Historien

Wulfstan

Wulfstan



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Wulfstan, søn af en af ​​biskoppen af ​​Worcesters tjenere, blev født omkring 1010. Efter at have været uddannet i klostrene i Evesham og Peterborough vendte han tilbage til Worcester og blev til sidst munk.

I 1062 erstattede Wulstan Aldred af York som biskop i Worcester. Da Vilhelm Erobreren fik magten i 1066 var Wulfstan en af ​​de få engelske biskopper, der støttede den nye regering. Som et resultat blev han ikke renset med andre engelske biskopper mellem 1070 og 1072.

Wulstan var en betroet medarbejder i Lanfranc i Pavia og fordømte oprørene mod normannerne i 1075 og 1088. Wulfstan døde i 1095.


John of Worcester – skriver erobringen efter ordre fra biskop Wulfstan

En benediktinsk skriver og sandsynligvis Bede illustreret i St Cuthberts liv og mirakler.

John of Worcester var en munk, ikke overraskende, fra Worcester Abbey. Han betragtes normalt som forfatter til Chronicon exronicis. Dette er en verdensomspændende historie, der begynder med skabelsen og slutter i 1140 (kong Stefans regeringstid).

Det Orderic Vitalis – en anglo-normandisk krønike fra perioden indeholder nogle noter om John. Det hedder, at en indfødt i Worcestershire kom ind i klosteret som dreng og registrerede erobrerens og hans sønners regeringstid til og med Henry I. Munken arbejdede i første omgang efter ordre fra biskop Wulfstan, der ønskede at John skulle fortsætte krønikerne om Marianus Scotus , en irsk munk bosat i Mainz, der døde der i 1082. The Orderic beskriver ham som en hellig mand.

Eksperter mener, at tre hænder er tydelige i krønikerne, og bare for at tilføje en grad af kompleksitet er der syv versioner af Chronicle placeret forskellige steder, hvis indhold ikke er nøjagtig det samme. . Der er også forskellige illustrationer. Det er John of Worcester Chronicle, der indeholder en illustration af Henry I's mareridt, der drømte om, at forskellige sociale ordrer kom til ham i søvn over tre nætter, der krævede juridiske reformer og retfærdighed. Den tredje drøm indeholdt munke og biskopper, der ikke var bedst tilfredse med Henry's#laissez-faire-holdning til kirkens ejendom.

Biskop Wulfstan om kong Johannes 'billede i Worcester -katedralen

John's værker har været i konflikt med Firenze af Worcester. I mange århundreder, indtil helt for nylig, fik Florence æren for John ’s Chronicle. En del af årsagen til denne forvirring er, at John ikke blæste sin egen basun i modsætning til nogle andre kronikere. Vi har kun hvad Orderic Vitalis siger om ham.

Biskop Wulfstan var den sidste angelsaksiske biskop i England efter erobringen. Han døde i 1095. Wulfstan var ansvarlig for at vælte den saksiske katedral i Worcester og genopbygge i en fashionabel romansk (normannisk) stil. Kun krypten er tilbage af hans bygningsværker.

Munkene i Worcester havde et interessant forhold til Godwin -familien og er de eneste kronikere, der ikke fortalte Swein Godwins fejltagelser med nydelse. I 1055 fungerede Wulfstan som tidligere i Worcester, mens biskoppen var i kongens forretning. Han fortsatte med at blive Harold Godwinson ’s bekendter. I 1061 blev Wulfstan abbed i Worcester, da hans forgænger blev forfremmet til bispestolen i York.

I 1066 var Wulfstan sammen med Harold, da han blev konge. Harold ’s krav på tronen blev hjulpet af det faktum, at Wulfstan havde et ry for hellighed. Wulfstan var med til at dæmme op for de oprør, der opstod i nord mod Harold i foråret 1066 ved at konstatere, at det var synd at gøre oprør mod en salvet konge.

Worcester Chronicle fortæller, at Wulfstan skulle overgive sit embede til William Erobreren, og at han nægtede at sige, at han kun ville overgive det til kongen, der havde gjort ham til en biskop. Han lagde personalet på Edward the Confessors grav i Westminster –, hvor det mirakuløst satte sig fast. Kun Wulfstan kunne fjerne det, og derfor blev William tvunget til at anerkende Wulfstan som biskoppen i Worcester, uanset om han ville have ham eller ej.

Jeg har tidligere postet om Wulfstan, da jeg postede om kong John, der ærede biskoppen og brugte ham som et argument for, hvorfor engelske konger havde ret til at udpege biskopper og ikke paven. De skarpe øjne blandt History Jar -læserne kan også huske, at Wild Edric, der gjorde oprør mod Vilhelm Erobreren, var Wulfstan's Steersman – eller chef for det krigsskib, som biskoppen sørgede for forsvaret af riget.

Historien registrerer ikke nøjagtigt, hvordan Wulfstan havde det med sin tidligere styrmand, der gjorde oprør mod den salvede kong William, der havde disponeret over kong Harold, men vi ved godt fra regnskabet, at der var mange flygtninge fra de forskellige oprør i Worcester, som Wulfstan skaffede midler til soldater til at forsvare Worcester, og at han kæmpede imod praksis med at sælge de jordløse/bortskaffede englændere til slaveri. Han kampagne specifikt mod slaveri i Bristol, som dengang var en del af hans bispedømme.

Det er fra John of Worcester ’s krønike, at vi ved, hvad der skete med nogle af Harold Godwinson ’s familie i kølvandet på erobringen. Harold ’s søn “Ulf ” blev holdt som gidsel af kong William og først løsladt, da kongen døde i 1087. Historien fortæller os ikke, hvad der skete med Ulf. Han tog sandsynligvis på korstog med William ’s ældste søn, Robert Curthose. Der er optegnelser over et besøg af Wulfstan hos Gunhild, en af ​​Harolds døtre, i Wilton nunnekloster. Gunhild endte med at være gift med Alan the Red of Richmond – der er et spørgsmål om, hvorvidt hun var en nonne eller blot var blevet uddannet i Wilton og derefter blev der for at undgå konsekvenserne af erobringen.


Benediktiner far Wulfstan Clough, en kandidat fra Salesianum School, fejrer 25 år som præst

Benediktiner far Wulfstan Francis Clough, en munk fra St. Vincent Archabbey i Latrobe, Pa. Markerer 25 -årsdagen for hans ordination til præstedømmet i 2021. Fader Wulfstan er indfødt i Wilmington.

Han er søn af afdøde Francis og Margaret Clough. Han gik på Holy Spirit School i New Castle og Salesianum School i Wilmington, før han fik en grad i engelsk og historie i 1974 og en kandidatgrad i 1977, begge fra University of Delaware. Han fik en doktorgrad i middelalder- og renæssancelitteratur og lingvistik fra University of Notre Dame i 1984.

Fader Wulfstan trådte ind i det benediktinske klostersamfund i 1990 og afgav sit simple løfte et år senere. Han afgav højtidelige løfter i 1994 og blev ordineret til præstedømmet den 8. juni 1996 ved St. Vincent Archabbey Basilica.

I sin tid med benediktinerne har han været klostergæstemester, nekrolog, forskningsassistent for ærkebønnen og medlem af personalerådet. Han vendte tilbage til rådet i 2020. På Saint Vincent College var han medlem af fakultetsrådet fra 1997-2003 samt medlem af udvalget for at evaluere præsidenten og provinsen for kollegiet.

Han er i øjeblikket adjunkt og har fungeret som formand for den engelske afdeling. Han arbejder også med Saint Vincent College Common Text Project, som han har gjort siden 1997.

Hans roller uden for kollegiet omfatter tjeneste i planlægningsudvalget St. Vincent Seminary, parochial præst i Sacred Heart Parish i Jeannette, Pa. Og assistentpræst ved State Correctional Institute i Greensburg, Pa.

Hans søster, Margaret Cooper, bor i Lewes. En anden søster, Kathleen, er død.


St. Wulfstan i Kempsey

Dette er en historie fra Saint Wulfstans liv, om hvordan det vand, han havde vasket sine hænder i efter masse, blev brugt til at helbrede en spedalsk.

Reference: Winterbottom, M. (2002). William of Malmesbury: Saints 'Lives: Lives of Ss. Wulfstan, Dunstan, Patrick, Benignus og Indract (Oxford middelaldertekster). Oxford: OUP.

7. Der er en vill i søen kaldet Kempsey 1, hvor Wulfstan opholdt sig, fordi den kunne forsyne livets nødvendigheder. Der var en fattig, der kom fra Kent, som havde taget plads blandt andre, der tigger om deres daglige almisse. Stakkels fyr, helt bortset fra hans trængsel, havde det, de kalder King's Evil 2, sneget sig op på ham og inficeret alle hans lemmer med dets langsomme spild, som du ville have sagt, at han slet ikke havde en rigtig krop, men blev båret rundt i et levende lig 3. Alle gysede ved synet af ham, for han dryppede overalt med en gryende pus. Og alle undgik at lytte til ham, for de troede, at han ikke talte så meget som at jamre tunless. For eksempel biskoppens forvalter Arthur 4, hvis vidnesbyrd denne og andre historier hviler på, selvom den fattige ofte tiggede ham om ikke at synes, det var nedværdigende at tale med ham, mere end én gang vendte sig bort. 2. Endelig, af respekt for en ed i Guds navn, standsede han og gav ham en chance for at tale. I en lav murren næppe at forstå, gispede manden ud over, at han kom fra Kent, og (som han kunne se) blev ødelagt af en forfærdelig sygdom. Han havde tre gange fået at vide i en levende drøm at se til den ærede biskop for at få et håb om helbredelse, og derfor bad han Arthur i Guds navn om at lade sin herre vide det. Tjeneren videregav beskeden, men havde en uvenlig modtagelse, for Wulfstan havde ikke tænkt på at udsætte sig selv for herlighedsfarer blandt mennesker. Faktisk sagde han, at det ikke var for ham at prøve noget mirakel, endsige et så stort som dette. 3. Arthur bør gå og give den syge mad og tøj, for at kompensere ham for denne venlighed i det mindste for trætheden på rejsen. Så fattigmandens budskab ville have været forgæves, hvis den tankevækkende præst Thelm 5 ikke havde grebet ind. Så respekteret var denne mands liv, at han ville have vundet andenpladsen for hellighed, efter at Wulfstan selv ikke havde gjort sin hellighed byrdefuld af hans karakters strenghed. Det er en kendsgerning, at biskoppen ofte afbrød sig selv midt i en hyggelig samtale 1, hvis præsten blinkede eller nikkede sin misbilligelse. Men for at afbalancere dette (?) Var Thelmér så kysk og ædru, at misundelse ikke kunne finde håndtag for berettiget kritik og venskab ikke mulighed for falsk ros. Under hensyntagen til alt dette havde biskoppen stor respekt for ham og hørte hans messe ivrig hver dag, for de havde en konkurrence om religiøs overholdelse: ingen dag skulle gå, uden at der blev tilbudt en messe. 4. Så gav Thelmor den syge en logi, trøstede og lemrede ham. Hvad mere er, han opfandt en måde at få skjult fra biskoppen et mirakel, han ikke kunne afpresse åbent. Han brugte det vand, som Wulfstan havde vasket de hellige hænder med efter messen. Præsten gav dette til den tjener, jeg har nævnt, og bad ham hælde det i patientens bad. Ind gik den spedalske, et forfærdeligt syn med sin plettede hud 2. Men mirakuløst faldt de hævede bylder ned, den dødelige gift tappede væk, og med et ord blev hele hans hud forynget og blev så klar som et barns. De kløende skorper på hovedet forsvandt, og hans hår blev fornyet, da hans lokker voksede igen.

1 Kempsey (Worcs), tidligere en uafhængig minister, på Wulfstans tid et episkopalt ejendomscenter, senere en biskoppelig herregård. S154 JW s.a. 868, Dyer Herrer og bønder, s.11, 28-30, 36-7, 45 Sims-Williams, Religion og litteratur, s. 170-1, 375-6.

2 praktiserende læge, c. 73 (s 145) og nedenfor i 18. 1. Se GR, c 222 n, for de forskellige sygdomme, der gik under navnet ´King´s Evil Til litteraturen der citeres, tilføj K. Manchester og C . Roberts, 'Palæopatologi for spedalskhed i Storbritannien, en anmeldelse', Verdens arkæologi, xxi (1989), 265-72 3 Jf. GP, c. 276 (s 440)

4 Som Mason kommenterer (s. 178 n 66), er navnet ikke almindeligt i denne periode. Denne mand kan derfor være Arthur franskmanden, i 1086 en lejer af Westminster Abbey i Powick (Worcs) DB 16 Worcestershire, 8 10e

5 I GP, x 141 (s 282), kalder William ham fejlagtigt Egelricus. Han var sandsynligvis thelm r præsten, hvis død er opført i kalenderen i Bodl. Libr, MS Hatton 113 (S. XI, Worcester), den 29. marts pr. ES Dewick og W. H. Frere, Leofric Collectar sammenlignet med Collector of St Wulfstan sammen med Kindred Documents fra Exeter og Worcester (2 bind, Henry Bradshaw Soc, xlv, 1914 for 1913, lvi, 1921 for 1918), ii 601

1 En slående erindring om Suet, Tib xxi, 2 ut nonnumquam remissiores hilariorwsque prædikener superueniente eo abrumperet (ikke ansat i GP loc cit.).

2 I GP er c 73 (s 145) en anden beskrivelse af en spedalsk, der siges at have 'Kongens Sygdom'.


Fra Wulfstan til Colston

Mark Steeds og Roger Ball sporer en tusind års historie og undersøger engagementet i slaveri af Bristols købmænd, fra angelsaksisk tid gennem udforsknings- og koloniseringstiden til den transatlantiske slavehandel og plantagesystemet i Amerika. I denne periode greb Bristols handelselite økonomisk og politisk magt, hvilket gjorde slavehandler Edward Colston til et ikon og formede byens nutidige historiske hukommelse om slaveri.

Gennem årtusindet varierede målrettet modstand mod slaveri fra oprør og revolution af slaverne til kampe om afskaffelse i Storbritannien. Bristols første afskaffelse, Saint Wulfstan i det ellevte århundrede, blev fulgt af netværk af religiøse og politiske aktivister, der ledede populære og vellykkede kampagner.

Fra Wulfstan til Colston slutter med at betragte nutidens arv efter slaveri og afskaffelse som hård debat og protest fortsætter om, hvem der bør og ikke skal fejres i Bristols mindelandskab.

Bilagene inkluderer lister over førende Bristol-slave-skibsagenter, afrikansk modstand på Bristol-slave-skibe og distribution af kompensationspenge til slaveejere i Bristol.

Paperback, 420 sider, 103 sort / hvid og farvebilleder og 4 kort.

En fascinerende og omfattende oversigt over Bristols lange og komplekse forhold til slavehandelen. Pakket med interessante nuggets, solid forskning og frisk indsigt balancerer bogen smukt akademisk stringens med ren læsbarhed.

Steve Yabsley, BBC Radio Bristol.

Dette er en bemærkelsesværdig bog, der yder et virkelig vigtigt bidrag til vores forståelse af Bristol ’s fortid. Imponerende undersøgt, det samler materialer til et tilgængeligt og forfriskende nyt syn på byens historie. Læsere vil finde, at det indeholder en skattekiste af interessant materiale, der viser religionens, klassens og kønets roller i at forme menneskers livsmuligheder og dokumentere, hvordan aktivister gennem tiderne satte spørgsmålstegn ved status quo. Selvom jeg havde mine forskelle i nogle af fortolkningerne, Fra Wulfstan til Colston fremhæver på en klar måde vigtige historiske debatter om slaveri og afskaffelse i det britiske imperium.

Dr. Madge Dresser, F.R.Hist.S., F.R.S.A., æresprofessor, University of Bristol.

På trods af al sin akademiske respektabilitet er den også meget læselig. Dette er ikke en eller anden vågnet, fordelt fordømmelse af Bristols slavende fortid generelt og Edward Colston i særdeleshed, men en detaljeret og nuanceret beretning om tusind års undertrykkelse og udnyttelse-og modstand mod den. Selvom du anser dig selv for at være vidende om byens historie, vil du støde på en masse overraskelser og måske også episoder, som ikke var faldet dig ind.

Eugene Byrne Bristol Times redaktør.

Skrevet kronologisk er dette endnu en fascinerende, omhyggeligt undersøgt publikation fra den nogensinde tankevækkende Bristol Radical History Group.

Mike Manson, Bristol Civic Society

Køb denne bog

*** Hvis du vil have bøger, der sender til steder uden for Storbritannien, bedes du først sende en e -mail, så vi kan kontrollere postpriser. ***


Ohthere og Wulfstan

Et af de store gamle engelske værker produceret under kong Alfreds regeringstid (d. 899) var en oversættelse af en verdenshistorie skrevet af Paulus Orosius (d. 420) som et forsvar mod anklagen om, at kristendommen blev vedtaget og forsømmelse af de gamle guder havde bragt katastrofe over Romerriget. Orosius ’arbejde er mere polemisk end historien - en kedelig oplæsning af de mange katastrofer, der havde ramt jorden, mens Rom tilbad hedenske guder. Ikke desto mindre blev den entusiastisk læst i middelalderen, som betragtede den som en autoritær verdenshistorie. Den gammelengelske oversættelse blev tidligere tilskrevet kong Alfred, men menes nu at være værket i en nutidig skrift på kongens anvisning eller opfordring.

Orosius Historie begynder med en redegørelse for den gamle verdens geografi og folk. Den gamle engelske oversætter udvidede dette kraftigt med en undersøgelse af de germanske nationer og andre emner indlejret i denne undersøgelse er fortællingerne om to rejsende, Ohthere og Wulfstan. Ohthere var en nordmand (den oldnordiske form for hans navn ville have været Óttarr), der levede af jagt, hvalfangst og handel, vi får at vide, at han “søgte” kong Alfreds hof, formodentlig som et marked for sine varer. Han havde rejst over toppen af ​​det nuværende Norge, over polarcirklen, derefter rundt om Kola-halvøen og ind i Det Hvide Hav, hvor han havde stødt på Bjarmianerne. Han havde været i de nordiske havne Skiringssal og Hedeby. Mindre ved man om Wulfstan: vi får ikke at vide hans nationalitet eller noget om hans virksomhed. Men vi får at vide, at han sejlede fra Hedeby østover i Østersøen, hvor han besøgte byen Truso nær kysten af ​​det nuværende Polen og esterne (det gamle Aestii) i regionen ud over Vistula. Nogen ved Alfreds hof - måske kongen selv - var imponeret nok af disse rejsende, at han engagerede en skriftlærer eller skriftkloge til at fjerne deres fortællinger. Skriveren, der er ansvarlig for Wulfstans fortælling, synes i hvert fald nogle steder at have taget hans ord ned.

Det er svært at verificere meget af det, der er i disse konti, som synes at være indsat i oversættelsen af ​​Orosius Historie med lidt eller ingen redigering. Hukommelsens vanskelighed, den hyppige unøjagtighed i brugte rapporter og i det mindste i tilfældet med Ohthere, vanskeligheden ved kommunikation mellem englænder og nordmand, får os til at stille spørgsmålstegn ved nogle detaljer. Men fortællingerne om Ohthere og Wulfstan er klart forskellige fra mange af de rejsendes fortællinger, der cirkulerede i middelalderen, som var længe om det fantastiske og korte i virkeligheden. På trods af vores spørgsmål om detaljerne er der lille grund til at tvivle på, at vi her har et sjældent og værdifuldt glimt af livet uden for de kongelige domstole og klostre i vikingetidens Europa.

Standardudgaven af ​​det gamle engelske Orosius er af Bately 1980, der citerer mange nyttige undersøgelser af de steder og folk, der er nævnt her. I denne tekst er sætninger 1–18 fra et manuskript, der er næsten nutidigt med kong Alfred. Dette tidlige manuskript er desværre defekt, så resten er fra en kopi fra det ellevte århundrede: se tekstnoten for detaljer.

[1] Ōhthere sǣde his hlāforde, Ælfrede cyninge, þæt hē ealra Norðmonna norþmest būde. [2] Hē cwæð þæt hē būde on þǣm lande norþweardum wiþ þā Westsǣ. [3] Hē sǣde þēah þæt þæt land sīe swīþe lang norþ þonan, ac hit is eal wēste, būton on fēawum stōwum styċċemǣlum wīciað Finnas on huntoðe on wintra and on sumera on fiscaþe be þǣre sǣ.

[4] Hē sǣde þæt hē æt sumum ċirre wolde fandian hū longe þæt land norþryhte lǣġe, oþþe hwæðer ǣniġ mon benorðan þǣm wēstenne būde. [5] Þā fōr hē norþryhte be þǣm lande. [6] Lēt ham ealne weġ þæt wēste land på ðæt stordbord og þā wīdsǣ på ðæt bæcbord þrīe dagas þā wæs hē swā feor norþ swā þā hwælhuntan firrest faraþ. [7] Þā fōr hē þā ġīet norþryhte swā feor swā hē meahte on þǣm ōþrum þrim dagum ġesiġlan. [8] Þā bēag þæt land þǣr ēastryhte, oþþe sēo sǣ in on ðæt lond, hē nysse hwæðer, būton hē wisse ðæt hē ðǣr bād westanwindes and hwōn norþan and siġlde ðā ēast be lande swā swāē. [9] Þā sceolde hē ðǣr bīdan ryhtnorþanwindes, for ðǣm þæt land bēag þǣr sūþryhte, oþþe sēo sǣ in on ðæt land, hē nysse hwæþer. [10] Þā siġlde hē þonan sūðryhte be lande swā swā hē mehte on fīf dagum ġesiġlan. [11] Ðā læġ þǣr ān miċel ēa ūp in på þæt land. [12] Þā ċirdon hīe ūp in on ðā ēa, for þǣm hīe ne dorston forþ bi þǣre ēa siġlan for unfriþe, for þǣm ðæt land wæs eall ġebūn on ōþre healfe þǣre ēas. [13] Ne mētte hē ǣr nān ġebūn land siþþan hē from his āgnum hām fōr, ac him wæs ealne weġ wēste land on þæt stēorbord, būtan fiscerum and fugelerum and huntum, and thæt wǣron eall Finnas, and him wæs āð ī wīds .

[14] Þā Beormas hæfdon swīþe wel ġebūd hira land, ac hīe ne dorston þǣron cuman. [15] Ac þāra Terfinna land wæs eal wēste, būton ðǣr huntan ġewīcodon oþþe fisceras oþþe fugeleras. [16] Fela spella ham sǣdon þā Beormas ǣġþer ġe of hiera āgnum lande ġe of þǣm landum þe ymb hīe ūtan wǣron, ac hē nyste hwæt þæs sōþes wæs, for þǣm hē hit self ne ġeseah. [17] Þā Finnas, ham þūhte og þā Beormas sprǣcon nēah ān ġeþēode. ] [19] Se hwæl bið miċle lǣssa þonne ōðre hwalas: ne bið hē lenġra ðonne syfan elna lang. [20] Ac på hans āgnum lande er se betsta hwælhuntað: þā bēoð eahta og fēowertiġes elna lange, og þā mǣstan fīftiġes elna lange. [21] Þāra hē sǣde þæt hē syxa sum ofslōge syxtiġ on twām dagum.

[22] Hē wæs swȳðe spēdiġ mand på þǣm ǣhtum þe heora spēda på bēoð, þæt er på wildrum. [23] Hē hæfde þā ġȳt, ðā hē þone cyningc sōhte, tamra dēora unbebohtra syx hund. [24] Þā dēor hī hātað hrānas þāra wǣron syx stælhrānas, ðā bēoð swȳðe dȳre mid Finnum, for ðǣm hȳ fōð þā wildan hrānas mid. [25] Hē wæs mid þǣm fyrstum mannum on þǣm lande næfde hē þēah mā ðonne twentiġ hrȳðera and twentiġ scēapa and twentiġ swȳna, and þæt lȳtle þæt hē erede hē erede mid horsan. [26] Ac hyra ār er mǣst on þǣm gafole þe ðā Finnas him ġyldað. [27] Þæt gafol bið på dēora fellum og på fugela feðerum og hwales bāne og på þǣm sciprāpum þe bēoð af hwæles hȳde ġeworht og af sēoles. [28] Han vil ġbyrdum. [29] Se byrdesta sceall ġyldan fīftȳne mearðes faldt og fīf hrānes og ān beran fel og tȳn ambra feðra og berenne kyrtel oððe yterenne og to sciprāpas ǣġþer sȳ syxtiġ elna lang: ōþer sȳ af hwæleshȳ ġ

[30] Hē sǣde ðæt Norðmanna land wǣre swȳþe lang og swȳðe smæl. [31] Eal þæt hans mand āþer oððe ettan oððe erian mæġ, þæt līð ​​wið ðā sǣ og þæt er þēah on sumum stōwum swȳðe clūdiġ. [32] And licgað wilde mōras wiðēastan and wiðuppon, emnlange þǣm bȳnum lande on þǣm mōrum eardiað Finnas. [33] Og þæt bȳne land er ēasteweard brādost og symle swā norðor swā smælre. [34] Ēastewerd ramte mæġ bīon syxtiġ mīla brād oþþe hwēne brǣdre og middeweard þrītiġ oððe brādre. [35] Og noreweweard, hē cwæð, þǣr hit smalost wǣre, þæt hit mihte bēon þrēora mīla brād tō þǣm mōre, og se mōr syðþan on sumum stōwum swā brād swā man mæġ on twām wucum oferfēran, og on sumum stāwā mæġ on syx dagum oferfēran. [36] Þonne er tōemnes þǣm lande sūðeweardum, på ōðre healfe þæs mōres, Swēoland, oþ þæt land norðeweard og tōemnes þǣm lande norðeweardum Cwēna land. [37] Þā Cwēnas hergiað hwīlum on ðā Norðmen ofer ðone mōr, hwīlum þā Norðmen on hȳ. [38] And þǣr sint swīðe miċle meras fersce ġeond þā mōras, and berað þā Cwēnas hyra scypu ofer land on ðā meras and þanon hergiað on ðā Norðmen hȳ habbað swȳðe lȳtle scypa and swȳðe lēohte.

[39] Ōhthere sǣde þæt sīo scīr hātte Hālgoland þe hē on būde. [40] Hē cwæð þæt nān man ne būde benorðan ham. [41] Þonne er en havn på sūðeweardum þǣm lande þone man hǣt Scīringesheal. [42] Þyder hē cwæð þæt man ne mihte ġeseġlian on ānum mōnðe ġyf man on niht wīcode and ǣlċe dæġe hæfde ambyrne wind. [43] Og ealle ðā hwīle hē sceal seġlian be lande. [44] Og på þæt stēorbord ham bið ǣrest Īraland og þonne ðā īġland þe synd betux Īralande og þissum lande. [45] Þonne er dit land på bordet på bordet, der kan bruges til Scīringesheale, og ealne weġ på det lokale bord Norðweġ.

[46] Wiðsūðan þone Scīringesheal līð swȳðe myċel sǣ ūp in on ðæt lond sēo is brādre þonne ǣniġ man ofersēon mæġe, and is Gotland on ōðre healfe onġēan and siððan Sillende. [47] Sēo sǣ līð mæniġ hund mīla ūp in på þæt land. [48] ​​Og af Scīringesheale hē cwæð þæt hē seġlode on fīf dagan tō þǣm porte þe mon hǣt æt Hæþum se stent betuh Winedum, og Seaxum, og Angle, og hȳrð ind på Dene. ] [50] On þǣm landum eardodon Engle, hr hī hider on land cōman. [51] Og hym wæs ðā twēġen dagas på ðæt bæcbord þā īġland þe i Denemearce hȳrað.

[52] Wulfstān sǣde þæt hē ġefōre of Hæðum, þæt hē wǣre on Truso on syfan dagum and nihtum, þæt þæt scip wæs ealne weġ yrnende under seġle. [53] Weonoðland ham wæs on stēorbord, and on bæcbord him wæs Langaland and Lǣland and Falster and Scōneġ and þās land eall hȳrað tō Denemearcan. [54] Og þonne Burgenda land wæs ūs på bæcbord, og þā habbað ham sylf cyning. [55] Þonne æfter Burgenda lande wǣron ūs þās land þā synd hātene ǣrest Blecinga ēġ, and Meore and Eowland and Gotland on bæcbord and þās land hȳrað tō Swēon. [56] Og Weonodland wæs ūs ealne weġ på bordet på Wislemūðan.

[57] Sēo Wisle er swȳðe myċel ēa, og hīo tōlīð Witland og Weonodland, og þæt Witland belimpeð tō Ēstum. [58] Og sēo Wisle līð ūt fra Weonodlande og līð i Ēstmere, og se Ēstmere er hūru fīftēne mīla brād. ] norð on sǣ for ðȳ hit man h Wt Wislemūða.

[60] Þæt Ēstland er swȳðe myċel, og þǣr bið swȳðe maniġ burh, og på ǣlċere byriġ bið cynincg. [61] And þǣr bið swȳðe myċel huniġ and fiscað and se cyning and þā rīcostan men drincað myran meolc, and þā unspēdigan and þā þēowan drincað medo. [62] Þ biðr bið swȳðe myċel ġewinn mellem ham. [63] And ne bið ðǣr nǣniġ ealo ġebrowen mid Ēstum, ac þǣr bið medo ġenōh.

[64] Og þǣr er midt i Ēstum ðēaw, þonne þǣr bið man dēad, þæt hē līð inne unforbærned mid his māgum and frēondum mōnað, ġe hwīlum twēġen and þā kyningas and þā ōðre hēahðungene men swā miċle lencg swāīī ġēar þæt hī bēoð unforbærned and licgað bufan eorðan on hyra hūsum. [65] And ealle þā hwīle þe þæt līċ bið inne, þǣr sceal bēon ġedrync and plega, oð ðone dæġ þe hī hine forbærnað. ] [67] Ālecgað hit donne forhwæga på ānre Mile Thone mǣstan dǣl fram þǣm Tune, þonne ōðerne, donne þæne þriddan, OTH þæt HYT eall Aled Byd på þǣre ānre Mile og sceall Beon se lǣsta dǣl nȳhst þǣm tune de Se dēada mand på låget.

[68] Ðonne sceolon bēon ġesamnode ealle ðā menn ðe swyftoste hors habbað on þǣm lande, forhwæga on fīf mīlum oððe on syx mīlum fram þǣm fēo. ] feoh ġeærneð. [70] Og þonne rīdeð ǣlċ hys weġes mid ðān fēo, og hyt mōtan habban eall og for ðȳ þǣr bēoð þā swiftan hors approxōge dȳre. [71] Og þonne hys ġestrēon bēoð þus eall āspended, þonne byrð man hine ūt og forbærneð midt i hans wǣpnum og hræġle. [72] Og swīðost ealle hys spēda hȳ forspendað mid þān langan leġere þæs dēadan mannes inne, og þæs þe hȳ be þǣm wegum ālecgað, þe ðā fremdan tō ærnað og nimað.

[73] Og þæt er mid Ēstum þēaw þæt þǣr sceal ǣlċes ġeðēodes man bēon forbærned and ġyf þār man ān bān findð unforbærned, hī hit sceolan miċlum ġebētan. [74] Og þǣr er mid Ēstum ān mǣġð þæt hī magon ċyle ġewyrċan og þȳ þǣr licgað þā dēadan men swā lange og ne fūliað, þæt hȳ wyrċað þone ċyle hine on. [75] And þēah man āsette twēġen fǣtelsas full ealað oððe wæteres, hȳ ġedōð þæt ōþer bið oferfroren, sam hit sȳ sumor sam winter.


Wulfstan, biskop

Wulfstan (undertiden Lupus [1] død 28. maj 1023) var en engelsk biskop i London, biskop af Worcester og ærkebiskop af York. Han bør ikke forveksles med Wulfstan I, ærkebiskop af York eller Wulfstan, biskop af Worcester. Han menes at have begyndt sin kirkelige karriere som benediktinermunk. Han blev biskop i London i 996. I 1002 blev han valgt samtidigt til bispedømmet Worcester og ærkebispedømmet i York, idet de havde begge flertal indtil 1016, da han opgav Worcester, forblev han ærkebiskop i York indtil sin død. Det var måske, mens han var i London, at han først blev kendt som forfatter af prædikener eller homilier om emnet Antikrist. I 1014 skrev han som ærkebiskop sit mest berømte værk, en homilie, som han titulerede Sermo Lupi ad Anglos eller ulvens prædiken til englænderne.

Udover prædikener var Wulfstan også medvirkende til at udarbejde lovkoder for både konger Æthelred the Unready og Cnut the Great of England. [2] Han betragtes som en af ​​de to store forfattere i den sene angelsaksiske periode i England. After his death in 1023, miracles were said to have occurred at his tomb, but attempts to have him declared a saint never bore fruit.


Lesson Text

16 The Anomalous Verb bēon

Old English bēon 'to be, become' represents another anomalous verb inherited from Proto-Germanic this verb survives in modern English in the forms be, been, being. As with wesan (see lesson 1), not all potential variants are found in surviving texts.

bēon 'be' Present Indicative Nuværende konjunktiv Imperative
1 Sg. bēo bēo
2 Sg. bist bēo bēo
3 Sg. biþ bēo
Pl. bēoþ bēon bēoþ

There are neither preterite forms nor participles. There is a so-called "inflected infinitive" form, tō bēonne '(in order) to be', which introduces a purpose.

17 The Anomalous Verb eom / is

The third Old English 'to be' verb has no [surviving] infinitive form some authorities identify it by its 1st person singular form eom 'am', others by its 3rd singular form is 'is'. There are even fewer basic forms than with the other 'to be' verbs:

ēom 'am' Present Indicative Nuværende konjunktiv
1 Sg. ēom sīe
2 Sg. eart
3 Sg. er sēo
Pl. sind(on) sī(e)n

The suffix -on of sindon is sometimes present, sometimes absent, in the texts an alternate spelling of the sind variant is sint . Variations in the subjunctive forms include sīe for both the 2nd/3rd singular, and the e in the plural may be present or absent.

Negative contractions include nēom , neart , and nis (see lesson texts 8 and 9).

18 Strong Verbs in Class IV

Strong Class IV verbs exhibit the four-vowel ablaut pattern -e- , -æ- , -ǣ- , -o- (or -u- ) -- where the ablaut vowel is followed by -l- , -r- , or -m- -- in theory. In practice, some verbs in this class exhibit the effects of sound changes like those that affected Strong III verbs (recall its 4 subclasses). Again we will provide 4 example conjugations.

Our text in this lesson contains the verb beran 'bear, carry' -- the theoretical standard-bearer for this verb class, although it does exhibit an unusual vowel change in the present indicative 2nd/3rd person singular. The text in lesson 1 contains cuman 'come', which is truly exceptional we arbitrarily select scieran 'shear' and, looking ahead to genumen (past participle of geniman ) in lesson 10, niman 'take', which are rather less exceptional than cuman , to fill out the conjugation table.

Strong IV 1 2 3 4
Infinitive beran 'bear' scieran 'shear' niman 'take' cuman 'come'
Inflected Infin. tō beranne tō scieranne tō nimanne tō cumanne
Imperative Sg. ber scier nim
Imperative Pl. berað scierað nimað cumað
Pres. Participle berende scierende nimende cumende
Past Participle boren scoren numen cumen , cymen
Gerund berenne scierenne nimenne cumenne
Present Indicative 1 2 3 4
1 Sg. bere sciere nime cume
2 Sg. birst , birest scierest nimest cumest , cymest
3 Sg. birð , bireð sciereð nimeð cumeð , cymeð
Flertal berað scierað nimað cumað
Nuværende konjunktiv 1 2 3 4
Singular bere sciere nime cume
Flertal beren scieren nimen cumen , cymen
Preterite Indicative 1 2 3 4
1 Sg. bær scear nam cōm , cwōm
2 Sg. bǣre scēare nāme cōme
3 Sg. bær scear nam cōm , cwōm
Flertal bǣron scēaron nāmon cōmon , cwōmon
Preterite Subjunctive 1 2 3 4
Singular bǣre scēare nāme cōme , cwōme
Flertal bǣren scēaren nāmen cōmen

Another modern English verb descended from an OE Strong IV verb found in our lesson texts is pause, although in OE brecan , the liquid -r- precedes the ablaut vowel -- yet another exception to the "rules."

19 Preterite-Present Verbs in Class IV

Preterite-Present verbs were introduced and described in lesson 3, §15. Our text in this lesson (as well as lessons 1 & 2) contains the preterite-present verb sculan 'shall, ought to', which evolved into modern English shall og bør the text in lesson 3 contains onmunan 'esteem, remember, think worthy', formed from the prefix on- plus the verb munan 'remember'. We conjugate these two to illustrate the preterite-present verbs in Class IV.

Pret-Pres. IV 1 2
Infinitive sculan 'shall' munan 'remember'
Inflected Infin. tō sculanne tō munanne
Imperative Sg. scul mun
Imperative Pl. sculað munað
Pres. Participle sculende munende
Past Participle scolen munen
Gerund sculenne munenne
Present Indicative 1 2
1 Sg. sceal man , mon
2 Sg. sculest munest
3 Sg. sceal man , mon
Flertal sculon munon
Nuværende konjunktiv 1 2
Singular scule mune
Flertal sculen munen
Preterite Indicative 1 2
1 Sg. scolde munde
2 Sg. scoldest mundest
3 Sg. scolde munde
Flertal scoldon mundon
Preterite Subjunctive 1 2
Singular scolde munde
Flertal scolden munden

20 Strong Verbs in Class V

This class is yet another with 4 subclasses. The nominal four-vowel ablaut pattern is -e- , -æ- , -ǣ- , -e- however, once again, ancient sound changes not discussed here resulted in variations that we illustrate with 4 example conjugations.

The text in lesson 2 contains the verb sprecan 'speak, say' the texts in lessons 1 & 3 contain ongietan 'grasp, understand', formed from the prefix on- plus the verb gietan 'get' our text in this lesson contains the verbs licgan 'lie, extend, be situated' and sēon 'see, look'. We conjugate these four to illustrate the strong verbs in Class V as usual, the 4th column exhibits the greatest variability.

Strong V 1 2 3 4
Infinitive sprecan 'speak' gietan 'get' licgan 'lie' sēon , seo͡n 'see'
Inflected Infin. tō sprecanne tō gietanne tō licganne tō sēonne , tō sǣgon
Imperative Sg. spræc giet lige seoh
Imperative Pl. sprecað gietað licgað sēoð
Pres. Participle sprecende gietende licgende sēonde
Past Participle sprecen gieten ( ongyten ) legen sewen , sawen
Gerund sprecenne gietenne licgenne sēonne
Present Indicative 1 2 3 4
1 Sg. sprece giete ( ongite ) licge sēo
2 Sg. sprecest gietest ( ongitst ) ligest , ligst siehst
3 Sg. sprceð , spricð gieteð ( ongit ) ligeð , lið siehð ( gesyhð )
Flertal sprecað gietað licgað sēoð
Nuværende konjunktiv 1 2 3 4
Singular sprece giete licge sēo
Flertal sprecen gieten licgen sēon
Preterite Indicative 1 2 3 4
1 Sg. spræc geat læg seah
2 Sg. sprǣce gēate lǣge sāwe
3 Sg. spræc , spæc geat læg seah
Flertal sprǣcon , sprǣcan gēaton lǣgon sāwon , sǣgon ( gesāwon , gesēgan )
Preterite Subjunctive 1 2 3 4
Singular sprǣce gēate lǣge sāwe
Flertal sprǣcen gēaten lǣgen sāwen

N.B. Not by any means are all of the many spelling variations, found in OE texts, listed above -- nor are they in general, in our conjugation tables.

A sampling of modern English verbs descended from other OE Strong V verbs found in our lesson texts includes bud, forgive, give, quoth ("the Raven. "), and wreak.

Linguistics Research Center

University of Texas at Austin
PCL 5.556
Mailcode S5490
Austin, Texas 78712
512-471-4566


A Celebration of St. Wulfstan

In between the howling gales, we had a day of calm which coincided with a spur of the moment event ‘A Celebration of St Wulfstan’, on his saints day, the 19th of January. After a brief rendition of his life was published in last months magazine, a number of people got together to try and celebrate the great man’s life, in the actual church in which he served, as a contribution to Abolition 200 year.

Several people had stated that we ought to do something, and contact was made through the Friends of St Mary’s to Mary Beresford (one of the Churchwardens) to see if such an event could be held at short notice, and thankfully it was. The next thing we needed was a star speaker, and to my great amazement, Derek Robinson – an accomplished author, journalist and broadcaster, kindly agreed to attend. We were then well on our way.

Mary worked out an order of service, and with this came the realization that we needed an expert on St Wulfstan and St Mary’s Church (as Derek was going to concentrate on the wider implications of the slave trade) step forward Rebecca Ireland of Hawkesbury Local History Society. Not only did she do a great job of recounting Wulfstan’s life, she could also show people surviving parts of the church that would have actually been familiar to him.

Reverend Elizabeth gave a great welcome and prayers (especially chosen for Abolition 200) and this was followed by some beautiful singing by Linda Sanderson, she did ‘Amazing Grace’ unaccompanied and then ‘Steal Away’ with Pauline Setterfield on piano note perfect and very moving.

Before Rebecca’s talk, we had a real treat when students of Briarswood sixth form college – under the auspices of PROPS, a special needs charity – who did a fantastic rendition of ‘War of the Worlds’ with the aid of some Hawkesbury Primary School pupils, on their state of the art sound equipment.

Derek’s talk then followed, and very interesting it was too. As he had stated, the topic of slavery is multi-faceted, but to present such a broad brush in depth performance in just twenty minutes was no mean feat. It’s no wonder that many of Derek’s books are best sellers, and if you want to find out more about Bristol’s ‘alternative’ history, I wouldn’t hesitate in recommending his ‘A Darker History of Bristol’.

Briarswood sixth form college then came back to do a fun version of ‘Love is All Around Me’, with everyone joining in, and then Reverend Elizabeth rounded the service off with a ‘Collect for St Wulfstan’ followed by a blessing.

We had great support from Greg Roberts who did a magnificent poster to promote the event, and with plugs on Radio Bristol (care of Trevor Fry) in Venue Magazine (care of Eugene Byrne) and Bristol Times (care of Gerry Brooke) we couldn’t ask for better help. With over one hundred people in attendance, the publicity must of worked.

Wickwar Brewery came up trumps yet again, producing a ‘St Wulfstan Beer’ in a strictly limited number (200) and they never cease to help our village. The beer itself, based on bottle conditioned Old Arnold, was superb.

Finally the catering, led by Hawkesbury and Horton W.I. with sandwiches and cakes (Gill and the gang done good), and assisted by Louise, Linda, Mary and Hillary, the vegetarian fare was top notch, and generated quite a few pounds.

In all, nearly three hundred pounds was raised, and with this we hope to get at least a plaque to St Wulfstan in the church, and, if the idea takes off, possibly a stained glass window to rival the one in Worcester Cathedral, who knows.

As you may imagine, it would be wrong to single anyone out for special praise, but the pupils from Hawkesbury Primary School were a credit to the village, and every student from Briarswood school was a star. Many, many thanks to everybody who helped.


Noter

  1. Ann Williams, The English and the Norman Conquest (Woodbridge, 1995) Kingship and Government in Pre-Conquest England c. 500–1066 (London, 1999) Æthelred the Unready: The Ill-Counselled King (London, 2003).Back to (1)
  2. N. Karn, ‘Secular power and its rewards in Dorset in the late eleventh and early twelfth centuries’, Historisk forskning, 82 (2009), 5.Back to (2)
  3. A. Williams, ‘A bell-house and a burh-geat: lordly residences in England before the Conquest’, Medieval Knighthood IV, red. C. Harper-Bill and R. Harvey (Woodbridge, 1992), pp. 221–40.Back to (3)
  4. R. H. C. Davis, ‘The warhorses of the Normans’, Anglo-Norman Studies, 10 (1988), 67–82.Back to (4)
  5. David Crouch, The Image of Aristocracy in Britain 1000–1300 (London, 1992).Back to (5)

The author is happy to accept this review and does not wish to comment further.


Se videoen: I Carry Your Heart With Me by - Poetry Reading (August 2022).