores s (eliger) konge. Vidste ikke et ord om h. Scriptet, han havde aldrig fået lov til at læse det, sagde, at hvis han kun lyttede til sin bekender og talte om hans pater noster, ville alt være fint, og han ville vær fuldstændig gudfrygtig Jeg klagede ofte over det, for hans hensigt har altid været oprigtigt og godt.Men han blev tvunget til at tro, den gamle Zott og Jesuwitteren, at hvis han plagede de reformerede, ville det erstatte den skandale, han begik med dobbelt utroskab med Montespan. Sådan forrådte du den stakkels herre. Jeg har ofte fortalt disse præster min mening om det. To af mine bekendere, pere Jourdan og pere de St. Pierre, var enige med mig, så der var ingen tvister. "

Det er uklart, hvilke roller ærkebiskoppen i Paris, Hardouin de Péréfixe de Beaumont og kongens bekender, jesuitterne Père de Lachaise og kongens hemmelige kone, Madame de Maintenon, spillede i dette, men de burde ikke være ubetydelige have været.

Liselotte, der oprindeligt selv var calvinist og kun havde konverteret til katolicisme på grund af sit ægteskab, opnåede frigivelse af 184 huguenotter med sin søn, Frankrigs nu regent, Philippe II d'Orléans, kun en måned efter kongens død i 1715 . herunder mange prædikanter, der havde været holdt i franske galejer i mange år. Men hun så også de muligheder, som huguenotternes emigration giver til de protestantiske lande:

”De fattige reformerede. der bosatte sig i Tyskland vil gøre franskmændene fælles. Mons. Colbert formodes at have sagt, at mange er underlagt konger og fyrster rigdom, derfor ønskede alle at gifte sig og få børn: så disse nye undersåtter for de tyske vælgere og fyrster vil blive rigdom. "

Det var først i Tolerance -edikt i Versailles i 1787 og kort tid efter erklæringen om menneskerettigheder og borgerlige rettigheder fra 1789 og forfatningen i 1791 under den franske revolution, at religiøs forfølgelse sluttede og etablerede fuld religionsfrihed for protestanter og andre religiøse minoriteter i Frankrig .


Bibliografi

En komplet liste over værker er umulig. Følgende er de vigtigste: Generelle myndigheder. - Opslag de la societe de l'histoire du protestantisme francais (54 bind), en mest værdifuld samling, uundværlig som et opslagsværk Haag, La France protestante, liv for franske protestanter (til bind., 1846 2. udgave, Henri Bordier, 6 bind, 1887) F. Puaux, Histoire de la Reformation francaise (7 bind, 1858) og artiklerne "Calvin" og "France protestante" i Encyclopedie des sciences religieuses af Lichtenberger Smedley, Den reformerede religions historie i Frankrig (3 bind, London, 1832) Browning, Huguenotternes historie (t bind., 1840) G. A. de Felice, Histoire des protestants de France (1874).

Særlige perioder. Det 16. århundrede. - H. M. Baird, Huguenotterne og Henrik af Navarra (2 bind., New York, 1886) og Historie om fransk huguenots opstandelse (New York, 1879) A.W. Whitehead, Gaspard de Coligny (London, 1904) J. W. Thompson, Religionskrigene i Frankrig, 1559-1576 (1909) Th. Beza, Histoire ecclesiastique des eglises reformees au royaume de France (3 bind, Antwerpen, 1580 ny udgave af G. Baum et Cunitz, 1883) Crespin, Histoire des martyrs persecutes et mis a mort pour la verite de l'evangile (2 bind i fol., Genève, 1619 forkortet oversættelse af pastor A. Maddock, London, 1780) Pierre de la Place, Commentaires sur l'etat de la religion et de la republique (1565) Florimond de Raemond, L'Histoire de la naissance, progres et decadence de l'heresie du si ècle (1610) De Thou, Histoire universelle (16 bind) Th. Agrippa D'Aubigne, Histoire universelle (3 bind, Genève, 1626) Hermingard, Korrespondance des reformateurs dans les pays de la langue francaise (8 bind, 1866), et videnskabeligt værk og den mest troværdige kilde til historien om oprindelsen til den franske reform. "Calvini -opera" i Corpus reformatorum, redigeret af Reuss, Baum og Cunitz ,. især korrespondancen, bind. x. til xxii. Doumergue, Jean Calvin, les hommes et les choses de son temps (3 bind, 1899) G. von Polenz, Geschichte des franzdsischen Calvinismus (5 bind, 1857) Etienne A. Laval, Kompetent historie om reformationen i Frankrig og om den reformerede kirke i dette rige fra den første begyndelse af reformationen til ophævelsen af ​​Edikt i Nantes (7 bind, London, 1737-1741) Soldan, Geschichte des Protestantismus in Frankreich bis zum Tode Karls IX. (2 bind, 1855) Merle D'Aubigni, Histoire de la reformation en Europe au temps de Calvin (5 bind, 1863).

1600 -tallet. - Elie Benoit, Histoire de l'Edit de Nantes (5 bind, Delft, 1693), et værk af den første rang Aymon, Tous les synodes nationaux des eglises reformees de France (2 bind) J. Quick, Synodikon (2 bind, London, 1692), vigtig for den kirkelige historie om den franske protestantisme D'Huisseau, La Discipline des eglises reformees de France (Amsterdam, 1710) H. de Rohan, Erindringer. jusqu'en 1629 (Amsterdam, 1644) Jean Claude, Les Plaintes des Protestans de France (Köln, 1686, ny udgave med noter af Frank Puaux, Paris, 1885) Pierre Jurieu, Lettres pastorales (3 bind, Rotterdam, 1688) Brousson, Etat des Reformes de France (3 bind, Haag, 1685) Anquez, Histoire des assemblees politiques des reformes de France (1 bind., Paris, 1859) Pilatte, Edits et arrets concernant la religion pretendue reformee, 1662-1711 (1889) Douen, Les Premiers pasteurs du Desert (2 bind, 1879) H. M. Baird, Huguenotterne og tilbagekaldelsen af ​​Edikt i Nantes (2 bind, New York).

1700 -tallet. - Peyrat, Histoire des pasteurs du Desert (2 bind, 1842) Ch. Coquerel, Histoire des eglises du Desert (2 bind, 1841) E. Hugues, Antoine Court, Histoire de la restauration du protestantisme en France (2 bind, 1872) Les Synodes du Desert (3 bind, 18 75) A. Coquerel, Jean Calas (1869) Court de Gebelin, Les Toulousaines (1763).

19. århundrede. - Dø protestantische Kirche Frankreichs (2 bind, 1848) Annuaire de Rabaut 1807, de Soulier 1827, de De Prat 1862, (1878) Dagsorden protestant de Frank Puaux (1880-1894) Agenda annuaire protestant de Gambier (1895-1907) Bersier, Histoire du Synode fra 1872 (2 bind) Frank Puaux, Les Ouvres du protestantisme francais au XIX og siecle. Se også CAMISARDS, CALVIN, EDICT OF NANTES. (F. Px.)


Fredelige tider

Protestanter i Midi afvæbnede ikke og organiserede sig. Belejringen af ​​La Rochelle, modstandsbevægelser i Sancerre, Nîmes og andre byer i Midi, viste, at protestanterne, der mistro deres konge, kunne modstå, når befolkningen stod på siden. At blive organiseret var altafgørende. Oprettelsen af ​​Unionen af ​​protestanter i Midi oprettede en reel parallelregering, som kunne kaldes en huguenotstat.

Situationen i Paris var kaotisk. Efter Charles IX ’s død den 30. maj 1574 forlod hertug Henri de Guise pludselig Polen, ankom til Frankrig i september 1574 og blev Henri III. Han blev kronet til konge den 13. februar 1575. Han var tilbage i et land, hvor der igen var opstået uroligheder året før, da protestanterne havde taget våben igen allerede i februar 1574 i Dauphiné, Vivarais, Poitou og Saintonge -regionerne . These combats marked the beginning of the fifth war of Religion.


This Disastrous French Royal Wedding Ended in Carnage and Became Known as the St. Bartholomew’s Day Massacre

Edouard Debate-Ponsan. Un matin devant la porte du Louvre, 1880. A painting depicting Catherine de Medici witnessing the carnage after the St. Bartholomew&rsquos Day Massacre. Wikipedia.

Reigniting the armed conflicts between the Catholics and Protestants, the immediate aftermath of the massacre resulted in the Fourth War of Religion. Characterized by sieges on Protestant strongholds, the war ended in July 1573, with the Edict of Boulogne. The proclamation severely limited the religious freedoms of Protestants, only allowing them open worship in only three cities. As a result of the St. Bartholomew&rsquos Day Massacre, the civil war between the Huguenots and the Catholics would continue intermittently for over twenty years.

By 1589, there was only one male heir left to the French throne: Margaret of Valois&rsquo husband, King Henry of Navarre. The political marriage had been a disaster. On opposite sides of the French Wars of Religion, Henry and Margaret lived separately for most of their lives. After his coronation in 1594, Henry divorced Margaret so that he could remarry and have heirs. Henry welcomed his ex-wife at the French court, allowing her to keep her position as the last Valois princess and financing her income. She remained in Paris until her death, forming close friendships with the king and his new queen.

Jacques Boulbene. Henry IV, King of France and Navarre, ca. 1600. After the French Wars of Religion, the first and only Protestant King of France, Henry IV, brought growth and stability to the war-torn country. The reign of his grandson, Louis XIV, brought France to the height of its political and cultural power. Wikipedia.

The coronation of King Henry IV of France ended the Valois dynasty that had ruled France since the fourteenth century. Through Henry&rsquos descendants from his second marriage to Marie de Medici, the Bourbons would rule France for the next two centuries. Despite the opposition to a Protestant king, Henry IV helped France recover from decades of civil war. Converting to Catholicism, he signed the Edict of Nantes in 1598, promoting religious toleration throughout the country.

Maintaining a fragile peace between the Catholics and the Huguenots allowed Henry to rebuild the country during his reign. Without the threat of civil war, the king improved the infrastructure of the country. He promoted education and increased agricultural production, bringing France into a period of prosperity. Upon his death in 1610, Henry had earned the love of his people, embracing his nickname &ldquoGood King Henry.&rdquo France would eventually reach the epoch of its cultural and political power under the reign of Henry&rsquos grandson, &ldquothe Sun King,&rdquo Louis XIV.


Se videoen: Feature History - Thirty Years War (Kan 2022).


Kommentarer:

  1. Tilford

    Lav fejl.

  2. Doulkree

    In my opinion, you are wrong. Jeg er sikker. Jeg kan forsvare min holdning. Send mig en e -mail til premierminister, vi taler.

  3. Tojalkis

    Du tager fejl. Jeg foreslår at diskutere det. E -mail mig på premierminister, vi vil tale.



Skriv en besked