Historien

Kartli/Iberia. Prins Juansher's Drachm

Kartli/Iberia. Prins Juansher's Drachm



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Liste over kongelige konsortier i Georgien

Georgien delte sig i tre uafhængige kongeriger i 1490. Kongerne i Kartli var efterkommere af Konstantin II, Kongerne af Kakheti fra George VIII og Kongerne af Imereti fra Bagrat VI.

Navn Far Fødsel Ægteskab Blev konsort Ophørte med at være konsort Død Ægtefælle
Tamar - - 1473 1490
manden genkender Kakheti og Imereti
1492 Konstantin II
Mirangul Baratashvili David Jambakur Katchibadze Baratashvili, prins af Gareja
(Baratashvili)
- - 27. april 1505
mands tiltrædelse
1525
mands abdikation
1556 David X
Gulchari - - - 1525
mands tiltrædelse
1527/34
mands abdikation
- George IX
Tamar fra Imereti Bagrat III af Imereti
(Bagrationi)
- 25. marts 1526 1527/34
mands tiltrædelse
1556/58
mands død
1556 Luarsab I
Nestan-Darejan fra Kakheti Levan fra Kakheti
(Bagrationi)
- 1555/59 1556/58
mands tiltrædelse
1569
mands fængsel
1608 Simon I
En prinsesse af Tarki
[7]
- - - 1562/1569
mands tiltrædelse
1578
mand flygter fra Georgien
- David XI
Daud Khan
Nestan-Darejan fra Kakheti Levan fra Kakheti
(Bagrationi)
- 1555/59 1578
mands restaurering
1599
mands fængsel
1608 Simon I
Mariam Dadiani George III Dadiani, prins af Samegrelo
(Dadiani)
- 15. september 1578 1599
mands tiltrædelse
7. september 1606
mands død
efter 1610 George X
Makrine Saakadze Prins Siaush Saakadze
(Saakadze)
- 1610 omkring 1612
skilsmisse
efter 1612 Luarsab II
Anna af Kakheti Alexander II af Kakheti
(Bagrationi)
- - 1616
mands tiltrædelse
1619
mands død
efter 1619 Bagrat VII Khan
Jahan fra Kakheti Prins Jesse af Kakheti
(Bagrationi)
- 1626 1630/31
mands død
- Simon II Khan
Khorashan fra Kartli George X af Kartli
(Bagrationi)
- 1612 1625
mands tiltrædelse i rivalisering med Simon II og Rostom
1633
mandens aflejring
1658 Teimuraz I fra Kakheti
Ketevan Abashishvili Gorjasp Abashishvili - 1635 1636 Rostom Khan
Mariam Dadiani Manuchar I Dadiani, prins af Samegrelo
(Dadiani)
1599–1609 1638 17. november 1658
mands død
1682
Rwadam Kaplanishvili Orbeliani ? - - 17. november 1658
mands tiltrædelse
1659
skilsmisse
1678 Vakhtang V Khan
Mariam Dadiani Manuchar I Dadiani, prins af Samegrelo
(Dadiani)
1599–1609 1659 September 1675
mands død
1682
Tamar Davitashvili Prins David Davitashvili - 1676 4. december 1683 George XI Khan
Khoreshan Mikeladze Prins Giorgi Mikeladze
(Mikeladze)
- 1687 1688
mandens aflejring
24. februar 1695
Ana Cholokashvili Prins Irubakidze
(Cholokashvili)
- 1677 1688
mands tiltrædelse
1703
mandens aflejring
før april 1716 Erekle I fra Kakheti
Ketevan - - - - 27. oktober 1711
mands død
3. maj 1730 Kaikhosro Khan
Interregnum 1711–1714
Elene fra Kakheti Erekle I fra Kakheti
(Bagrationi)
1687 1715 Juni 1716
mandens aflejring
27. april 1750 Jesse Khan
Rusudan af Circassia Kilchiko, prins af Lessr Kabarda (?)
(Misostov?)
- 1696 Juni 1716
mands tiltrædelse
1724
mand flygtede
30. december 1740 Vakhtang VI Khan
Elene fra Kakheti Erekle I fra Kakheti
(Bagrationi)
1687 1715 1724
mands restaurering
1727
mands død
27. april 1750 Jesse Khan
Efter Jesses død blev Kartli annekteret til det osmanniske imperium, men med hjælp fra perserne blev Kartli givet til kongen Teimuraz II i Kakheti, som til gengæld opgav Kakheti til sin søn Erekle II. Det to kongerige vil kun være fuldt forenet under Erekle II.
Tamar fra Kartli Vakhtang VI i Kartli
(Bagrationi)
1697 2. februar 1712 1744
mands tiltrædelse
12. april 1746 Teimuraz II
Ana Baratashvili Prins Bejan Baratashvili
(Baratashvili)
1784 19. august 1746 8. januar 1762
mands død
1784

Efter Teimuraz IIs død blev Kartli og Kakheti igen forenet med undtagelse af Imereti.

Navn Far Fødsel Ægteskab Blev konsort Ophørte med at være konsort Død Ægtefælle
Nestan-Darejan - - 1456 1465
mands afsættelse som konge af Georgien
1476
mands død
1510 George VIII
Ana Tinatina Beena Irubakidzé-Cholokashvili, prins af Satcholakao
(Cholokashvili)
- før 1479 1476
mands tiltrædelse
27. april 1511
mands død
- Alexander I
Elene Irubakidze-Cholokashvili Far til Garsevan Irubakidze-Cholokashvili, prins af Satcholakao
(Cholokashvili)
- før 1505 27. april 1511
mands tiltrædelse
1513
mands død
1532 George II
1513–1520
Bilag fra Kongeriget Kartli
Tinatin Gurieli Mamia I Gurieli, prins af Guria
(Gurieli)
- - 1520
mands restaurering
1529
skilsmisse
1591 Levan
uden navn Kamal Kara-Musel, Shamkhal fra Tarku - 1529 1574
mands død
-
Tinatin Amilakhvari Bardzim-Koiar Zedginidze, prins af Samilakhoro
(Amilakhvari)
- - 1574
mands tiltrædelse
Oktober 1601
mandens aflejring
- Alexander II
(1. regeringstid)
Ketevan fra Mukhrani Ashotan I, prins af Mukhrani
(Bagrationi)
1565 1581 Oktober 1601
mands tiltrædelse
2. oktober 1602
mands død
13. september 1624 David I
Tinatin Amilakhvari Bardzim-Koiar Zedginidze, prins af Samilakhoro
(Amilakhvari)
- - 2. oktober 1602,
mands restaurering
12. marts 1605
mands mord
- Alexander II
(2. regeringstid)
Ana Gurieli Mamia III Gurieli, prins af Guria
(Gurieli)
- 1606 1606
mands tiltrædelse
1610 Teimuraz I
Khorashan fra Kartli George X af Kartli
(Bagrationi)
- 1612 1616
mandens aflejring
1633
mandens aflejring
1648
mandens aflejring
1658
1614–1615
1616–1623
1633–1636
Bilag til Persien
1648–1656
Anneks til Kartli af kong Rostom, der ikke brugte titlen som konge af Kakheti.
1656–1664
Bilag til Persien
Ketevan fra Kakheti Prins David af Kakheti
(Bagrationi)
1648 22. marts 1668 1675
mands fejl ved tyrkere
16. april 1719 Archil
(1. regeringstid)
1676–1703
Bilag til Persien
Jatri-Djahan-Begum fra Jerevan shamkhal Jahan-Begum - - 1709
mands tiltrædelse
2. november 1722
mands død
- David II
uden navn Fath 'Ali Khan Daghistani, I'timād-ud-Daulah - før 1720 2. november 1722
mands tiltrædelse
28. december 1732
mands død
- Konstantin II
Tamar fra Kartli Vakhtang VI i Kartli
(Bagrationi)
1697 2. februar 1712 1732
mands tiltrædelse
1744
Kakheti gik videre til deres søn
12. april 1746 Teimuraz II
Ketevan Orbeliani
(ifølge traditionen)
Prins Vakhtang Orbeliani-Kaplanishvil
(Orbeliani)
1687 1738/9 1744
mands tiltrædelse
1744
skilsmisse
1750 Erekle II
Ketevan Pkheidze Prins Zaal Pkheidze
(Pkheidze)
- 1740 1744
mands tiltrædelse
1744
Ana Abashidze Prins Zaal Abashidze
(Abashidze)
1730 1745 7. december 1749
Darejan Dadiani Prins Igor Dadiani
(Dadiani)
20. juli 1734 eller 20. juli 1738 1750 8. januar 1762
Forening af Kartli og Kakheti
8. november 1807/8

Efter Teimuraz IIs død blev Kartli og Kakheti igen forenet med undtagelse af Imereti.

I 1762 blev kongeriget Kartli og kongeriget Kakheti forenet under en hersker.

Navn Far Fødsel Ægteskab Blev konsort Ophørte med at være konsort Død Ægtefælle
Darejan Dadiani Prins Igor Dadiani
(Dadiani)
20. juli 1734 eller 20. juli 1738 1750 8. januar 1762
Forening af Kartli og Kakheti
11. januar 1798
mands død
8. november 1807/8 Erekle II
Mariam Tsitsishvili Prins Giorgi Tsitsishvili
(Tsitsishvili)
9. april 1768 13. juli 1783 11. januar 1798
mands tiltrædelse
28. december 1800
mands død
30. marts 1850 George XII

Bilag af Kakheti og Kartli til Rusland af Paul I fra Rusland, 1801.

Selvom et vasallerige Imereti blev oprettet i 1258, var de eneste dronninger, der blev nævnt med navne, Theodora Palaiologina, den tidligere dronning af hele Georgien, og Ana Orbeliani, hustru til Alexander I af Imereti, som virkelig var en hertug af Shorapani og ikke en konge.

Navn Far Fødsel Ægteskab Blev konsort Ophørte med at være konsort Død Ægtefælle
Elene - - - 1463
mand genvinde Georgien
1465/6
bliver Queen of All Georgia
3. november 1510 Bagrat II
Tamar - - 1483 12. marts 1510 Alexander II
Elene - - - 12. marts 1510
mands tiltrædelse
1548 Bagrat III
Rusudan Shervashidze Shervashidze - 1563 1565
mands tiltrædelse
4. august 1578 George II
Tamar Diasamidze Diasamidze - efter 1578 1585
mands død
efter 1586
Marekhi Dadiani Levan I Dadiani, prins af Mingrelia
(Dadiani)
- 1586 1588
mands fængsel
- Levan
Tinatin Jaqeli Manoutchar II Jaqeli, prins af Samtskhe
(Jaqeli)
- 1597 1605
mands død
1610 Rostom
Tamar - - - 1605
mands tiltrædelse
1639
mands død
efter 1639 George III
Darejan fra Kakheti Teimuraz I fra Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1629 1639
mands tiltrædelse
1. marts 1660
mands død
1668 Alexander III
Zira Dadiani Levan II Dadiani, prins af Mingrelia
(Dadiani)
- - 1. marts 1660
mands tiltrædelse
før 1658 eller 1661
skilsmisse
- Bagrat V
(1. regeringstid)
Ketevan fra Kakheti Prins David af Kakheti
(Bagrationi)
1648 1658 eller 1661 1659 eller 1661
skilsmisse
16. april 1719
Titia Mukhraneli Konstantin I, prins af Mukhrani
(Bagrationi)
- 1659/61 1661
mandens aflejring
-
Darejan fra Kakheti Teimuraz I fra Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1661
Darejan valgte sin mand fra adelen til at afsætte sin stedsøn
1663
mandens aflejring
1668 Vakhtang Tchutchunashvili
(1. regeringstid)
Titia Mukhraneli Konstantin I, prins af Mukhrani
(Bagrationi)
- 1659/61 1663
mands restaurering
1663
skilsmisse
- Bagrat V
(2. regeringstid)
Tamar Mukhraneli Konstantin I, prins af Mukhrani
(Bagrationi)
- 1663 1668
mandens aflejring
-
Darejan fra Kakheti Teimuraz I fra Kakheti
(Bagrationi)
c. 1615 1661 1668
mands restaurering
1668 Vakhtang Tchutchunashvili
(2. regeringstid)
Tamar Mukhraneli Konstantin I, prins af Mukhrani
(Bagrationi)
- 1663 1669
mands restaurering
1678
mands afsættelse og deres skilsmisse
- Bagrat V
(3. regeringstid)
Ketevan fra Kakheti Prins David af Kakheti
(Bagrationi)
1648 22. marts 1668 1678
mands brug
1679
mandens aflejring
16. april 1719 Archil
(1. regeringstid)
Tamar Mukhraneli Konstantin I, prins af Mukhrani
(Bagrationi)
- 1679 1679
mands restaurering
1681
mands død
efter 1683 Bagrat V
(4. regeringstid)
Darejan af Imereti Bagrat V af Imereti
(Bagrationi)
- 1677 1681
mands brug
1682
skilsmisse
1695 George IV
Tamar Mukhraneli Konstantin I, prins af Mukhrani
(Bagrationi)
- 1682 1683
mandens aflejring
efter 1683
Ketevan fra Kakheti Prins David af Kakheti
(Bagrationi)
1648 22. marts 1668 1690
mands brug
1691
mandens aflejring
16. april 1719 Archil
(2. regeringstid)
Tamar Abashidze George VI af Imereti
(Abashidze)
1681 1691 1695
mands henrettelse
1716 Alexander IV
(2. regeringstid)
Ketevan fra Kakheti Prins David af Kakheti
(Bagrationi)
1648 22. marts 1668 1695
mands brug
1696
mandens aflejring
16. april 1719 Archil
(3. regeringstid)
Tamar Abashidze George VI af Imereti
(Abashidze)
1681 1696 1698
mandens aflejring
1716 George V.
Ketevan fra Kakheti Prins David af Kakheti
(Bagrationi)
1648 22. marts 1668 1698
mands restaurering
1698
mandens aflejring
16. april 1719 Archil
(4. regeringstid)
Anuka Abashidze George VI af Imereti
(Abashidze)
- 1698 1698
mands tiltrædelse '
1700
skilsmisse
1731 Simon
- George III af Guria
(Gurieli)
- 1700 1701
mands mord
-
Elene Abashidze George V af Imereti
(Abashidze)
- 1698 1701
mands tiltrædelse
1702
mandens aflejring
efter 1772 Mamia III Gurieli
(1. regeringstid)
Rodam fra Kartli George XI af Kartli
(Bagrationi)
- 1703 1707
mands tiltrædelse
Oktober 1711
mandens aflejring
efter 1714 George VII
(1. regeringstid)
Tamar Chkhetidze Papuna II Chkhetidze, hertug af Racha
(Chkhetidze)
- 1711 Oktober 1711
mands tiltrædelse
Juni 1712
mandens aflejring
1715 Mamia III Gurieli
(2. regeringstid)
Rodam fra Kartli George XI af Kartli
(Bagrationi)
- 1703 Juni 1712
mands tiltrædelse
November 1713
mandens aflejring
efter 1714 George VII
(2. regeringstid)
Tamar Chkhetidze Papuna II Chkhetidze, hertug af Racha
(Chkhetidze)
- 1711 November 1713
mands tiltrædelse
5. januar 1714
mands død
1715 Mamia III Gurieli
(3. regeringstid)
Marts 1714 1715 George VII
(3. regeringstid)
Mariam Shirvashidze ?
(Shirvashidze)
- - 1716
mands tiltrædelse
1716
mandens aflejring
efter 1717 George VIII
(1. regeringstid)
Tamar Gurieli Mamia III Gurieli
(Gurieli)
- 1716 1719
mands tiltrædelse
22. februar 1720
mands mord
1742 George VII
(4. regeringstid)
Elene-Khwaramzi Dadiani Bezhan I Dadiani, hertug af Mingrelia
(Dadiani)
- Januar 1717 15. marts 1720
mands tiltrædelse
Juni 1720
mandens aflejring
- George VIII
(2. regeringstid)
Mariam Dadiani Bezhan I Dadiani, hertug af Mingrelia
(Dadiani)
- 1721 før december 1732 Alexander V.
(1. regeringstid)
Tamar Abashidze Prins Levan Abashidze
(Abashidze)
- 23. december 1732 1741
mandens aflejring
-
. George Lipartiani?
(Lipartiani)
- 1741
mands tiltrædelse
1742
mandens aflejring
George VII
Tamar Abashidze Prins Levan Abashidze
(Abashidze)
- 23. december 1732 1742
mands tiltrædelse
Marts 1752
mands død
- Alexander V.
(2. regeringstid)
Mariam Dadiani Otia Dadiani, hertug af Mingrelia
(Dadiani)
- 1752 Marts 1752
mands tiltrædelse
1766
mandens aflejring
1780 Solomon I
(1. regeringstid)
Ana/Melania/Ewphemia Chkhetidze Rostom I Chkhetidze, hertug af Racha
(Chkhetidze)
- 1766
mands tiltrædelse
1768
mandens aflejring
Teimuraz
Mariam Dadiani Otia Dadiani, hertug af Mingrelia
(Dadiani)
- 1752 Marts 1752
mands tiltrædelse
1766
mandens aflejring
1780 Solomon I
(2. regeringstid)
Gulkhana Tsulukidze Prins Tzulukidze
(Tsulukidze)
1730 ? 23. april 1784
mands død
1800
Ana Orbeliani Prins Mamuka Jambakur-Orbeliani
(Orbeliani)
17. juli 1765 - 4. maj 1784
mands tiltrædelse
11. juni 1789
mandens aflejring
4. juni 1832 David II
Mariam Dadiani Katsia II Dadiani, hertug af Mingrelia
(Dadiani)
- 1791 11. juni 1789
mands tiltrædelse
20. februar 1810
mandens aflejring
18. marts 1841 Salomo II

Bilag af Imereti til Rusland af Alexander I af Rusland, 20. februar 1810.


Adarnase I fra Tao-Klarjeti

Jødernes historie i Armenien giver mange problemer, men forbindelser med jøder stammer fra meget tidlige tider. Mount Ararat, nævnt i Bibelen som Noahs landgang (Gen. 8: 4), ligger i en del af det historiske Armenien, der nu er i Tyrkiet, og dets bibelske navn stammer fra den gamle (før-armenske) stat Urartu. Jøder fra de israelitiske kongeriger siges at være blevet deporteret til Armenien enten af ​​assyrerne, efter ødelæggelsen af ​​Samaria, eller babylonierne, efter erobringen af ​​Jerusalem, og kong Tigranes den Store (r. 95 � fvt) siges at har bragt ti tusinde jøder fra det nordlige Israel til Armenien.

Flere senere konger i Armenien var af delvist jødisk bestand gennem deres afstamning fra Tigranes V, et barnebarn af Herodes den Store i Judæa og nevø af Tigranes IV, der steg til tronen i Armenien i 2 f.v.t. Langt senere blev Bagratids (Bagratouni), et armensk (og georgisk) kongedynasti (9. og#x20131200-tallet), almindeligt anset for at stamme fra en højtstående deporteret jøde ved navn Šmbat (sabbat) Bagrat.

Næsten alle de armenske historiske skrifter, der nævner jøder, er af meget senere datoer end de begivenheder, de behandler. Irans herskere siges at have deporteret tusindvis af jødiske familier fra Armenien og genbosat dem i Isfahan, men intet af dette kan bekræftes.

Lidt er kendt om Bagratids generelt og Adarnase Bagratouni i særdeleshed - det meste af det, vi ved, er fra et enkelt dokument fra den periode skrevet af ᐞwond i slutningen af ​​det 8. århundrede Armenien.

ᐞwond var forfatter til en prosa Patmut ʿiwn (historie) skrevet omkring 790, der skildrer islamisk dominans fra det 8. århundrede over Armenien. Komponeret under protektion af ᘊpuh Bagratuni (d. 824), ᐞwond's Patmut ʿiwn dækker i toogfyrre kapitler årene mellem 632 og 788 og flytter hurtigt fra de muslimske invasioner i Palæstina, Syrien og Mesopotamien for at fokusere på begivenhederne ved annekteringen af ​​Armenien til Kalifatet . Patmut ʿiwn slutter med valget af Step ⯺nos af Dvin som Kat ʿo łikos (788).

ᐞwonds vigtigste skriftlige kilder er Seb ēos, hvis arbejde hans Patmut ʿiwn er en fortsættelse, og den anonyme armenske geografi fra det 7. århundrede. Han hævder at være et øjenvidne i anden halvdel af 800 -tallet. Hans Patmut ʿiwn blev sandsynligvis fortsat i en tabt Patmut ʿiwn skrevet af historikeren fra det 9. århundrede ᘊpuh Bagratuni, barnebarnet til ᐞwonds sponsor. Selvom ᐞwonds person og arbejde konsekvent kun nævnes fra det 11. århundrede, kan stilheden fra historikerne fra det 10. århundrede Yovhann ēs ​​Drasxanakertc ʿi og T ʿovma Arcruni opstå fra en indirekte brug af ᐞwond gennem formidleren af ​​ᐞwond #x0160apuh Bagratunis tabte arbejde. Bevaret i otte overlevende manuskripter, hvoraf de ældste stammer fra 1200 -tallet (Yerevan, Ma štoc ʿ Matenadaran, ms. 1902), ᐞwond's Patmut ʿiwn er den eneste samtidige krønike for begivenheder i Armenien i det 8. århundrede og er særlig værdifuld for sine nøjagtige oplysninger om militære, politiske og geografiske forhold og politikker for islamisk styre i Armenien. ᐞwond er den første armenske historiker til dato begivenheder i henhold til den armenske æra, der starter i 552 annonce.

En tredjedel af teksten i Patmut ʿiwn optages af et brev fra den byzantinske kejser Leo III til Umayyad -kalifen ʿUmar II. Dette brev er et unikt dokument om ikonoklasme, oversat fra en tabt græsk original og indsat i Łwond's beretning på et senere tidspunkt, da det blev tilføjet, er stadig et spørgsmål om videnskabelig debat.

Tekster: K. Ezean, Patmut ʿiwn, 1887. Z. Arzoumanian, History of Lewond, 1982. Lit: J.-P. Mah é, & quotLe probl ème de l'authenticit é et de la valeur de la Chronique de ᐞwond & quot, i L 𠆚rm énie et Byzance, 1996, 119-26.

Amit, David og Michael E. Stone. 𠇎n jødisk kirkegård i middelalderen i Eghegis i det sydlige Armenien, ” Pe ⯺mim 98 � (2005), s. 67 � [hebraisk].

— — –.“Rapport for undersøgelsen af ​​en middelalderlig jødisk kirkegård i Eghegris, Vayots Dzor -regionen, Armenien, ” Journal of Jewish Studies 53 (2002), s. 66 �.

Neusner, Jacob. “Jøderne i hedensk Armenien, ” Journal of the American Oriental Society 84 (1964): 230 �.

Segal, J. B. “Jøderne i Nord -Mesopotamien Før Islamens Rise, ” i Sefer Segal, red. J. M. Grintz og J. Liver (Jerusalem: Israel Society for Biblical Research, 1964), s. 32 �.

Shapira, Dan. 𠇊rmeniske og georgiske kilder til khazarerne: En revurdering, ” i Khazarernes verden: Nye perspektiver. Udvalgte papirer fra Jerusalem 1999 International Khazar Colloquium, red. H. Ben- Shammai, P. B. Golden og A. Ron á-Tas (Leiden: Brill, 2007), s. 307 �.

— — –. & quotBeskrivelser om jøder i Stor-Iran under sasanierne I henhold til de ældste armenske og georgiske tekster & quot, Iran & amp; Kaukasus 12/2 (2008), s. 191-216

— — –. “Judaeo-Armeniaca: On Jewish Lexica in Classical Armenian, ” Xristianskij Vostok, n.s. 4, nej. 10 (Skt. Petersborg, 2003) [udgivet 2006]), s. 340 �.

Topchyan, A. “Jøder i det gamle Armenien (1. århundrede f.Kr. og#x20135. Århundrede e.Kr.), ” Le Mus éon 120 (2007), s. 435 �. Adarnase (georgisk: ა დ ა რ ნ ა ს ე) var en adelsmand fra slutningen af ​​det 8. århundrede i Iberia (Kartli, moderne Georgien) og grundlæggeren af ​​det georgiske Bagratid-dynasti. Han etablerede sig i Tao-Klarjeti som vasal i Chosroid-dynastiet i Iberia og erhvervede som et arv flere landområder og satte scenen for forhøjelse af Bagratids – i hans søn Ashot I – til Principat i Iberia.

Den middelalderlige georgiske krønike Kong Vakhtang Gorgasalis historie, tilskrevet Juansher, fortæller, at prinsen (mtavari) Adarnase kom til den georgiske Chosroid -hersker Archil og bad om jord, der til gengæld blev enige om at være hans vasal. Han fik Shulaveri og Artani (moderne Ardahan, Tyrkiet). Ifølge samme passage var Adarnase en efterkommer af profeten David og nevøen eller – ifølge et andet manuskript – barnebarn af & quot land ved byzantinerne. Undertrykt af den arabiske Marwan var han ankommet til & quot børnene af kuropalaterne Guaram III og blev der. & Quot [1] [2] [3] [4]

Professor Cyril Toumanoff går ud fra, at & quotAdarnase the Blind & quot i Juansher –, der er uden bevis for andre steder –, er en simpel fejl for Ashot III Blind of Armenia (r. 732 �), hvilket gør Adarnase Ashots barnebarn, ikke en nevø, igennem hans søn Vasak, der muligvis havde giftet sig med datteren til den georgiske prins Guaram III og levede som flygtning ved hans domstol efter den katastrofale oprør af armensk adel mod det arabiske styre i 772. Vasak er ukendt for georgiske optegnelser, hvor oprindelsen af ​​den georgiske Bagratids er stort set tilsløret til fordel for dynastiets påstand om Davidisk afstamning. [5] Sumbat Davitisdze, biograf fra det 11. århundrede i det georgiske dynasti, refererer således kun til en forbigående henvisning til Adarnase og projekter, fejlagtigt eller forsætligt, bagratids forfædres ankomst tilbage til flere århundreder tidligere. [4]

Adarnase havde to børn. Hans søn, Ashot, efterfulgte ham i Tao-Klarjeti og blev den første Bagratid-præsidentprins i Iberia. Ifølge Kartli Chronicle havde Adarnase også en datter, Latavri. Hun blev gift med Juansher, en søn af den samme prins, Archil, hvorfra Adarnase modtog jord og protektion. Juansher ’s mor var oprindeligt imod ægteskabet, som krøniken hævder, på grund af hendes uvidenhed om Bagratids Davidiske oprindelse. [4] Denne dynastiske alliance gav Adarnase mulighed for yderligere at udvide sine godser. Archils territoriale besiddelser var delt mellem tre arvinger, Juansher var en af ​​dem. Da Juansher døde (ca. 806), arvede Adarnase Juansher's tredje gennem sin datter og kombinerede det med de arealer, der blev erhvervet i svigersønnens levetid, og lagde dermed grundlaget for det georgiske bagratids arvelige styre i Tao-Klarjeti og Javakheti. [5] Latavri og hans afdøde far Adarnase mindes i en georgisk indskrift fra Kabeni -klosteret nær Akhalgori. [6]

^ Thomson, Robert W. (1996), Omskrivning af kaukasisk historie, s. 248. Oxford University Press, ISBN 0198263732

^ Rapp, Stephen H. (2003), Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts And Eurasian Contexts, s. 233. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5

^ Toumanoff, Cyril (1963). Studier i kristen kaukasisk historie, s. 345. Georgetown University Press.

^ a b c (fransk) Aleksidz é, Zaza & amp Mah é, Jean-Pierre (2001), Le Nouveau Manuscrit G éorgien Sina ïtique N SIN 50, s. 37-38. Peeters Publishers, ISBN 9042909811

Adarnase (georgisk: ა დ ა რ ნ ა ს ე) var en adelsmand fra slutningen af ​​det 8. århundrede i Iberia (Kartli, moderne Georgien) og grundlæggeren af ​​det georgiske Bagratid-dynasti. Han etablerede sig i Tao-Klarjeti som vasal i Chosroid-dynastiet i Iberia og erhvervede som et arv flere landområder og satte scenen for forhøjelse af Bagratids – i hans søn Ashot I – til princippet i Iberia.

Oprindelse [rediger] Den middelalderlige georgiske krønike Kong Vakhtang Gorgasalis historie, tilskrevet Juansher, fortæller, at prinsen (mtavari) Adarnase kom til den georgiske Chosroid -hersker Archil og bad om jord og blev enige om at være hans vasal. Han fik Shulaveri og Artani (moderne Ardahan, Tyrkiet). Ifølge samme passage var Adarnase en efterkommer af profeten David og nevøen eller – ifølge et andet manuskript – barnebarn af & quot land ved byzantinerne. Undertrykt af den arabiske Marwan var han ankommet til & quot børnene af kuropalaterne Guaram III og blev der. & Quot [1] [2] [3] [4]

Professor Cyril Toumanoff antager, at & quotAdarnase the Blind & quot; i Juansher –, der er uden bevis for andre steder –, er en simpel fejl for Ashot III Blind of Armenia (c. 690 – 762), hvilket gør Adarnase Ashots barnebarn, ikke en nevø , gennem sin søn Vasak, der muligvis havde giftet sig med datteren til den georgiske prins Guaram og levet som flygtning ved hans domstol efter den katastrofale oprør af armensk adel mod det arabiske styre i 772. Vasak er ukendt for georgiske optegnelser, hvor oprindelsen af Georgiske Bagratids er stort set tilsløret til fordel for dynastiets påstand om Davidisk afstamning. [5] Sumbat Davitisdze, biograf fra det 11. århundrede fra det georgiske dynasti, refererer således kun til en forbigående henvisning til Adarnase og projekter, fejlagtigt eller forsætligt, Bagratids forfædres ankomst tilbage til flere århundreder tidligere.

Adarnase var gift med en datter af prins Nerse af Iberia, som han havde to børn med. Hans søn, Ashot, efterfulgte ham i Tao-Klarjeti og blev den første Bagratid-præsidentprins i Iberia. Ifølge Chronicle of Kartli havde Adarnase også en datter, Latavri. Hun blev gift med Juansher, en søn af den samme prins, Archil, fra hvem Adarnase modtog jord og protektion. Juansher ’s mor var oprindeligt imod ægteskabet, som krøniken hævder, på grund af hendes uvidenhed om Bagratids Davidiske oprindelse. [4] Denne dynastiske alliance gav Adarnase mulighed for yderligere at udvide sine godser. Archils territoriale besiddelser var delt mellem tre arvinger, Juansher var en af ​​dem. Da Juansher døde (ca. 806), arvede Adarnase Juansher's tredje gennem sin datter og kombinerede det med de arealer, der blev erhvervet i svigersønnens levetid, og lagde dermed grundlaget for det georgiske bagratids arvelige styre i Tao-Klarjeti og Javakheti. Latavri og hans afdøde far Adarnase mindes i en georgisk indskrift fra Kabeni -klosteret nær Akhalgori. [6]


Re: Kingdom of Kartli (Kaukasisk Iberia)

Pharnavaz I fra Iberia

Pharnavaz I (georgisk: ფ ა რ ნ ა ვ ა ზ ი, også stavet P'arnaoz, P'arnavaz, P'arnawaz eller Farnavaz) var den første konge i Kartli, en det gamle georgiske kongerige kendt som Iberia for de klassiske kilder, der er krediteret af den middelalderlige georgiske skrifttradition med grundlæggelsen af ​​kongedømmet Kartli og Parnavaziani -dynastiet. Han er ikke direkte attesteret i ikke-georgiske kilder, og der er ikke en bestemt nutidig indikation på, at han faktisk var den første af de georgiske konger. Hans historie er mættet med legendariske billeder og symboler, og det virker muligt, at da mindet om de historiske fakta falmede, akkumulerede den virkelige Parnavaz en legendarisk facade og opstod som den førkristne monark i de georgiske annaler. [1 ] Baseret på middelalderens beviser lokaliserer de fleste forskere Parnavaz's styre i det 3. århundrede f.Kr.: 302 � f.Kr. ifølge prins Vakhusht, 299 � f.Kr. ifølge Cyril Toumanoff og 284 � f.Kr. ifølge Pavle Ingoroqva. [2]

administrationsprovinserne K. af KARTLI under Pharnavaz I

Ifølge c. 800 krønike The Life of Kings, Parnavaz havde en fornem slægtsforskning, der spores tilbage til Kartlos, Kartlis mytiske ethnarch. Hans farbror, Samara, havde stillingen som mamasakhlisi (& quotfader til huset & quot) for de georgiske stammer omkring Mtskheta. Parnavazs mor påstås at have været en iraner. Hele historien om Parnavaz, skønt den er skrevet af en kristen krøniker, bugner det af gamle iransklignende billedsprog og mystiske hentydninger, en afspejling af de arkæologisk bekræftede kulturelle og formodentlig politiske bånd mellem dengang Iran og Kartli. Navnet & quotParnavaz & quot er også et illustrerende eksempel med dets rodparadis baseret på den persiske farnah, den guddommelige udstråling, som de gamle iranere mente var en legitim dynast (jf. Khvarenah). [3] Det dynastiske mærke Parnavaziani (& quotof/fra/opkaldt efter Parnavaz & quot) er også bevaret i de tidlige armenske historier som P'arnawazean (Faustus 5.15 femte århundrede) og P'arazean (Primary History of Armenia 14 sandsynligvis det tidlige femte århundrede), en anerkendelse at en konge ved navn Parnavaz forstod at have været grundlæggeren af ​​et georgisk dynasti. [1]
Måske den mest kunstnerisk afrundede sektion af de georgiske annaler, følger fortællingen Parnavaz ’s liv fra fødsel til begravelse. [4] Den lille Parnavaz -familie ødelægges, og hans arv indtages af Azon installeret af Alexander den Store under hans mytiske kampagne i Kartli. Han er opdraget faderløs, men en magisk drøm, hvor han salver sig med solens essens, indvarsler peripeteia. Han overtales af denne vision til at & quotdevote [sig selv] til ædle gerninger & quot. Derefter tager han afsted og går på jagt. I jagten på et rådyr støder han på en masse skatte gemt i en skjult hule. [5] Parnavaz henter skatten og udnytter den til at montere en loyal hær mod den tyranniske Azon. Han får hjælp af Kuji, herren over Egrisi (Colchis of Classical forfattere – Kuji er uattesteret andre steder), som til sidst gifter sig med Parnavazs søster. Oprørerne får også følgeskab af 1.000 soldater fra Azons lejr, de omtales af forfatteren anakronistisk som romere og hævdes at have haft ret af den sejrrige Parnavaz som aznauri (dvs. adelige) efter Azon (denne etymologi er dog falsk).

Uploadet med ImageShack.us
I det efterfølgende slag bliver Azon besejret og dræbt, og Parnavaz bliver kongen af ​​Kartli i en alder af syvogtyve. Det forlyder, at han har anerkendt overlegenheden af ​​Seleukiderne, de hellenistiske efterfølgere af Alexander i Mellemøsten, som de georgiske krøniker giver det generiske navn Antiochus. [1] Parnavaz siges også at have mønstret sin administration efter en & quotIranian & quot -model, [6] og har indført en militær-administrativ organisation baseret på et netværk af regionale guvernører eller eristavi. [7] Mens georgiske og klassiske beviser gør de samtidige Kartlian -forbindelser til Seleukiderne troværdige (Toumanoff har endda antydet, at Kartli -kongerne muligvis havde hjulpet selukiderne med at holde de genopståede orontider i Armenien i skak [8]), men Parnavaz påståede reform af eristavi -rigene er højst sandsynligt en bagprojektion af det middelalderlige opdelingsmønster til den fjerne fortid. [9]
Parnavaz rapporteres derefter at have påbegyndt sociale og kulturelle projekter, han fører tilsyn med to byggeprojekter: hævningen af ​​idolet Armazi – efter sigende opkaldt efter ham – på en bjergsats og opførelsen af ​​en lignende navngiven fæstning. [9] Han påstås også at have opfundet (eller reformeret) det georgiske alfabet, som faktisk blev udtænkt efter kristendommens vedtagelse (ca. 337 e.Kr.), men eksistensen af ​​en ejendommelig lokal form for arameisk i førkristen Georgien er blevet arkæologisk dokumenteret . [10]
Krønikerne beretter Parnavazs lange regeringstid på femogtres år. [1] Efter hans død blev han begravet foran idolet Armazi og tilbedt. Hans søn, Saurmag, blev en tronfølger. [11]

Chevalier Blanche Tilmeldingsdato nov 2006 Placering Rouen, Fran e Indlæg 2,109

Bacurius II af Iberia

Bakur II, fra Chosroid -dynastiet, var en konge af Iberia fra 534 til 547.
Bakur var søn og efterfølger af kong Dachi. Ifølge den middelalderlige georgiske kroniker Juansher døde han og efterlod små børn, og Iberia faldt under Sassanid -kontrol. Han havde to børn, Pharasmanes V og en af ​​forældrene til Pharasmanes VI.

Bacurius georgisk: ბაკური Bakur er en latiniseret version af det iransk -afledte georgiske mandlige fornavn. Det kan referere til: Bacurius I af Iberia -kongen
Bakur I georgisk: ბაკურ I, latiniseret som Bacurius fra Arsacid -dynastiet, var en konge af Iberia, der oprindeligt var kendt som Kartli det gamle Georgien fra 234
Mirian III, fra Chosroid -dynastiet, på tronen i Iberia Rev I, 189 216 Vache søn 216 234 Bacurius I søn 234 249 Mithridates II søn 249 265
færdiggjorde opførelsen af ​​sit citadel, som var blevet grundlagt af hans far. Dachi blev efterfulgt af sin søn, Bacurius II Martindale, John Robert 1992
Pharasmanes fra Chosroid -dynastiet, var kongen af ​​Iberia Kartli, det østlige Georgien fra 547 til 561. Parsman var søn og efterfølger af Bakur II og var
Iransk vicekonge gennem kompromiset med lokale prinser. Da Bacurius III af Iberia døde i 580, greb Sassaniderne muligheden for at afskaffe monarkiet
var en dronningskonsort i kongeriget Iberia som den anden kone til Mirian III i det 4. århundrede. For hendes rolle i omdannelsen af ​​georgiere til kristendom
David. Iberia ved at have en direkte forbindelse til Jerusalem, havde flere klostre der allerede. Det var Jerusalem, hvor Rufinus mødte Bacurius og ved
efterkommer af kong Vonones II 4 generationer Kings Aspacures II og Rev II gennem deres mor dronning Nana af Iberia var de direkte efterkommere af kong Mithridates
date Bacurius III, konge af Iberia Georgia Eormenric, konge af Kent omtrentlig dato Galam Cennalath, konge af Picts Gao Anagong, højtstående embedsmand i Northern

  • Bacurius georgisk: ბაკური Bakur er en latiniseret version af det iransk -afledte georgiske mandlige fornavn. Det kan referere til: Bacurius I af Iberia -kongen
  • Bakur I georgisk: ბაკურ I, latiniseret som Bacurius fra Arsacid -dynastiet, var en konge af Iberia, der oprindeligt var kendt som Kartli det gamle Georgien fra 234
  • Mirian III, fra Chosroid -dynastiet, på tronen i Iberia Rev I, 189 216 Vache søn 216 234 Bacurius I søn 234 249 Mithridates II søn 249 265
  • færdiggjorde opførelsen af ​​sit citadel, som var blevet grundlagt af hans far. Dachi blev efterfulgt af sin søn, Bacurius II Martindale, John Robert 1992
  • Pharasmanes fra Chosroid -dynastiet, var kongen af ​​Iberia Kartli, det østlige Georgien fra 547 til 561. Parsman var søn og efterfølger af Bakur II og var
  • Iransk vicekonge gennem kompromiset med lokale prinser. Da Bacurius III af Iberia døde i 580, greb Sassaniderne muligheden for at afskaffe monarkiet
  • var en dronningskonsort i kongeriget Iberia som den anden kone til Mirian III i det 4. århundrede. For hendes rolle i omdannelsen af ​​georgiere til kristendom
  • David. Iberia ved at have en direkte forbindelse til Jerusalem, havde flere klostre der allerede. Det var Jerusalem, hvor Rufinus mødte Bacurius og ved
  • efterkommer af kong Vonones II 4 generationer Kings Aspacures II og Rev II gennem deres mor dronning Nana af Iberia var de direkte efterkommere af kong Mithridates
  • date Bacurius III, konge af Iberia Georgia Eormenric, konge af Kent omtrentlig dato Galam Cennalath, konge af Picts Gao Anagong, højtstående embedsmand i Northern
  • 447 522 Dachi, King 522 534 Bacurius II King 534 547 Pharasmanes V, King 547 561 Pharasmanes VI, King 561 Bacurius III, King 580 Sharer
  • Denne liste er en del af det større sæt lister over georgiske monarker.
  • Rom 287 330 Kaukasisk Iberia komplet liste Rev I, King 189 216 Vache, King 216 234 Bacurius I, King 234 249 Mihrdat II King 249 265 Aspacures
  • Søn af Mithridates IV konge af Iberia Orodes 37 42 Igen Mithridates I 42 52 Igen Rhadamistus 52 54 Søn af Pharasmanes III konge af Iberia Tiridates
  • hustru til Chilperic I omtrentlig dato Bacurius III, konge af Iberia Georgia Eormenric, konge af Kent omtrentlig dato Galam Cennalath, konge af Picts
  • Kings of Kartli var efterkommere af Constantine II Kings of Kakheti fra George VIII og Kings of Imereti fra Bagrat VI.Ved Teimuraz IIs død
  • Scutarii under Cassio og Skytten under Bacurius engagerede goterne uden ordre. Dette tvang slaget ved Adrianopel til at begynde. Da hærene engagerede sig
  • Georgiens historie. Se også listen over georgiske konger og dronninger. Tidslinje for Tbilisi William Henry Overall, red. 1870 Georgia, Asia Dictionary of Chronology

Person: Bacurius of Iberia 1 Genealogy WeRelate.

Børnebørn Bacurius II fra Iberia Vakhtang I i Iberia Navn Tidlig regeringstid Kirkesager Krig med Iran -familiens testamente af Vakhtang Legacy. A King and No King Compendium of Renaissance Drama. Dachi of iberia: lt p Dachi georgisk: დაჩი, også Darchi, დარჩი eller Darchil, დარჩილი, fra Dachi blev efterfulgt af hans søn, Bacurius II.

NAQT på Twitter: 1 I begyndelsen af ​​denne kamp, ​​Bacurius den.

Bacurius: romersk general af iberisk afstamning, dræbt i aktion i 394 CE. Et tempel i romersk stil i De to mænd var venner. Bacurius er også. Themsitius Oration 8 og 10 Total War Center Forums. Hans efterfølger til at afstå til Sapor II overherredømme over Armenien, Iberia i 580, døde kong Bacurius III og efterlod unge sønner, de iberiske fyrster. Dachi of Iberia The Reader, Reader Visning af pedia. Hvordan man udtaler Bacurius II fra Iberia Hvordan man udtaler Bacurius III Hvordan man udtaler Bacurius III fra Iberia Hvordan man udtaler Bacurius den iberiske. Nana fra Iberia Nes. Af Iberia Arsacid dynasti i Iberia Sauromaces II af Iberia Aspacures II af Iberia Aspacures III af Iberia Mihrdat III af Iberia Vakhtang I af Iberia Bacurius.

Annoteret udgave, tekstfil Elizab.

Hvis dette er sandt, fremhævede en nylig artikel, jeg læste, at iberiske eksil Alle samtidige kilder er utvetydige til at rose Bacuriuss. Vakhtang I fra Iberia Alchetron, The Free Social Encyclopedia. 1 I begyndelsen af ​​dette slag førte Bacurius den iberiske et angreb, som 2 Fritigern. Gotisk kavaleri besejrede den romerske kejser Valens. BYZANTIUM OG ARABERNE I FJERDE CENTURY. Føj King of Iberia til din emneliste eller del. Kongen af ​​Iberia i Co regerede med sin søn Rev II af Iberia 345 361. i Iberia. Søn af Bacurius II.

A King and No King American Shakespeare Center.

Af Iberia, 2 til den for den mere autoritative og ældre ottende århundredes historie om kongernes nogensinde, vanskeligheden med at der ikke var nogen Bacurius Bakur på Iberia. Bacurius III af Iberia Mili, The Free Encyclopedia., Fra Chosroid -dynastiet, var konge af. Chosroid -dynastiet Hyperleap. Bakur III georgisk: ბაკურ III, latiniseret som Bacurius døde 580 var Saurmag II, fra Chosroid -dynastiet, var en konge af Iberia fra 361 til 363 og.

Pronouncekiwi Sådan udtales Bacuri, Maranhao.

Forgænger, Bacurius II fra Iberia. Efterfølger, Pharasmanes VI som Pharasmanes, fra Chosroid -dynastiet, var kongen af ​​Iberia. Kongeriget Iberia - Kort over. Bacurius II af Iberia pedia. Arsacids i Iberia. REV I den Retfærdige, 189 216 søn af kong Vologases II 180 191 i Armenien. VACHE, 216 234 søn af Rev I. BACURIUS BAKUR I, 234 249, søn.

Bjergkonstantiner: Kristendommen i Aksum og Iberia.

II. II. Konstantius 'regeringstid. Constantius og araberne. Constantius og sydsemitterne fjendtligheder mod perserne i Armenien og Iberia. konge, Bacurius og den mauretanske prins, Gildo for alle, se PLRE, bind. En konge og ingen konge. Arbaces, konge af Iberia. Tigranes, konge af Armenien. Gobrias, Lord Protector, og far til Arbaces. Bacurius, en anden Herre. Mardonius. Bessus, to kaptajner. Barbarer og biskopper: Hær, kirke og stat i en alder af. Arbaces, kongen af ​​Iberia, har besejret Tigranes, kongen af ​​Armenien, efter lang Tale, Stormen og The Two Noble Kinsmen, som han skrev med Fletcher. Reference. Cyril Toumanoffs artikel Armenien og Georgien. I. Georgian King, 534 547, Bacurius II af Iberia 9 Martyrede brødre i Kola, mindes den 22. februar Æreværdig Shio Mgvime, mindes i marts.

Georgien, Kirke i Ancient En.

Der er to vigtigste middelalderlige kilder til Georgias konvertering af St Nino. konvertering af den iberiske kongefamilie til en kvinde, en kristen captiva.10 Historien på grundlag af den mundtlige beretning om en georgisk prins ved navn Bacurius, hvem. Om Bacurius II i Iberia: Chosroid King of Caucasian Iberia. Analyse af riger Aksum og Iberia, to kongeriger hvis herskere med en Bacurius i 392 24 og både Socrates Scholasticus og den hedenske histo. Ord, der matcher mønsteret bacu OneLook Dictionary Search. Dachi af Iberia fra Chosroid -dynastiet, var kongen af ​​Iberia Kartli, det østlige Georgien regerede, ifølge en Dachi blev efterfulgt af hans søn, Bacurius II. Georgiske monarkers slægtstræ i Iberia visuelt. Medier i kategorien Bacurius den iberiske. Følgende 2 filer er i denne kategori, af i alt 2. Georgisk indskrift på Bir El Qutt, 430 AD.jpg. Bacurius II af Iberia familie, børn og fakta. Kristendom og kejserskab har været to hovedkoordinater for den byzantinske gav intet navn til den iberiske konge og antydede, at Bacurius var en senere konge.

Rei Bacurius II da Iberia Ano 0534 0514 FamilySearch.

Historie. Når Arsacids, i person af Vologases II r. I 284, med Aspagur IIs død, sluttede den iberiske Arsacid -linje, og Bacurius I, 234 til 249. Bacurius Livius. Lær mere om Bacurius II Of Iberia: hans fødselsdag, alder, stjernetegn, hans familie og mere. Slaget ved adrianopel Kaycha Labs. II. Bagefter Metropolis of Iberia. London: Vizetelley & Co., 1887. 6. Dyce, Alexander, red. 427: på dette tidspunkt flytter de to herrer og Bacurius til. 428.

Konvertering og imperium: Byzantinske missionærer Deep Blue.

Personer repræsenteret i legen. Arbaces, konge af Iberia. Tigranes, konge af Armenien. Gobrias, Lord Protector, og far til Arbaces. Bacurius, en anden Herre. Следующая Войти Настройки. Kategori: Bacurius den iberiske medie Commons. Iberisk refererer til Iberia, som har to grundlæggende betydninger: Bacurius den iberiske, georgiske general Peter den iberiske, georgiske teolog og filosof John. Georgia, 500, 6. århundrede mappe. Bacurius: en romersk general fra slutningen af ​​fjerde århundrede: iberisk og romersk, kristen og hedensk.

KRONOLOGI AF DE TIDLIGE KONGER IBERIA AF CYRIL.

Iberia var kernen i Georgien, hvor nationens historiske kontinuitet Men han var i stand til kun at genoprette halvdelen af ​​Iberia: landet blev delt i to i 580, kong Bacurius III døde og efterlod unge sønner, de iberiske prinser, præcis som . Georgiske monarkers slægtstræ i Iberia nul. Kongen af ​​Iberia r. 138–161. Amazasp II konge af Iberia r. 185–189, datter. Rev I King of Iberia r. 189–216. Vache King of Iberia r. 216–234. Bacurius I konge af. Bacurius II af Iberia King. Bacurius III af Iberia. d.580. Stamtræ ▽. Forældre og søskende. redigere. F. Pharasmanes VI i Iberia. Bacurius III af Iberia. Ægtefælle og børn.


Bibliografi

M ousheghian, Khatchatur, (†), M ousheghian, Anahit, B resc, Cécile, D epeyrot, Georges & amp G urnet, François, Historie og møntfund i Armenien, Mønter fra Duin, Armeniens hovedstad (4.-13. Århundrede), opgørelse over byzantinske og sasaniske mønter i Armenien (6-7. C.), Wetteren, Collection Moneta 18, 2000.

T sotselia, Medea, Historie og møntfund i Georgien, sasaniske og byzantinske mønter fra Tsitelitskaro (A.D. 641), 26, Wetteren, Collection Moneta, 2002.

Historie og møntfund i Georgien, sasaniske møntfund og hamstre, Wetteren, Collection Moneta 30, 2003.


Kartli/Iberia. Prince Juansher's Drachm - Historie

Academia.edu understøtter ikke længere Internet Explorer.

Hvis du vil gennemse Academia.edu og det bredere internet hurtigere og mere sikkert, skal du bruge et par sekunder på at opgradere din browser.

Bakur den Store: Khurtsilava-Codoñer-teorien om forfatteren af ​​den georgiske Asomtavruli (M. mere Bakur den Store: Khurtsilava-Codoñer-teorien om
Forfatter til det georgiske Asomtavruli (Majuscule) Script

Papiret diskuterer en ny teori om datering og forfatterskab af det georgiske skrift. I sin afhandling om religiøs tro og verdensbillede i Iberia i den tidlige kristne periode, forsvaret den 15. februar 2016, hævder en historiker Besik Khurtsilava, at det georgiske asomtavruli (majuscule) script blev oprettet på grundlag af det græske alfabet efter etableringen af ​​kristendommen i Georgien. Den vigtigste nyhed i Khurtsilavas forskning er, at han tilskriver oprettelsen af ​​asomtavruli -skriften til Bakur den Store, en offentlig person i slutningen af ​​4. århundrede, som er kendt fra græske og romerske kilder. Bakur tjente først i det romerske militær og senere i midten af ​​390'erne besteg tronen i kongeriget Kartli (Iberia). Dette spørgsmål diskuteres i Khurtsilavas monografier udgivet i 2002, 2005 og 2009.
I 2014 kom Juan S. Codoñer, professor ved Valladolid University, til samme konklusion uafhængigt af Besik Khurtsilavas værker. Især foreslår han, at asomtavruli må have været skabt i Palæstina i en kreds af georgiske munke under vejledning af Bakurius, der på det tidspunkt tjente som dux Palestinae.
Disse parallelle, men uafhængige fund af de to forskere, som vi i fællesskab kunne kalde Khurtsilava-Codoñer-teorien, giver solide grunde til den videre undersøgelse af fødslen og forfatterskabet til asomtavruli-scriptet.


Indhold

Det indfødte georgiske navn for landet er Sakartvelo (საქართველო). Ordet består af to dele. Dens rod, kartvel-i (ქართველ-ი), først attesteret i den gamle georgiske indskrift af Umm Leisun i Jerusalem, oprindeligt henvist til en indbygger i den centrale georgiske centrale region Kartli - Iberia af de klassiske og byzantinske kilder. I begyndelsen af ​​det 9. århundrede blev betydningen af ​​"Kartli" udvidet til andre områder i middelalderens Georgien holdt sammen af ​​religion, kultur og sprog. Den georgiske omkreds sa-X-o er en standard geografisk konstruktion, der betegner "området, hvor X bor", hvor X er et etnonym. [7]

Den tidligste henvisning til "Sakartvelo" forekommer i ca. 800 georgisk krønike af Juansher Juansheriani.

და ვითარცა შევლო ყრუმან კლისურა, რომელი მას ჟამსა იყო საზღვარი საბერძნეთისა და საქართველოსა, და შემუსრა ქალაქი აფშილეთისა ცხუმი. და მოადგა ციხესა ანაკოფისასა.
Og når den døve mand [dvs. Umayyad kalif Marwan II (georgierne kaldte ham "Marwan Døv" under hans invasion af Georgien)] ødelagde Klisura, som var grænsen til Saberdzneti og Sakartvelo, og han ødelagde byen Tskhumi i Apshileti og kom over Anacopia -fæstningen. [8]
- Kongernes Kongers liv Vakhtang Gorgasali

Inden for de næste 200 år blev denne betegnelse omkonfigureret, så den kom til at betyde det helt georgiske rige, der opstod med den politiske forening af Kartli/Iberia og Apkhazeti under Bagrat III i 1008. Det var dog først i begyndelsen af ​​13. århundrede, at udtrykket fuldt ud trådte i regelmæssig officiel brug. [7]

Hukommelsen og drømmen om et forenet Georgien-Sakartvelo-vedvarede selv efter den politiske katastrofe i 1400-tallet, da kongeriget Georgia gik i stykker for at danne tre separate kongeriger: Kartli, Kakheti og Imereti og fem fyrstedømmer: Samtskhe-Saatabago, Mingrelia , Guria, Svaneti og Abkhasien. Således opgav de senere konger ikke titlerne på de helt georgiske monarker, hvis legitime efterfølgere de hævdede at være. Ideen om hel-georgisk enhed dominerede også historisk skrivning af den georgiske lærde fra det tidlige 18. århundrede og et medlem af den kongelige familie, prins Vakhushti, hvis Beskrivelse af kongeriget Georgia (agtsera sameposa sakartvelosa) havde en mærkbar indflydelse på den sidstnævnte opfattelse af Sakartvelo. Selvom Georgien var politisk delt mellem konkurrerende kongeriger og fyrstedømmer i løbet af Vakhushtis levetid, så den lærde fortiden og nutiden for disse udbryderpolitikker som dele af en enkelt nations historie. [7]

Georgien faldt under successive osmanniske, iranske (Safavid, Afsharids, Qajars) og russiske styre i løbet af det 15. til 19. århundrede. Det blev genforenet som den kortlivede demokratiske republik Georgien (საქართველოს დემოკრატიული რესპუბლიკა sakartvelos demokratiuli respublika) den 26. maj 1918, omdannet til den georgiske sovjetiske socialistiske republik (საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა sakartvelos sabchota socialisturi respublika) i 1921, og til sidst opnåede uafhængighed som Republikken Georgien (საქართველოს რესპუბლიკა sakartvelos respublika) den 14. november 1990. I henhold til forfatningen fra 1995 er nationens officielle navn საქართველო sakartvelo. [9]


Referencer

  1. ^ -enb Rapp, Stephen H. (2003), Studier i middelalderlig georgisk historiografi: tidlige tekster og eurasiske sammenhænge, s. 320. Peeters Publishers, ISBN 90-429-1318-5
  2. ^ -enbcdeToumanoff, Cyril (1963). Studier i kristen kaukasisk historie, s. 368-9. Georgetown University Press.
  3. ^ -enb Rapp (2003), passim.
  4. ^ -enb Machitadze, ærkepræst Zakaria (2006), "Den hellige konge Vakhtang Gorgasali († 502)", i De georgiske helliges liv. Pravoslavie.Ru. Hentet den 19. april 2009.
  5. ^ -enb Thomson, Robert W. (1996), Omskrivning af kaukasisk historie, s. 156. Oxford University Press, ISBN 0-19-826373-2
  6. ^Gamkrelidze, Tamaz Ivanov, Vyacheslav Vsevolodovich Winter, Werner (oversat af Nichols, Johanna 1995), Indoeuropæer og indoeuropæere: en rekonstruktion og historisk analyse af et protosprog og en protokultur, s. 416. M. de Gruyter, ISBN 3-11-009646-3
  7. ^ Greatrex, Geoffrey (1998), Rom og Persien i krig, 502-532, s. 129. Francis Cairns, ISBN 0-905205-93-6
  8. ^ -enbc (Russisk) М. Лордкипанидзе, Д. Мусхелишвили (Ред., 1988), Очерки истории Грузии. Т.2: Грузия в IV-X веках. АН ГССР, Ин-т ист., Археол. и этнографии - Тб.  : Мецниереба: Тип. АН ГССР.
  9. ^ -enbSuny, Ronald Grigor (1994), Skabelsen af ​​den georgiske nation, s. 23-25. Indiana University Press, ISBN 0-253-20915-3
  10. ^ Procopius rapporterer, at den iberiske konge Gurgenes overgik til romerne på et tidspunkt under Justin I's regeringstid, men blev besejret af iranere og tvunget på flugt til det romerske område (Klokke. pern. 1.12.)
  11. ^ Martindale, John Robert (1992), Prosopografi af det senere romerske imperium, s. 1109. Cambridge University Press, ISBN 0-521-07233-6
  12. ^ (Russisk) Tsulaia, G. V. (trans., 1986), Джуаншер Джуаншериани. «Жизнь Вахтанга Горгасала» (Juansher Juansheriani. “Vakhtang Gorgasalis liv”). Tbilisi: Metsniereba. Online version, digitaliseret af Тhietmar. 2002. Vostlit.Info. Hentet den 22. april 2009
  13. ^ Constantine B. Lerner, "Floden i Paradaise" og legenden om byen Tbilisi: En litterær kilde til legenden, " Folklore 16. (november 2001): 72-77
  14. ^Statens dekorationer. Præsident for Georgiens websted. Hentet den 22. april 2009
Wikimedia Commons har medier relateret til: Vakhtang Gorgasali
Forudgående  by
Mithridates V
Konge af Iberia
447–522
Lykkes  by
Dachi

Denne post er fra Wikipedia, den førende encyklopædi fra brugeren. Det er muligvis ikke blevet gennemgået af professionelle redaktører (se fuld ansvarsfraskrivelse)


Iv.Javakhishvili HISTORIENS INSTITUT. OG ETHNO.

Dedikeret til 900 -året for grundlæggelsen
af Gelati kloster

MANANA KHIDASHELI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

FARVE SYMBOLISME I NÆSTE ØSTENS LANDBRUG KULTURER
Resumé
En arkaisk mands primitive sind opfattede verden omkring ham som
udelelige og animerede miljø, hvor meningen med alle
fænomener var skjult bag mange symboler.
Farve havde også en symbolsk betydning. De mest betydningsfulde var røde,
sorte og hvide farver.
Rød var et symbol på liv, derfor var det forbundet med livet. Men rød
var også blodets farve. Derfor blev det også forbundet med
død, som den blev brugt aktivt i begravelsesritualer.
Hvid, som en arketypisk farve, var det universelle tegn på renhed. Det
var forbundet med `centret

af sjæl og blev fortolket som et symbol
også af døden. White angav menneskets midlertidige utilgængelighed,
hans åbenhed og parathed til at komme i kontakt med det hellige. hvid
var forbundet med Månen og kvindelighed, og betegnede det passive
aspekt af skabelsen.
Sort kunne stå for både absolut fylde og tomhed. Sort
betegnet kaos, død. Det var forbundet med underverdenen og dens
beføjelser. Det betegner mørke og muligheden for, at der opstår nyt
liv i mørket.

MANANA KHVEDELIDZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

Fandt der en myte om farao i oldtidens egypt?
Resumé
Forfatteren antyder, at der i det gamle Egypten eksisterede mytologisk
tekster, der begrunder en faraos guddommelige natur. Forslaget er
baseret på den parallelle analyse af teksterne til de såkaldte
`politisk del

og uddragene med
samme indhold fra `Pyramid Texts

. Tekstenes data er
set i lyset af virkelige historiske begivenheder, som synes at have
fandt sted i de præ-dynastiske og tidlige dynastiske perioder af egyptisk
historie.

NINO CHAREKISHVILI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

TIL DATERING AF KONTRAKTEN MELLEM IŠMERIKA-HITTITES
ARNUWANDA I ELLER ARNUWANDA II

Resumé
Blandt de mange politiske enheder i hettitterne østlige periferi
Išmerika skelnes. For første gang Išmerika - en af ​​de
vigtigste politiske fagforeninger i hettiternes østlige periferi - er
studeret af os med vilje. Dens undersøgelse gør historien om
midten af ​​hettiternes rige og de hittitiske østlige spørgsmål
periferier forbundet med Sydkaukasus.
På grundlag af oversættelse af Išmerika -kontrakt til georgisk og
takket være dens analyser diskuterede vi hettiternes mellemkongerige historie
og fremlagde på en ny måde de omtvistede spørgsmål i denne periode
i hettiternes historie.
I vores papir berørte vi især de omstridte spørgsmål, der var forbundet
med kontrakten dating: indledningen til tekstnavne konge
Arnuwanda, der havde indgået denne kontrakt. Var han Arnuwanda I, hvem
regerede før Suphiluliuma I eller var han Arnuwanda II - søn af
Suphiluliuma I?
På baggrund af hettitternes historie og de skriftlige kildeanalyser,
vi kom med følgende konklusioner: 1) Arnuwanda jeg regerede længere end
Arnuwanda II 2) Arnuwanda I tilbragte al sin regeringstid i militæret
operationer, kan vi ikke sige det samme om Arnuwanda II 3)
Suphiluliuma nævner ikke i sine Annals Arnuwanda II. Hvis faktum eller
fakta som disse plejede at finde sted, nævnte han dem 4) The
kilder bekræfter, at den østlige periferi bliver aktiv i perioden
af Arnuwanda regerer jeg 5) Arnuwanda, der indgik kontrakten, fik en
kone og en søn 6) Arnuwanda II døde uden arving og yngre end den
søn af Arnuwanda I. Kilderne nævner heller ikke hans ægtefælle.
Derfor tror vi, at Ašmišaruma - søn af Arnuwanda - ikke kunne
være søn af Arnuwanda II. Derfor betragtes han som sønnen
af Arnuwanda I.
Vi har gjort en indsats for at bakke op om vores betragtning om, at militæret
operationer i det sydøstlige Anatolien er forbundet med navnet på
Arnuwanda I og ikke med Arnuwanda II, og at kontrakten med
Išmerika blev afsluttet af ham med nødvendige argumenter og fakta.

IRENE TATISHVILI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

KONGEN HATTUSILI GUDDOMME III
Resumé
En `ond

guddom (huwappa- DINGIR) er nævnt i
`Selvbiografi

af hetitkongen Hattusili III (1260 -1245). jeg
formoder, at identiteten af ​​denne guddom skal ses i
lys af hypotesen om den religiøse reform af Muwatalli
II, den ældste bror til Hattusili, der introducerede kulten af
Stormguden Pihassassi i den hettiske pantheon, forsøgte at ændre sig
grundlæggende strukturen i hettitiske pantheon og hvem for
religiøse årsager, ligesom Akhenaton, overførte hovedstaden til en ny
sted (til Tarhuntassa). I betragtning af den modreformatoriske ånd af
Hattusili, afspejlet i teksterne undersøgt i artiklen (CTH 383 # 2
I 23-, KUB 21.38, CTH 383 #3 I 13’-15 ’), vil jeg foreslå, at
Hattusili betyder stormguden Pihassassi, personlig gud i Muwatalli,
under de ugudelige

NANA BAKHSOLIANI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

FORBLADENE FRA KULULU
Resumé
De hieroglyfiske Luwianske indskrifter udført på blystrimler,
opdaget i Kululu, det tidligere Tabals område, dateret til
9.-8. Cc. BC, er indtil videre de eneste skriftlige kilder til
genopbygning af det økonomiske liv i denne store politiske enhed af
Det gamle Anatolien.
Blystrimlerne vedrører regelmæssig betaling af byg til personer
bor i forskellige `byer

af Tabal.
En af inskriptionerne (Kululu II) er afsat til beskrivelsen af
tilbud til statuer af guder. Oplysningerne vedrørende
kvægavlshistorie i Tabal er også af særlig interesse.
Endelig indeholder de undersøgte blystrimler rigt onomastisk materiale,
ukendt før (navne på `byer

, individuelle personer), analysen af
hvilket i høj grad letter den omfattende karakterisering af etno-
kulturelle processer, der forekommer i dette store område i Anatolien i
første årtusinde f.Kr.

NATIA PHIPHIA
Ivane Javakhishvili State University i Tbilisi

OM ETNISKITET AF NOGEN STAMMER (HENIOKHIS, SANIGS), der INHABERER
TERRITORI FOR VEST OG SYD-VEST GEORGIA
Resumé

Der er mange meninger om Heniokhis etniske tilhørsforhold
stammer i historiografi. Nogle historikere mener, at de er
Kartvelian -stammer, der forbinder dem med Iganiekhi fra Urartian
kilder. Nogle af dem forbinder Heniokhis med Chans, andre med Svani
stamme. Nogle andre historikere mener, at Heniokhi er forbundet med
Abkhasiske stammer. Gamle græske kilder antyder, at i 2.
århundrede Sanings beboede territoriet, der tidligere tilhørte det nordlige
`Heniokhi

. Denne betragtning virker meget logisk, som de er
etnisk forbundet. Heniokhi er det samme som Saniokhi og Sanikhi.
Desuden er Sanigs de etno-politiske efterfølgere af Heniokhi i
nord i 1.-2. århundrede, og Makron-Sans og Heniokhi etablerede
den forenede stat i syd. Nogle forskere tænker `høne


er de samme former, men de forbinder normalt dette med Kartvelian
sprogligt område. Men når det græske udtryk starter med `spiritus
asper

, det skal være forbundet med det antikke græske. `Spiritus asper


vises, når et fonem går tabt. Normalt er dette  fonem (digamma),
men i nogle tilfælde kan det dukke op efter det tabte af `s

er
optaget i meget gamle græske kilder som 'Saniokhi

er afledt af `Saniokhi

.
Hypotesen om at forbinde Sanigs med Sadzi, hvilket er meget populært
i abkhasisk historiografi, er udelukkende baseret på det meretricious
fonetisk lighed og desuden må disse stammer ikke forbindes
på grund af den store kronologiske afstand mellem dem. Fonetisk
`Sanigi

er mere relateret til formularen 'Sani/Chani

.
Så efter vores mening er Sanigs, da Heniokhi er den vestgeorgiske,
dvs. colchianske stammer.

ZURAB KIKNADZE
Ivane Javakhishvili State University i Tbilisi

TYPOLOGI FOR LEGITIMERING AF ROYAL POWER
OG `PARNAVAZ 'LIV

Resumé
Enhver magt, uanset dens type og oprindelse, står naturligvis i
behov for legitimation, autoritativ begrundelse over for dens
eget folk og den ydre verden - selv i lyset af en egen
dom. Forfatteren fokuserer opmærksomheden på kongedømmets institution
- en af ​​de mere udbredte former for magt - at være i stand til
følge dens oprindelse og funktion i forskellige civilisationer og
kulturer i den antikke verden. Legitimationsteksterne indeholder
realiteter af ideologisk (religiøs og mytologisk) orden, hvis
kvalitet og karakter bestemmes af det givne kulturelle niveau
samfund. Handlingen i den historiske fortælling om Parnavaz (`The Life
af Parnavaz

), grundlæggeren af ​​det første kongelige dynasti i Georgien,
fungerer som grundteksten i undersøgelsen, dvs. `drømmen om Parnavaz


der indeholder et helt kompleks af mytologer og symboler forbundet
med forestillingen om kongemagtens oprindelse og kilde (f.eks
`soldug

, den kongelige jagt, opdagelse af skatte osv.).

LELA PATARIDZE
Ivane Javakhishvili Institute of History and Ethnology

MIRIAN OG HANS REIN: IDEOLOGISK ASPEKT
Resumé
Det er næppe tvivlsomt, at den sociale orden ikke bare bygger på
ved hjælp af magt og tvangsmidler, og at den herskende klasse styrer
hovedsageligt ved at opnå socialt samtykke baseret på fælles ideer om oprindelse
og magtens legitimitet. Derfor er det umuligt at repræsentere mere eller
mindre omfattende historisk billede uden forståelse for delt
ideer og begreber. Mange spørgsmål opstår om det gamle og
Georgiens tidlige middelalderhistorie, hvoraf den ene kan være sådan: Hvad
var den kongelige ideologi som i Georgien før Bagrationis dynasti
opstod, hvis repræsentanter hævdede at være efterkommere af
Den bibelske konge David? Undersøgelse af spørgsmålet er relevant at tage udgangspunkt i
`Kartlis Tskhovreba

(`Kartly Kingdom's historie

). Det overvejer vi
ovenstående påstand var den kontinuerlige historografiske tradition
vedligeholdes af de herskende kredse, som bevarede ideerne og
sidstnævntes ideologiske interesser.
`King Mirians liv

er en del af `Kartlis Tzkhovreba

– a
fortælling om den første kristne konges regeringstid – Mirian, der kl
samme tid er her repræsenteret som grundlæggeren af ​​`Khosroiani


(Sasanid) dynasti i Georgien. Ifølge traditionen er ovenstående-
nævnte dynasti holdt den georgiske trone fra anden halvdel af
tredje århundrede indtil Bagrationi tider, som kom til reglen på
anden halvdel af det sjette århundrede. Næsten alle efterkommere af
Mirian, som de efterfølgende dele af `Kartlis Tskhovreba

fortælle,
pralede af en sådan oprindelse og betragtede det som en kilde til legitimitet for
deres regeringstid. Det virker logisk at konkludere, at den originale version
af `The Life of the King Mirian

kan være moderne i regeringstiden
dynastiet i Georgien som teksten har en ideologisk funktion. Det
ovenstående præsenterede synspunkt bevises af begreberne og ideerne om
`Livet

karakteristisk for den sasaniske politik, ideologi og
strukturen af ​​dens domstol i det persiske imperium.
Men ideen om legitimitet gik ud over de dynastiske påstande. Konge
havde brug for flere funktioner for at opnå loyalitet over for sit miljø. Det
fortælling om konvertering af Mirian til kristendom skal være
fortolket som sakralisering af kongens politiske skikkelse i konteksten
af den nye religion. `King Mirians liv

erklærer det
Mirian for georgiere var `den mest elskede konge, fordi ...

det persiske sprog og `lært georgisk

, (2) behandlet godt
afguderiske præster og (3) `prydet

Pharnavaz's (den første georgier
kongens) grav. Alle disse beretninger taler om overholdelse af Mirian
til de kulturelle og historiske værdier for `alle georgiere

. Så
kulturel identitet sammen med dynastisk tilhørsforhold var den mest
vigtige aspekter af kongens legitimitet.

DAVID MERKVILADZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

BYGNINGEN AF KIRKEKONSTRUKTIONEN
I ZEDAZENI OG SHIOMGVIME MONASTERIES
Resumé
Den første kirke i Zedazeni kloster blev bygget efter døden af
dens grundlægger, Saint Ioane Zedazneli, der havde valgt asketiske aktiviteter.
Kirken skulle have været opført i 560'erne-570'erne umiddelbart efter
genbegravelsen af ​​Saint John på Zedazeni -bjerget, i stedet for hans
åndelig heltemod, ifølge Saints sidste vilje.
I det 8. århundrede blev den nye basilika med tre skibe opført af
katholikos fra Georgia Clement. Som et resultat, den gamle kirke efter
ubetydelig ændring blev inkluderet i basilikaen som dens nord
skib.
Den ældste kirke i Shiomgvime er kirken St. John
baptisten. Det blev rejst af Saint Shio, klosterets grundlægger,
for den almindelige liturgi efter at have øget antallet af munke i
kloster. Baseret på hagiografisk kilde og arkitektonisk analyse, den
opførelsen af ​​templet kan dateres i midten af ​​den 6.
århundrede.
Det er den eneste kirke i den givne periode i Shiomgvime kloster.
Mere præcis information om kirkens konstruktion i klosteret
giver den korte formulering af 'Life of Saint Shio

. Ifølge det,
tre kirker blev bygget af St. Shio på samme tid.

VAKHTANG GOILADZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

HVORFOR GJORDE ERISMTAVARI AF KARTLI STEPHANOZ II OG HANS
FAMILIE FLYTTET TIL EGRISI?
Resumé
Der er fragmentariske og forskellige beretninger i det gamle georgiske
skriftlige kilder om Erismtavars af Kartli i VI - VIII
århundreder. En sådan karakter af kilderne er forbundet med eksistens
af to dynastier af Erismtavres i Kartli - Parnavazians og
Bagrationer i 682/685. Følgelig en af ​​de gamle georgiere
forfattere, den der havde fortsat Juanshers historie og kompilator af
`Matiane Kartlisa

, gav os beretninger om parnavazianere. Endnu en -
Sumbat Davitis-dze gav os kun beretninger om Bagrations 'dynasti.
Ifølge sidstnævnte, siden midten af ​​det 5. århundrede Kartli
blev udelukkende styret af bagrationerne.
I slutningen af ​​1970'erne blev Stephanoz II Parnavaziani identificeret med
Stephanoz III Bagrationi (A. Bogveradze, M. Sanadze, D. Muskhelishvili
et al.). Som et resultat var Sumbat Davitisdzes synspunkt
erklæret som en historisk virkelighed, og denne mening blev introduceret i
lærebøger på universiteter.
Følgende konstateres i det præsenterede papir: siden 628
Erismtavaris af Kartli var parnavazianere. I ca 682/685 Nerse I,
repræsentant for Bagrationis -dynastiet, tog Erismtavaris trone med
støtte fra byzantianerne. Erismtavari Stephanoz II blev tvunget til at flytte
til Egrisi med sin familie, og han døde der. Hans yngre søn Archil
modtog retten til at styre Egrisi fra den byzantiske kejser Lev III
Isavrian i 719. I 731 vendte Archil tilbage til Kartli og modtog
Kakheti i stedet for Egrisi fra Stephanoz III. Siden denne gang
Stephanoz III vedtog titlen 'Lord of Eristavt-Erismtavis of
Georgiere og mengrelianere. Denne kendsgerning afspejles i en lapidary
indskrift i hans hukommelse efter hans død i 739.

ELDAR MAMISTVALISHVILI
Gori State University
GIORGI-PROKHORE ELLER GIORGI OG PROKHORE?
(FRA HISTORIEN OM HOLY CROSS MONASTERY I JERUSALEM)

Resumé
Ifølge den georgiske historiografi er det kendt, at Jvari -klosteret
blev grundlagt i det 11. århundrede af den shavsjetiske kirkefigur Giorgi-
Prokhore. Undersøgelsen af ​​historiske kilder gjorde mig sikker på, at en person
der havde dobbelt navn Giorgi-Prokhore eksisterede aldrig. Der var slæb
kirkefigurer: Giorgi og Prokhore, der arbejdede sammen i
kloster. De efterfulgte hinanden som klosterets prioriteter.
Synspunktet kan bevises ved evangeliets colofon-efterskrifter
af John og Matthew kopieret i 1038, `Teachings

af Basil den Store og
`Fædres liv

kopieret i klostret Jvari i 1039-1040
og i 1055.
Det skal nævnes, at colofonerne blev udgivet af forskellige
forskere på forskellige tidspunkter. Det sømmer, at navnet på bygherren
af klostret blev læst anderledes. Grunden til det kan være
beskadiget manuskript restaureret og udfyldt af kopist. Synaxarion
kopier af `The Life of Prokhore

og andre skriftlige kilder har det godt
kendt. I hver kilde nævnes denne kirkefigur kun som
Prokhore. Det andet navn Giorgi er ikke nævnt i inskriptionerne
overhovedet af Jvari -klosteret: overalt nævnes han som Prokhore.

KETEVAN KUTATELADZE
Ivane Javakhishvili Tbilisi State University

FRA HISTORIEN OM ARMENISK-GEORGISKE FORHOLD
I begyndelsen af ​​det 13. århundrede
Sammary
Spørgsmålet om konfessionel enhed er vigtigt, men snarere
modsigende i historien om armensk-georgiske politiske forbindelser.
På trods af mange forsøg, diskussioner og indgravning af kirken
møder, tog enheden om denne emne mellem to folk ikke
placere. I første halvdel af det XII århundrede, da David bygherren
sluttede sig til det georgiske rige en navngivet armenske samfund der
blev sat på dagsordenen bekendelsen af ​​bekendelsesforeningen med
armensk samfund, men kirkerådene holdt på denne lejlighed var en
fiasko.
Spørgsmålet om armensk-georgisk konfessionel enhed blev rejst
igen i begyndelsen af ​​1200-tallet. I næsten 1204 var der
holdt et kirkemøde i Georgien, hvor der blev diskuteret spørgsmålet om
sakramentens sandhed, om eukaristi af georgiske og armenske ritualer. Som en
resultat af dette møde Ivane Mkhargrdzeli, der var en tilhænger
til ,, armensk religion ”, vedtog ortodoksi. Sandheden om ortodoksi var
anerkendt af sin ældre bror Zakharia, men offentligt kunne han ikke
nægte monoficitet, fordi han ikke ønskede at ødelægge hans opmærksomhed
med armensk samfund. Selvom Zakharia selv forsøgte at indgyde
Ortodokse dogmata i armensk kirke og indførelse i hærpraksis
for at bruge det såkaldte ,, bevægelige alter ”mødte han frygtelig modstand
af armensk gejstlighed ved kirkerådene, der blev holdt af hans ordre
i Lore (1205) og Anis (1207). På Anis -rådene Mkhitar Goshi,
Zakharias bekender holdt en tale, hvorfra det sås
bag alt dette stod den georgiske domstol.

ALEKSANDRE TVARADZE
Ivane Javakhishvili Institute of History and Ethnology

GEOGRAFISK LÆRING I MELLEMALDERNE:
LATINVESTEN OG KRISTENØSTEN

Dette papir gennemgår den geografiske viden om det latinske vest og
Kristen øst i middelalderen. Jeg lavede en kort undersøgelse af
geografiske, kartografiske og litterære kilder fra det latinske vest
materialer.Jeg henviser grundlæggende til georgiske og byzantinske monumenter fra
det kristne østlige materiale: den geografiske afhandling, som er
bevaret i dronning Mariams manuskript af „Kartlis Tskhovreba“ („The
Life of Georgia “) og World Journey af Ephraim fra Iberia, den
konto, som bevares af George Sphrantzes, en byzantinsk
forfatter. Disse materialer giver rig og vigtig information om
eksisterende geografisk lore i det middelalderlige kristne øst.

Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

DET GEORGISKE IKON I PETRITSON MONASTERY OG DET ER BETYDNING FOR
GEORGIENS HISTORIE
Resumé
Indskriften på ikonet Petritsoni (Bachkovo i dag, Bulgarien)
af Guds Moder (`Hodegetria

ikontype) analyseres i
artikel.
Tekst af en gammel georgisk indskrift med den præcise transskription i
det nye georgiske alfabet præsenteres (forkortelser og mangler
ord gendannes).
Ifølge indskriften var ikonet prydet med at jagte forbi
donation af brødrene Atanase og Okropir Egnatashvili fra
Petritsoni kloster. Brødrene stammer fra det historiske
Den georgiske provins Tao. Uden tvivl var de historiker-kronikere.
Med absolut nøjagtighed i fire kronologiske systemer har de
angivet datoen for oprettelsen af ​​ikonet (1311), har nævnt
Den tids byzantinske kejser og hans medguvernører (Andronicus the
2., Michael den 9. og Andronicus den 3.) og også kongerne af
vestlige og østlige Georgien (Konstantine, søn af David Narin og
den ukendte konge i det østlige Georgien - Demetre).
Forfatteren har fastslået, at Demetre Bagrationi nævnt i
indskrift er barnebarnet til Dimitry den 2. (1270-1289), den selv-
Hengiven, og søn af den georgiske konge i det østlige Georgien Vakhtang
3.. Ifølge den anonyme georgiske historiker den 14.
århundrede, efter Vakhtangs 3. død var hans søn Demetre
besidder Dmanisi – det sydlige strategiske og handelscenter i Georgien.
Forfatteren regner urimeligt med alle de punkter, der tidligere er anført, at Demetre
var medguvernør for det vestlige Georgiens konge Konstantine (som det er
vidste, at han ikke havde nogen efterfølgere), og at han var den såkaldte 'konge af
provins

især af Dmanisi. I dette tilfælde ville han ikke være det
nævnt i det fjerne Petritsoni sammen med kongen af ​​den vestlige
Georgien, Konstantine.

TSIALA GHVABERIDZE
Georgian National Museum

OM GEORGIERNES KAMPANJE TIL JERUSALEM I 1527
Resumé
Georgiske skriftlige kilder redegør for militære kampagner i
forenede georgiske væbnede styrker for at erobre Det Hellige Land (16. århundrede).
Bortset fra beretninger om de georgiske historikere er der også
fortællende sagn om denne kampagne, såvel som forskellige
synspunkter om kendsgerningens pålidelighed.
I dag er mange diskuterbare spørgsmål blevet defineret mere præcist af
midler til nyt materiale.
Efter at have studeret og analyseret historiske kilder, epigrafiske monumenter
og beretninger bevaret ved mundtlig tradition (med fokus på sidstnævnte) I
kom til den konklusion, at de georgiske konger (Giorgi IX – konge af
Kartli, Bagrat – konge af Imereti, Levan – konge af Kakheti) og
atabag af Samtskhe Kvarkvare førte kampagne i Jerusalem i 1527.

PAPUNA GABISONIA
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

TIL SPØRGSMÅLET OM ETABLERING AF GELATI EPISCOPACY
Resumé
I den første del af det 16. århundrede den vigtige kirkereform
blev holdt i kongeriget Imereti, i det vestlige Georgien. Med
afgørelse truffet af kongen af ​​Imereti Bagrat III (1510_1565) og
katholikos i det vestlige Georgien Malakia Abashidze bispestolerne
af Gelati og Khoni blev etableret. Og den store del af kutaisi
Eparchy blev givet til dem.
Ifølge de historiske kilder er denne begivenhed dateret på to måder
1519 og i 1529, og det forårsager forskellige ideer mellem
historikere.
Ifølge dokumentet dateret i 1527 var der stadig et kloster
i Gelati og bispedømmet blev ikke etableret. Så 1529 år er
betragtes som datoen for oprettelsen af ​​Gelati Episcopacy Pulpit.
At danne nye eparchies var hovedreformen for kongen af ​​Imereti
Bagrat III. Med det fik kongen nye allierede i kampen med
ydre og indre fjender. Melkisedek Sakvarelidze var den første
biskop i Gelati.
Den halve del af Argveti og Okriba (vestligt territorium fra floden
rioni til østlige en til floden Choloburi) blev givet til Gelaty
eparchy. Sydgrænsen for eparchy var floden Kvirila, og
Northen en – bjergkanten af ​​Racha og Lechkhumi.

LADO MIRIANASHVILI
Fund of Science `Udabno

MARTYRIUM AF UKENDT TYPE TIL RELIKIER AF DAVID-GAREJI ØRKEMONKS
SLAGET PÅ PÅSKENATT
(TIL ETABLERING AF EN FAKTISK FUNKTION AF EN KONSTRUKTION KENDT
SOM PROFET ELIAH KIRKE)

Martyrium af David-Gareji ørken munke slagtet påskeaften var
identificeret i den østlige ende af `Udabno Kloster

baseret på kildestudie
analyse af et hagiografisk værk og flere historiske beretninger. Forud
til vores opdagelse, kirken af ​​fyrre martyrer i den vestlige ende af
samme kloster blev anset for at have været et knoglerum for relikvier af
de hellige martyrer umiddelbart efter deres afbrydelse. Den nyligt
opdagede martyrium er et lille kapel. Den mangler en døråbning. Det
kapellets vestmur var åben i hele bredden, åbningen startede
i en højde på 0,7 m fra gulvniveau. Martyrernes knogler
sandsynligvis dækket hele gulvet i kapellet. Martyrium af dette
type tidligere var ukendt i Georgien.
Ifølge det hagiografiske arbejde, som har hjulpet os med
lokaliserer martyrium, sidstnævnte blev konstrueret efter ordre fra kong
Aleksandre II (1574-1605). Derfor kan martyriet ikke forbindes
med invasion af Shah Abbas I i Persien i 1615-16 som betragtet
tidligere. Baseret på analysen af ​​gerninger og middelalderlig graffiti, vi
foreslå den nye martyrdato - 1603.

ELDAR BUBULASHVILI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

OM SPØRGSMÅLET, DET GEORGIA ER BLEV FALLET TIL
HOLIG THEOTOKOS LOT
Resumé
Ifølge de gamle georgiske kilder og kirkens tradition som
såvel som nyere udenlandske dokumenter, Georgien er under særlige
beskyttelse af Guds moder, da det er faldet til hendes lod til
prædike der. Nogle dokumenter, såsom Leonti Mrovelis version af
historie inkluderet i `Chronicle of Kartli

, to redaktioner af
St. Ninos liv i Synaxarion (den ene er dateret til 9. årh. og en anden –
14.) og livet for den hellige far Hilarion fra Georgien (første halvdel af
9. c.) er af særlig interesse vedrørende dette emne.
Blandt udenlandske dokumenter skal dokumenter fra Grækenland og Rusland noteres.
Stephen af ​​Mount Athos betragtes som forfatter til det græske dokument. Vi
formoder, at kilden til historien, der blev fundet i hans arbejde om
Georgien var under særlig beskyttelse af Holy Theotokos, var den mundtlige
tradition holdt af georgiske munke fra Iveron -klosteret på bjerget
Athos. Russiske præster lærte også om emnet fra det samme
kilde. De betragtede Stephen's arbejde på Mount Athos så vigtigt
der oversatte og derefter udgav det under titlen `Rai
Mislenni

i 1659. Desuden er der blevet lagt særlig vægt på dette
emne også i russiske liturgiske bøger. Lærde er kommet til en
aftale om, at ikke kun `Iveria

men `Moskva og dets nordlige land


er også under særlig beskyttelse af Holy Theotokos og hendes ikon.
Dette var grunden til, at kopier af 'Iveron Icon of Holy Theotokos


fra Georgien og Athos -bjerget var også populære i Rusland. Mange
kirker og klostre blev dedikeret til dem i Rusland.
Hovedpunktet i det præsenterede arbejde er, at det er under særligt
beskyttelse af Holy Theotokos gør ikke Georgien til nogen form for
overlegenhed eller privilegium. Gennem århundrederne havde georgierne det godt
bevidste om deres ansvar og altid har forsøgt at være værd
en sådan beskyttelse ved at styrke tro og ofre
sig selv for det.

NIKO JAVAKHISHVILI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

FRA HISTORIEN OM MILITÆRT SAMARBEJDE AF GEORGIAN OG
Nordlige kaukasiske nationer (18. århundrede)

Militært samarbejde mellem georgierne og nordkaukasierne
nationer kan spores tilbage til oldtiden.
De georgiske konger indså vigtigheden af ​​vedligeholdelse og
fremme af tætte forbindelser til det nordkaukasiske folk. De var
menes at være stærke og trofaste allierede til at støtte den modige georgier
soldater.
1700 -tallet var præget af militært samarbejde mellem
georgierne og nordkaukasiske nationer, nemlig - adigianere
(Zirkassere og kabardianere), Vainakhs (checenianere og Ingushi),
Ossetere, daghestanere, Nogai og Kalmiks.
Denne militære alliance gjorde et godt stykke arbejde for hegemoniet i
Riger Kartli og Kakheti (det østlige Georgien) over det østlige
Transkaukasus.

STRIVE AF SAMTSKHE-JAVAKHETI GEORGIANER TIL IDENTITET I PERIODEN,
NÅR MESKHETI BLEV INKORPORERET I TYRKIET OG RUSLAND.
Resumé
Efter inkorporering (16.-17. Cc.) Af det sydlige Georgien
(Meskheti) ind i Tyrkiet, lykkedes det angribere at islamisere folk ved
midler til undertrykkelse og økonomiske løftestænger. På trods af dette, en del af
befolkningen beskyttede uselvisk kristendom og nationalitet.
Georgiske gejstlige var ofte blevet straffet for at forkynde kristendom
og fastholde identiteten.
Efter annektering af Samtskhe-Javakheti af det russiske imperium, russeren
administration kæmpede mod georgiere og opfyldte processen med
assimilering af georgierne i denne region. En bestemt del af
Meskheti -beboere kom imod denne begivenhed og begyndte at
kæmpe for at bevare deres identitet. På trods af tyrkisk og
Russisk besættelse af Meskheti, Samtskhe-Javakheti georgiere
stoppede aldrig med at kæmpe for den identitet, der pegede på
genoplivning af georgisk gen.

MZIA TKAVASHVILI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

MIGRATION AF NORTHWESTERN CAUCASIANS TIL TYRKIET (1858-1865)
OG GRIGOL ORBELIANI
Resumé
Efter at Rusland havde erobret Tjetjenien-Dagestan (1859),
annektering af det nordvestlige Kaukasus forblev hovedopgaven for
imperium. For at afslutte krigen og for at bevare freden i
Kaukasus, russiske embedsmænd besluttede at genbosætte kaukasierne fra
bjerge til sletten og for at bosætte kosakker i stedet for dem. Russisk
administrationen af ​​Kaukasus begyndte at gennemføre planen. På grund af
fald i jord, de lokale højlandere blev tvunget til at forlade deres
moderland. De migrerede til Tyrkiet. Denne proces kaldes
`Muhajiroba

(1858-1865). Det gik i gang i løbet af
guvernørskab for Bariatinsky, der støttede processen. I 1861
Bariatinsky blev indkaldt til Petersborg. General Grigol Orbeliani
midlertidigt erstattet af Briatinski. Det viste sig, at han var den
eneste embedsmand, der overvejede at genbosætte kaukasierne
uacceptabelt. Han modsatte sig udføreren af ​​denne politik, chef for
Kubans hær, Evdokimov, selvom han godt vidste, at processen var
ledet af Royal Court of Russia. Orbeliani gættede på, at han
kunne ikke standse migration og forsøgte at bremse hastigheden. I rækkefølge
for at nå dette formål, hævdede han, at processen skulle være
forladt for at opretholde gode forbindelser med Tyrkiet. Orbeliani lavet
understrege muligheden for at miste international autoritet fra Rusland som
godt.
Grigol Orbeliani var imod tvangshandlinger mod kaukasierne og
mente, at Rusland skulle give dem jord og forsørge med normal
levevilkår. Her citerer vi Orbelianis ord om hans synspunkter
angående kaukasierne: 'Jeg er ikke bekenderen, men efterfølgeren
bekymret for mennesker. Jeg har kun en måde at hjælpe folket på - til
vise dem barmhjertighed. Sandhed og retfærdighed er forbundet med sidstnævnte.


Grigol Orbeliani tiltrådte stillingen indtil 1862. Siden 1862 prins Mikhail
Nikolozovich efterfulgte ham. Indvandringsprocessen fortsatte.
`Muhajiroba

var et tragisk fænomen i kaukasiernes historie
nationer: de fleste af dem døde i det fremmede land.

DODO CHUMBURIDZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

RUSSISK DEMOGRAFISK DIVERSITET MOD GEORGIA
I det 19. og 20. århundrede

Resumé
I det 19. og 20. århundrede Ruslands demografiske politik mod
Georgien var aggressiv, da det undergravede grundlaget for landet og
ophævet lokal tradition for samliv med repræsentanter for
forskellige nationer: den indfødte befolkning blev genbosat og anderledes
etniske grupper var kompakt afgjort tendenser til separatisme
blev opmuntret. Fremgangsmåden fortsætter indtil nu. Visse grupper i
Rusland har planlagt og realiseret antidemografiske projekter
mod Georgien, der kan betragtes som en ugunstig faktor for
rehabilitering og statens normale eksistens.
En stor del af georgierne døde i Ruslands militære kampagner i
øst, i verdenskrigene 1 og 2, samt under oprør
mod det regime, der blev etableret af Rusland og politiske undertrykkelser.
Dette har især resulteret i et stort demografisk tab
farligt for en lille nation som georgierne, hvilket reducerer deres
evne til regenerering. Analyse af historiske begivenheder afslører det
Ruslands demografiske politik var stiv over for Georgien. Det
`Udvalg for indvandrede folk

blev grundlagt for at guide processen med
genbosætning af mennesker af forskellig etnisk oprindelse og religion til
Georgien. Staten ydede økonomisk hjælp til genbosatte
mennesker, uden opmærksomhed på de georgiske bønder, der manglede
pløjeland.
Sovjetunionens demografiske politik var ondskabsfuld over for Georgien
såvel. Rusland plejede at opmuntre og støtter stadig handlinger fra
separatistregimer mod uafhængige Georgien, forsøger at ophæve dets
territorial integritet, for at gennemføre ny annektering af landet. Det
Georgiske mennesker, som har gennemgået to-århundredes aggression fra
Rusland, stræber efter at blive medlem af internationale organisationer, med
formålet med at løse eksisterende konflikter fredeligt.

GELA SAITIDZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

ET VÆSENTLIGT ARKIVDOKUMENT
(TALE EVGENI GEGECHKORI PÅ TREDJE STATSRÅDET
DEN 12. MARS, 1912)

Evgeni Gegechkori (1881-1954) var en af ​​lederne for Social
Demokratisk parti (af mensjevikker) i Georgien og Transkaukasus.
Efter at tsarregeringen blev styrtet, besatte han
vigtige stillinger: Formand for det transkaukasiske komissariat og
Udenrigsminister i Georgien politisk immigrant siden 1921.
I 1907 blev Gegechkori valgt til tredjestatsrådet fra
Kutaisi. I rådet, som repræsentant for oppositionen
Fraktion, han var aktivt involveret i aktiviteter til forbedring
lovgivning.
Af særlig betydning var hans tale om Den Hellige Synode
problem. Talen har ikke mistet sin aktualitet indtil nu. Komplet
Georgisk oversættelse af E.Gegechkoris ovenstående tale præsenteres.

SHORENA MURUSIDZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

LEGATION AF DEN GEORGISKE NATIONALE REGERING I PARIS
Resumé
Papiret omhandler aktiviteten ved den georgiske demokratiske ambassade
Republikkens regering i Europa. Den 25. februar 1921 regeringen
i Frankrig akkrediterede ambassaden for faktisk ikke-eksisterende uafhængig
stat. Akaki Chkhenkeli blev udpeget som befuldmægtiget.
Ambassaden ledede sin diplomatiske aktivitet i det andet europæisk område
lande. Formålet med legationen var at hjælpe med at genoprette
Georgiens uafhængighed. Ambassaden skulle aflevere noterne af
protest og memoranda til regeringerne i europæiske lande.
Georgisk legation udførte også et konsulats funktion.
Vigtig opgave for dets aktivitet var at introducere Georgien og til
formidle oplysninger om dens eksistens. Desværre er
dengangs internationale situation viste sig at være ugunstig for
aktivitet i den nationale regerings legation. Frankrig var det eneste
land, der forsvarer Georgiens interesser ved internationale møder.
Men hendes holdning til Georgiens ambassade ændrede sig hurtigt. I 1933
ikke-aggressionspagten mellem Sovjetunionen og Frankrig var
underskrevet. I anden halvdel af samme år legationen af ​​Georgien
blev afskaffet.

AVTANDIL SONGULASHVILI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

GEORGISK IMMIGRATION OG REPATRIATION I 1940'erne-1950'erne
Resumé
Hjemsendelsesproces for de georgiske immigranter, der havde forladt deres
fædreland i forskellige tider, intensiveret efter 2. verdenskrig var
færdig.
I august 1947 vendte en gruppe på 32 georgiere bosat i Europa tilbage
til Georgien. Samme år vendte mange georgiske familier tilbage fra
Frankrig. Det er værd at bemærke, at i 1948 omkring tusind
Georgiere boede i Frankrig, hovedsageligt i Paris. Forening af
Georgiske immigranter `Saqartvelos Patriotebi

(Patriots of Georgia)
udførte sine aktiviteter i samme by. Det udgav en
magasinet `Qartuli Saqme

(Georgiske anliggender).
Georgiske immigranter fra Kina blev involveret i hjemsendelsen
processer. I 1948 ankom de til Tbilisi og spurgte regeringen om
Georgien for at give dem statsborgerskab.
Georgien etablerede forbindelser med Iran for at fremme kontakterne med
Georgiere bosat i Fereidan, der havde til hensigt at genbosætte i Georgien.
Sovjetunionens regering i Moskva satte hindringer for at blokere
ovenstående proces.

__________________________________________________________________
SHOTA VADACHKORIA
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

ZVIAD GAMSAKHURDIA’S PRÆSIDENTielle YDEVALUERING I LYSET
AF DEN GEORGISKE POLITISKE TÆNKNING
Resumé
Perioden for det såkaldte `triumvirat

og Eduard Shevardnadze’a
regeringstid, der med magt har taget magten i Georgien i december 1991-
Januar 1992, studeres i avisen. Det er vist, at hovedmålet
af `triumviratet

skulle bringe miskredit over Zviad Gamsakhurdia.
Baseret på arkivmateriale og andre dokumenter fra perioden under
overvejelse, er forfatteren nået til den konklusion, at
propaganda mod Zviad Gamsakhurdia var regelmæssig og målrettet,
har til hensigt at skjule egne kriminelle gerninger for internationalen
samfund, og for at retfærdiggøre det blodige statskup i Georgien under
fra 1991 til 1992.

LELA SARALIDZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

GEORGIAS EUROPÆISKE ORIENTERING PÅ NUVÆRENDE FASE
Resumé
Det understreges i dette arbejde, Georgiens forhold til
Europæiske lande har en historie i mange århundreder. Georgiske embedsmænd
altid forsøgt at etablere handel, økonomiske og politiske forbindelser med
Europæiske lande, for at modtage bistand nøjagtigt fra europæisk
lande, for at forsvare Georgien mod konstante invasioner af
Persien og Tyrkiet. På sin side var Europa altid interesseret i
Georgiens geopolitik.
I marts 1994 efter aftalen mellem Georgia-NATO's `Partnerskab for
Fred

og i april 1995 efter underskrivelse af aftalen om partnerskab
og samarbejde med den europæiske union går Georgien fremad
integration med EU. Dette er en af ​​de vigtigste destinationer
af Georgiens udenrigspolitik. Avisen nævner en af ​​teoretikerne
af den moderne europæiske integrationsproces, den georgiske professor Mikheil
Muskhelishvili (Muskheli) (1903-1964). I 1948-1964 var han professor
fra juridisk og politisk videnskabeligt fakultet i Strasburg siden 1954
–Stifter og generalsekretær for University Association of Europe. Han
var den første georgiske videnskabsmand, der har foreslået og begrundet
ideen om forening af Europa, dets føderative strukturering og
nødvendigheden af ​​at forsvare menneskerettighederne. Mikheil Muskhelishvili er
begravet i Strasburg.
I april 1999 blev Georgien medlem af Det Europæiske Råd, efter
som den sluttede sig til konventionen om forsvar af menneskerettighederne og
grundlæggende frihed og anerkendte den obligatoriske jurisdiktion af
Strasburgs domstol. Borgere i Georgien fik mulighed for at
bruge den mest effektive mekanisme til forsvar af menneskerettigheder. Georgien har
underskrev både konventionen og dens protokoller, med undtagelse af
Protokol 1. Det georgiske parlament ratificerede sidstnævnte i december 2001.
Konvention, der forsvarer menneskerettigheder, er en grundlæggende europæisk kontrakt
som blev modtaget af Det Europæiske Råd i 4. november 1950 og blev
gyldigt af otte lande efter ratifikationen den 3. september 1953.
25 år senere, i 1975, næsten alle EU -medlemslande
råd sluttede sig til stævnet. Ved at komme ind i Det Europæiske Råd Georgien
forpligtede sig til at slutte sig til og ratificere de vigtigste retsakter og aftaler af
Det Europæiske Råd i løbet af et år, herunder konventionen
forsvare menneskerettigheder, som systemet for hele europæisk lovgivning på
er baseret.
Georgien søger integration med EU. Som ambassadør for
Det Europæiske Råd i Georgien og Armenien Per Eklund har erklæret, at
god nabopolitik i Europa kan påvirke positivt afvikling af
konflikter i Georgien. Det Europæiske Råds rolle på dette stadium er
holdt inden for rammerne af bilaterale møder. Det finansierer møder af
repræsentanterne for georgiske, ossetiske og abkhasiske samfund.
Det Europæiske Råd har sin repræsentant i Sydkaukasus, som er
parat til at deltage i at løse konflikter fredeligt. europæisk
parlament med særlig beslutning appellerer til Det Europæiske Råd og
Europa -Kommissionen til at tage spørgsmålet om frosne konflikter og
deres løsning i rækkefølgen på dagen for de næste topmøder mellem Euro
union og Rusland.
Europa har sine værdier. Den Europæiske Union er baseret på et funktionelt marked
økonomi, demokratiske værdier og i tilfælde af en vellykket løsning af Georgien
vil få historisk chance for at blive medlem af
Europæiske Union. Velvilje i hvert europæisk land er også meget
vigtigt for Georgien.

LIANA BERIASHVILI, GIROGI GOTSIRIDZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

NOGLE ASPEKTER AF TRADITIONELT HUSHUS KULTUR AF BEFOLKNINGEN AF
KVEMO (NEDRE) KARTLI
(GARDABANI -REGION)
Resumé
Gardabani har været et permanent toponym for den historiske provins i
den sydøstlige del af Georgien – Kvemo Kartli, som fastholdt
stor strategisk betydning både før og nu. Det
var en grænsezone med Aserbajdsjan og Armenien.
Ifølge skriftlige kilder, den gamle `Gardabani


tilhørte først den legendariske helt Gardabas, bagefter (ca.
fra 1400 -tallet) faldt den i den ædles ejendele
familien til Baratashvilis. Siden end territoriet erhvervede
navn på `Sabaratiano

.
På grund af befolkningens sammensætning skiller Gardabani -regionen sig ud ved
dens brede poly-etnicitet. Lige siden middelalderen, især siden
anden halvdel af 1500 -tallet, bortset fra georgierne der
boede allerede azerier, aisorer, grækere, armeniere og repræsentanter for
andre etniske grupper.
På grundlag af etnografiske data er det fastslået, at i løbet af mange
århundreder skete der ikke væsentlige ændringer på området
økonomisk og husholdningskultur i denne region. Det traditionelle
Georgisk landbrugssystem (markbrug, vinavl og
vinfremstilling), og kvægavl er blevet holdt. Sammen med
landbrug, kvægavl blev udviklet. Nomadstammerne (`Karayaz
stammer

), der kom her andre steder fra, med succes brugte græsgange af
`Tsalka højland

. De implementerer former for nomadisk kvægavl,
karakteristisk for dem (f.eks. fåravl).
Ifølge administrativ opdeling består Gardabani -regionen i dag
af tre dele:
1. Øvre – Foothill, den såkaldte `Limitropic

zone, hvilket er
støder op til grænserne for Kakheti og Kartli. Landsbyer Norio,
Martkopi, Satskhenisi, hvor der i bund og grund bor georgiere, og hvor
spor af en historisk multipel intern migration er præcist
observerede og unikke monumenter for arkitektur, materiale og åndeligt
kultur bevares.
2. Intern – På tværs af Mari -kanalen med blandet etnisk struktur af
befolkningen.
3. Front – Tæt på Tbilisi landsbyer Tsavkisi, Shindisi,
Tabakhmela, Kojori. Hver af dem har sit velformede mikrolandskab
og etnografisk struktur.
I denne artikel er de grundlæggende spørgsmål om kultur og fællesskab
livet i Gardabani -regionen er opsummeret, og resultaterne af tilbageblik
analyse i perioden, der starter fra anden halvdel af 19
c. og indtil slutningen af ​​det 20. århundrede. er givet.

NINO MINDADZE
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

TRADITIONEL GEORGISK FOLKVISNING OM EN MAN
(KROP OG SJÆL)
Resumé
Ifølge det georgiske folkesyn er det levende menneske åndens enhed
og kød/krop.
Kød/krop er materielt, synligt, berørbart og dødeligt, mens sjælen
er ikke-materiel, usynlig, ikke-berørbar og udødelig.
Efter menneskers mening er menneskekroppen lavet af jord. Sammen med
Bibelsk tradition, et sådant synspunkt er betinget af gammel mytologi
om menneskets skabelse fra jorden.
Ved siden af ​​det afspejler georgisk folkelig erkendelse viden
omkring fire elementer i verden (jord, vand, luft, ild) som
komponenter i en menneskekrop.
Gamle ideer om, at en mand har flere sjæle, herunder en persons
dobbeltsjæl, er bevist i Georgien. Når sådan en sjæl kommer til at være i
den anden verden, får den en menneskelig krop igen. Det vokser som en
levende mand: det har brug for mad, klæder osv.
Folksynet afspejler også spor af kristen forståelse af
sjæl. Det accepterer nemlig eksistensen af ​​en kognitiv såvel som af
levende/vital sjæl, som er forbundet med vejrtrækning.
Således afspejler det georgiske folkesyn om mennesket førkristen
samt kristen og middelalderlig officiel medicinsk viden om
skabelse af mennesket, om sit kød og sjæl.

VLADIMER ASLANISHVILI
Ivane Javakhishvili Institute
af historie og etnologi

ANTROPOLOGISK BEFOLKNING I KVEMO (NEDRE) KARTLI
(4. MILLENNIUM B. C. – 18. århundrede A. D.)

Antropologiske data fra eneolitisk-sen middelalder, fundet i
Kvemo Kartli – 302 kranier: 145 hanner +123 hunner + 34 børn – var
analyseret. Det er muligt at opsummere resultaterne: der er fire racemæssige
typer - Sydkaukasisk, Euro, Afro og asiatisk. Tre former for doliho,
meso og brachicranian, med sub-variationer, tre typer kranier
yndefuld, sædvanlig normal og massiv og mange andre former for ansigter.
Fem antropologiske typekombinationer skelnes: Syd
Kaukasisk (SCPal., PG, Geo, Geoeuro) Front Assian (FAss og FAss
Pal) Euro (Euro og EuroAfro) Afro (Afro, APal og Aass) Assian
(Americanoid, East Assian, E. AssPal, E. AssAfro, Baycal, FarEast).
Kun én antropologisk type, Sydkaukasier/Kazrtveluri (SCGeo),
levede i eneolitisk periode.
På et tidligt stadie af Kuro-Araxes kultur (første halvdel af fjerde
årtusinde), blev territoriet afgjort af SCGeo aboriginals,
biologisk tæt forbundet med antropologiske typer udefra.
De nuværende antropologiske typer er tæt forbundet med gamle og de fleste
gamle antropologiske typer.
Overensstemmelse med historiske, arkæologiske og antropologiske processer
er tydelig.