Historien

Er der gamle græske historikere, der skrev om Mykene?

Er der gamle græske historikere, der skrev om Mykene?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jeg er interesseret i Mykene, men har ingen baggrund i arkæologi, så mit spørgsmål er: Skrev gamle forfattere som Thucydides, Herodotus osv. Også om minoisk og/eller mykenæsk tid? Hvis ikke, er der andre gamle skriftstykker om den tid? (udover de lineære-B stykker)

Jeg tror også, at Homer skrev om sin fortid, men jeg er ikke sikker på, hvor meget der anses for at være en "historisk kerne", og hvor meget litteratur er. Eventuelle noter om det ville også være nyttige.


Ingen overlevende gamle historier beskriver den græske civilisation forud for den græske mørke middelalder undtagen anekdoter vedrørende homeriske karakterer- og lærde er ikke engang sikre på, om achæerne kan identificeres som mykenæerne eller ej.

Det, vi ved om mykenisk civilisation, er næsten udelukkende fra den arkæologiske optegnelse, og hvis homeriske historier accepteres, fra mundtlig tradition.

  1. Det eneste skrift, der har overlevet fra selve den mykenæske æra, er indskrifter, der for det meste har vist sig at være opgørelser og kvitteringer skrevet i Lineær B. Ingen historier, biografier, poesi eller anden litteratur er kendt for os fra den æra. Vi ved ikke engang, hvilket navn de tog for sig selv.
  2. Handel og muligvis diplomatiske og militære bånd forbandt mykenerne med egypterne såvel som hetitterne, hvilket fremgår af tilstedeværelsen af ​​keramik og skildringer i kunstværker. Men hverken egypterne eller hetitterne siger meget om mykenæerne i nogen form for detaljer.
  3. Mens den græske mørke middelalder, ligesom enhver anden "mørk middelalder", ikke var omfattende mørk, og mens historien om den doriske invasion er omstridt, er det stadig, at mykenisk kultur stort set blev ødelagt og fortrængt af det efterfølgende. Det er muligt, at Hesiodos og de andre identificerede sig med Achaeanernes historier, men ikke havde kendskab til den bredere mykenæske kultur, eller hvis de kendte til den, ikke identificerede sig med den.
  4. Hetitiske kilder taler om den vestlige nation Ahhiyawa (= Achaea). Tawagalawa -brevet, skrevet af en hetitisk konge ca. 1250 f.Kr., henvender sig til kongen af ​​Ahhiyawa som en jævnaldrende og nævner tidligere fjendtligheder omkring byen Wilusa (= Ilion = Troy).

Den bedste og mest pålidelige antikke græske forfatter, der identificerede og kommenterede Mykene ... var Homer og "Iliaden".

Selvom Homer ikke betragtes som en historiker, og "Iliaden" ofte er blevet betragtet som grundlaget for vestlig litteratur og "mytologi", var "Iliaden" i virkeligheden mere en historisk kommentar, en type poetisk retrospektiv sunget af den blinde digter Homer, mens han spillede sin Lyre/(eller Ancient Guitar) på den Ægæiske Ø Chios.

Husk på, at indholdet af "Iliaden" ikke nødvendigvis blev opfundet af Homer, men derimod en kulmination på århundreder, der blev fortalt historier fra generation til generation om den egentlige trojanske krig fra 1190'erne f.Kr./fvt. Da Homer ankom til den historiske scene, er det cirka 400 år siden den trojanske krig. Generationshistorien om den trojanske krig var forankret i en historisk begivenhed, og byen Mykene var en egentlig by, som Homer og grækerne i hans generation kendte til.

Husk, at en af ​​hovedpersonerne i "Iliaden", Agamemnon, var kongen af ​​Mykene og hans bror, Menelaus, var kongen af ​​Sparta og gift med Helen, "Dronning af Sparta"-(før hun blev "Helen, Dronning af Troja "). Med andre ord var de gamle grækere, længe efter den trojanske krig, godt klar over Mykæens historiske og geografiske eksistens. Det var ikke en by indhyllet i myter og legender. Selv med de arkæologiske udgravninger af Heinrich Schliemann samt de efterfølgende oversættelser af de lineære B-tabletter af Michael Ventris var de gamle grækere godt klar over en egentlig Mykene- (og måske endda ud over de gamle grækere).

Så din bedste historiske reference med hensyn til Mykenees historiske oprindelse kommer fra en historisk sentimental græsk digter og sanger fra 2800 år siden.


I slutningen af ​​det 5. århundrede f.Kr. så Mycenae lille og ubetydelig ud i Thucydides I.10's ord, ligesom alle andre byer i den alder. (Καὶ ὅτι μὲν Μυκῆναι μικρὸν ἦν, ἢ εἴ τι τῶν τότε πόλισμα νῦν μὴ ἀξιόχρεων δοκεῖ εἶναι)

Mykenerne er registreret for at have deltaget i de persiske krige på siden af ​​den græske liga. Herodot 9.28.4 nævner, at Mykene sammen med Tirynth stillede 400 mand op ved slaget ved Plataea (τούτων δὲ Μυκηναίων καὶ Τιρυνθίων τετρακόσιοι), hvilket er solidt bekræftet af det faktum, at Mycenae (MVK) Græsk sejr på Plataea til Apollo i Delphi (5. sløjfe fra bunden, 1. navn).

Mykenæernes militære bidrag i de persiske krige attesteres også af den 2. århundrede e.Kr. -rejsende Pausanias, 2.16.5, der nævner, at Mykene til sidst blev ødelagt af Argos af jalousi, fordi argiverne ikke havde taget skridt under den persiske invasion af Xerxes, hvorimod mykenerne havde sendt 80 mand for at kæmpe sammen med spartanerne ved Thermopylae. . Den lille størrelse af de kræfter, Mycenae bidrog med i Thermopylae og i Plataea, er i overensstemmelse med Thucydides 'beskrivelse af klassisk Mykene som dengang ubetydelig.


Er der gamle græske historikere, der skrev om Mykene? - Historie

Mykenæerne er opkaldt efter bystaten Mykene, en paladsby og en af ​​de mest magtfulde af de mykenæske bystater. Den mykenæske civilisation lå på det græske fastland, mest på Peloponnes, den sydlige halvø i Grækenland. Mykenerne er de første grækere, med andre ord, de var de første mennesker, der talte det græske sprog.

Den mykenæske civilisation trivedes mellem 1650 og 1200 f.Kr. Mykenerne blev påvirket af den tidligere minoiske civilisation, der ligger på øen Kreta. Denne indflydelse ses i mykeniske paladser, tøj, kalkmalerier og deres skrivesystem, kaldet Linear B.

Lineær B

Lineære B -tabletter blev først fundet på øen Kreta, skriften lignede den minoiske lineære A. Arthur Evans krediterede skriftsystemet til minoerne. En ung skoledreng ved navn Michael Ventris så Linear B -tabletterne, mens han turnerede på British Museum. Unge Ventris var fascineret af manuskriptet, og da Arthur Evans fortalte klassen, at manuskriptet ikke var blevet dechiffreret, bad unge Ventris Evans om at gentage, hvad han lige havde sagt. Da han hørte disse ord en anden gang, besluttede Ventris den dag, at det var ham, der skulle dechifrere dette gamle skrift.

Ventris blev arkitekt, men mistede aldrig sin passion for lineær B. Ventris kunne tale mange forskellige sprog flydende og kunne hurtigt tage et nyt sprog op. I 1939 fandt Carl Blegen, en amerikansk arkæolog, flere tabletter af lineær B på det græske fastland i de mykeniske ruiner af Pylos. Forudsat at sproget i Lineær B var græsk, gjorde Ventris et gennembrud i begyndelsen af ​​1950'erne ved hjælp af andre, der arbejdede med manuskriptet, herunder den amerikanske arkæolog, Alice Kober. Dette gjorde Arthur Evans vred, fordi han var sikker på, at det var et minoisk skrift (Evans døde i 1941, men han var utilfreds med enhver teori indtil da, at Lineær B var alt andet end minoisk skrift). Mykenæerne brugte Linear B til at registrere deres handel og økonomi, desværre blev skriften ikke brugt til at fortælle historier eller vise følelser.

Hvordan de senere grækere havde det med mykenerne

De senere grækere fortalte historier om mykenerne, der gik forud for dem, som digteren Homeros Iliaden og Odyssey. I de senere grækeres øjne var mykenerne større end livet. En grund til denne tro kommer fra ruinerne af de mykeniske bystater. Væggene omkring disse paladser er massive, lavet af stenblokke, der vejer flere tons og føres til bjergtopbygningerne. De senere grækere kaldte disse vægge for cyklopiske vægge, opkaldt efter det enøjede kæmpe løb, fordi de senere grækere følte, at kun giganter kunne flytte stenene. En muret bjerg- eller bakketopbygning kaldes en citadel.

Heinrich Schliemann, opdageren af ​​den mykenæske civilisation

Ligesom minoerne var mykenerne en civilisation tabt for den moderne verden. Ingen beviser for mykenerne (som Homer kaldte akæerne) eller byen Troja, talte også om i Iliaden, var at finde. Men i 1800'erne var en tysk amatørarkæolog ved navn Heinrich Schliemann overbevist om, at trojanere og achaere faktisk eksisterede. Han var fascineret af Iliaden med sit eksemplar i hånden sammen med sin kone tog Schliemann ud for at finde det gamle Troy. Baseret på en beskrivelse i Homer 's IliadenFandt Schliemann en bakke i det moderne Tyrkiet, der passede til denne beskrivelse af Troas placering. Overraskende, da Schliemann gravede, blev det gamle Troy afsløret. Følelsen af ​​at han var på rulle, gik Schliemann derefter til Grækenland i 1876, hvor han afdækkede artefakter af tabt civilisation af mykenerne ved Mykene, højt oppe i bjergene. De mykeniske paladser beviste rigdom af de konger, der regerede dem. Paladserne omfattede en stor mødesal, kaldet en Megaron, og konger blev begravet i dybe skaftgrave sammen med deres rigdom. Senere grave, kaldet tholos, eller bikube -grave, blev bygget med massive sten og dækket med jord.

De store mykenske bystater omfattede Mykene, hjemsted for den legendariske kong Agamemnon fra Iliaden, Tiryns, hjemsted for Herakles (Hercules) fra græsk mytologi, og Pylos, hjemsted for den gamle kong Nestor fra Iliaden. Pylos, der ligger tæt på havet, var den eneste bystat, der ikke havde cyklopiske mure, derfor var det ikke et citadel som Mykene og Tyriner. Da Grækenland er bjergrigt, er den bedste transportform ved havet. Mykeneerne var søfarende, alle bystaterne var tæt på havet, men langt nok til, at hvis byen blev angrebet, ville indbyggerne have tid til at reagere.

Mykænerne var naturligt modbydelige og angreb andre, især til søs, og kæmpede indbyrdes. Selvom de alle talte græsk og tilbad de samme guder, blev mykenerne adskilt i uafhængige bystater, hver med sin egen konge. Mykenæerne lavede våben og rustninger af bronze og gav denne alder sit navn: Bronzealderen. Mykenæerne afgjorde ofte kampe mellem bystater ved en-til-en kamp, ​​hvor hver bystat taxede deres mester til kamp med stridsvogn.

Det Iliaden og Odyssey

Det Iliaden fortæller om angrebet på Troja -citadellet, i Lilleasien, af achæerne (grækerne). Det er meget muligt, at mykenerne var disse grækere. Historien fortæller om Helen, dronning af den mykenæske bystat Sparta, der bliver kidnappet og bragt til Troja af den trojanske prins, Paris. De græske bystater reagerede ved at sende en stor flåde for at angribe Troy i et forsøg på at bringe Helen hjem igen. Som et citadel var Troy meget svært at angribe, og krigen blev ved i ti år. Endelig udtænkte Odysseus, en græker og kongen af ​​Ithaca, et trick ved at efterlade en stor træhest bag sig, da achaerne lod som om de sejlede væk i nederlag. Trojanerne troede, at hesten var en gave fra de besejrede grækere, flyttede hesten ind i byen. Efter en fest åbnede Odysseus og andre grækere, der gemte sig i hesten, portene for de andre akæere at komme ind. Achaeanerne ødelagde byen Troja, og Helen blev returneret til Sparta.

Nogle af guderne, der havde valgt sider i denne konflikt, følte at Odysseus havde snydt i sejr. Odysseus satte sejl mod Ithaca, men en tur, der skulle have taget et par uger, endte med at tage ti år, da guderne skabte forhindringer på hans vej. Alt imens ventede hans trofaste kone, Penelope, tålmodigt på at han skulle vende tilbage. Denne del af historien kaldes Odyssey, en odyssé er et ord, der nu bruges til enhver lang og vanskelig rejse.

Mykenernes fald

Omkring 1200 f.Kr. har vi beviser for, at mykenerne øgede størrelsen på murene omkring deres byer. Noget truede civilisationen. Måske var der øget kamp mellem de mykeniske byer, eller måske var der en udenlandsk invasion fra det nordlige Grækenland. Måske tog den lange krig med Troja sin vej på civilisationen. Uanset årsagen kollapsede den mykenæske civilisation omkring 1100 f.Kr. Der er tegn på, at de store paladsbyer blev brændt af dem, der erstattede mykenerne.

Den mørke middelalder (fra mykenernes fald til den første brug af det græske alfabet)

Efter mykenæernes fald gik Grækenland ind i en mørk tidsalder. En mørk tidsalder er en tid, hvor der ikke er historiske optegnelser (skrivning) og også en tid med frygt, usikkerhed og vold. De, der erstattede mykenæerne, kaldes dorianerne, grækere fra nord, som, som historien siger, var sønner af Herakles (som romerne kaldte Hercules). Disse sønner af Herakles var blevet fordrevet fra den mykenæske verden, men lovede at vende tilbage en dag.

Dorianerne brugte jernvåben, og mykensk bronze, selvom den var smukkere og kunstnere, var ikke en match for dorisk jern. Jern erstattede bronze i mørketiden. Dorianerne havde ikke brug for de mykenæske paladser og brændte dem ned.

Dorianerne var nu mestre i Grækenland. Det var en enklere tid, og en tid uden skriftlig historie. Mange mykenere flygtede fra dorianerne over Det Ægæiske Hav til Lilleasien. Overraskende nok var en mykenisk by, kaldet Athen, upåvirket af den doriske invasion. Mennesker i Athen førte mange mykeniske traditioner videre. I mellemtiden havde fønikerne udviklet verdens første alfabet.

Vi vil lære mere om Athen og virkningen af ​​det fønikiske alfabet på den græske verden i det næste kapitel.

Lion Gate -indgangen til Mycenae skaber en baggrund, da en mester bliver taxeret til kamp med vogn. Da han vendte tilbage fra Troja, blev kong Agamemnon myrdet af sin kone, Clytemnestra. Dette mord var betalt tilbage, fordi Agamemnon ofrede deres datter, Iphigenia, så guderne ville give vind til sejlene på de græske både, der forlod Aulis i Grækenland til Troja.


Mykeneiske vogne

Til denne videoserie har jeg bestræbt mig på at holde Homer og bronzealderen adskilt. I nogle tilfælde kan de to blandes sammen: denne video giver et godt eksempel på det, hvad angår brugen af ​​vognen.

I sen bronzealder blev vogne højst sandsynligt brugt til at transportere nogle højtstående krigere til slagmarken, hvor de ville stige af for at kæmpe til fods. Det er også det, vi ser i Homer. I stedet for at dette er en ægte afspejling i epoken om en mykenisk tradition, forekommer det mere sandsynligt, at vogne i Homeros egen tid simpelthen blev brugt på samme måde som i sen bronzealder.

Arten af ​​at producere videoer, især en som denne, der involverer mange forskellige mennesker, betyder, at nogle mindre fejl sneg sig ind i det mellem det øjeblik, jeg kontrollerede storyboards, og videoen faktisk blev lavet og udgivet. For eksempel omkring klokken 0:55 siges en passage fra Homer til at tilbyde en forsmag på, hvordan det kan have været at sætte fod på en bronzealder slagmark ”, hvilket ikke er en sætning, jeg ville brug, men helt sikkert.

På samme måde er “Mykeneiske vogne fra Homer's Trojan War ” – videoens titel – ikke hvad jeg ville have brugt, men jeg er klar over, at man skal appellere til det, folk kender. Den gennemsnitlige besøgende på YouTube kender trods alt meget mindre til den Ægæiske Bronzealder, end de er med Homer eller den trojanske krig. Igen, ikke hvad jeg ville gøre, men jeg forstår de valg, der er taget. Det skal også bindes ind i budskabet fra sponsoren om En total krigssaga: Troy.


Lær om historien og kulturen i den gamle græske civilisation

den antikke græske civilisation, Perioden mellem slutningen af ​​den mykenæske civilisation (1200 fvt.) Og Alexander den Stores død (323 fvt.), Der bragte den vestlige civilisation ekstraordinære fremskridt inden for politik, filosofi og kunst. Lidt vides om den tidligste periode i den antikke græske civilisation, og mange eksisterende skrifter vedrører kun livet i Athen. Det antikke Grækenland på sit højeste omfattede bosættelser i Lilleasien, Syditalien, Sicilien og de græske øer. Det blev opdelt i bystater-Athen og Sparta var blandt de mest magtfulde-der fungerede uafhængigt af hinanden. Der var hyppige krige mellem Athen, Sparta og deres allierede, herunder den peloponnesiske krig (431-404 fvt) og senere Korintkrigen (395-386 fvt). Nogle bystater, herunder Athen, blev styret af et tidligt demokratisystem, der tjente som en forløber for senere regeringssystemer i den vestlige verden. En interesse for atletisk konkurrence var fremherskende i oldgræsk kultur, og de første olympiske lege blev afholdt i 776 fvt. Den antikke græske kultur fortsatte i sine filosoffers skrifter, især Platon og Aristoteles dens historikere, især Thucydides og i Homeros litteratur, den formodede forfatter til Iliaden og Odyssey. Gamle grækere bidrog også enormt til udviklingen inden for kunst og arkitektur gennem de mange skulpturer og templer, de konstruerede - f.eks. Bygningerne i den athenske akropolis - for at mindes deres guder.


Thomas R. Martin, En oversigt over klassisk græsk historie fra Mykene til Alexander

Skjul browselinje Din aktuelle position i teksten er markeret med blåt. Klik et vilkårligt sted i linjen for at springe til en anden position:

Denne tekst er en del af:
Se tekst, der er klumpet af:
Indholdsfortegnelse:

Introduktion til det historiske overblik i Perseus

Der kan ikke være noget, der hedder en autoritativ historie i det antikke Grækenland, ikke mindst fordi de overlevende beviser ofte er så tynde. Mange fortolkninger udtrykt i oversigten ville naturligvis ikke vinde universel samtykke, men ikke alle sådanne punkter med potentiel kontrovers kan markeres i en undersøgelse, der skal være kort. Brugere af Perseus bør betragte oversigten som en kilde, der er beregnet til at give en række springpunkter til læring gennem opdagelse i de mange andre ressourcer i Perseus.

NB: Brugere af Perseus mindes om, at oversigten er under særskilt ophavsret, og at brug af oversigten er underlagt reglerne vedrørende ophavsretligt beskyttet materiale samt vilkårene i Perseus -licensaftalen.


Grækenlands oprindelse: Minoisk, mykenisk og egyptisk indflydelse

For nylig er der blevet gjort meget om den vestlige civilisations tradition og indflydelse på verden. Den vestlige civilisation opstod imidlertid ikke i Vesteuropa, men i stedet i den østlige del af kontinentet og står på skuldrene af ældre civilisationer i Afrika og Mellemøsten.

Debatten om oprindelsen til den græske civilisation begyndte for alvor med udgivelsen af ​​to skelsættende værker: Dr. Cheikh Anta Diop's (udtales Jope) Den afrikanske oprindelse for civilisation, myte eller virkelighed (1974) og Dr. Martin Bernal’s Sort Athena afhandling sammensat i tre bind: Den første var Fabrication of Ancient Greece 1785–1985 udgivet i 1987. Sekundet: Det arkæologiske og dokumentariske bevis (1991) og den sidste: Det sproglige bevis (2006), Ud over disse tre bind skrev han, Sort Athena skriver tilbage (2001), som var et svar til hans kritikere. Deres værker blev stærkt gransket af forskere og hellenofiler, der var stærkt uenige i deres gengivelse af historien.

En kortfattet undersøgelse af den græske kulturs oprindelse vil føre dens skridt tilbage til en langt tidligere ikke-græsk kultur. En af de mest fremtrædende legender om grækerne handler om deres helt Theseus, der bandt en snor til indgangen til den kretensiske labyrint og stødte på den kødædende Minotaur midt i labyrinten og dræbte ham derved og befri sine medgrækere fra hyldesten af kød efterspurgt af kongen af ​​Kreta.

Ved gennemgangen af ​​Grækenlands historie finder vi imidlertid en anden snor, der frigjorde dem fra deres uvidenhedslabyrint og bragte civilisationen til Europa. Denne snor kunne spores, nogle gange gennem fønikerne og andre maritime nationer, tilbage til dens kilde, som var det gamle Egypten og mellemøstlige civilisationer, der eksisterede tusinder af år før fremkomsten af ​​Grækenland.

I grækernes myter finder vi oprindelsen til dens eksistens. Myten om labyrinten på Kreta, hvorfra grækerne sporer deres rødder, kan ligge i legenderne om den store labyrint af farao Amenemhat III i det egyptiske Mellemrige.

Mellemriget blev grundlagt af Mentuhotep II og regerede fra omkring (2050–1710) og var den mest dominerende nation i regionen. Det strakte sig fra Etiopien til Levanten. Desuden var Mellemriget forbindelsesleddet mellem Det Gamle Rige (2666–2181), der rejste pyramiderne og det nye rige (1550–1069), hvilket yderligere udvidede Egyptens dominans i regionen. Mellem kongedømmene blev Egypten styret af udenlandske interlopere.

I det andet årtusinde fvt oplevede to ekstraordinære kulturer, der var forløberne for den græske civilisation. De var minoerne på øen Kreta og Mykene på fastlandet. Disse to civilisationer har efterladt uudslettelige spor i hele Grækenland og en forbindelse til tidligere civilisationer i Afrika og Nærøsten. Den kretensiske kultur blev kaldt Minoisk fra den legendariske konge på Kreta Minos og den mykenæske kultur fik sit navn fra byen Mykene på Peloponnes.

Når man studerer Grækenlands historie, ses et klart migrationsmønster fra minoerne til mykenerne til grækerne. Selvom de minoiske og mykeniske kulturer begge var påvirket af mere sofistikerede kulturer mod syd og øst, kan minoernes indvirkning på mykenerne ses i efterligningen af ​​minoisk kultur og produkter.

Der er ingen tvivl om, at Grækenland er hjørnestenen i den vestlige verden, og der er heller ingen tvivl om, at de græske præstationer var betydningsfulde. Sådanne præstationer bør imidlertid ikke ses isoleret, og vi bør heller ikke se grækerne som en race af genier uden nogen henvisning til de tidligere civilisationer, der lagde grunden til Grækenland. Vi starter ofte vores historie om Grækenland med Homer, Hesiodos (ca. 750 fvt.) Og den arkaiske periode (800–500 fvt).

Den arkaiske periode var imidlertid en æra af transformation, og grækerne i den periode kiggede tilbage på den mykenæske æra (mellem 1600–1200 fvt) for deres historie og legender. For eksempel menes det, at den trojanske krig er blevet udkæmpet mod slutningen af ​​denne periode omkring 1200 fvt. Pyramiderne og sfinxen i Egypten var over 1000 år gamle, og Egypten var i sit 18. dynasti.

I den græske myte var primogenitoren Hellen, manden, der ikke skulle forveksles med den kvindelige Helen of Troy (The Face That Launched a Thousand Ships), og hun var årsagen til den trojanske krig. Han havde tre sønner Dorus, Aeolus og Xuthus, hvorfra de vigtigste græske etniske grupper stammede. De var Dorianerne, Æolerne, Achaerne og Ionierne. Grækerne blev kendt som Hellenerne og Grækenland som Hellas. Ifølge grækerne var de oprindelige indbyggere i Grækenland akchaerne og ionerne, der kæmpede i den trojanske krig. Efterkommere af Dorus og Aeolus Dorianerne og Æolerne ankom lige før mørketiden til faldet i den mykenæske civilisation.

Ionerne migrerede senere over havet for at bosætte De Ægæiske Øer og fandt Ionia. Derfor kunne athenerne prale af, at de var efterkommere af de første indbyggere i Grækenland. Det er mest tydeligt, at græske myter repræsenterer forvrængede minder om den græske mykenæske æra. Før fremkomsten af ​​den mykenæske civilisation på det græske fastland blomstrede den minoiske civilisation på den store ø Kreta fra omkring 2000–1400 fvt.

Selvom legenden om Troja havde eksisteret i årtusinder, var det udgravningen udført af Heinrich Schliemann (1822-1890), der forbandt Mykene med Troja. Fra barndommen var Schliemann fascineret af den trojanske krig, og han dedikerede sit liv til at bevise, at den græske legendariske krig var mere end en myte.

Meget af det, vi ved om minoerne, kan tilskrives en mands hårde arbejde og flid, Sir Arthur Evans (1851–1941). Som sin forgænger Schliemann fulgte Evans Homer og Theseus ’snor tilbage til øen Kreta. Evans var ikke en professionel lærd, men ligesom Schliemann blev han guidet af den græske tradition for at registrere Kretas historie i deres legender. Han var fascineret af lertavler med dechiffreret skrift, og han begyndte at udgrave Knossos i det centrale Kreta.

I 1900 CE støttede Evans sig på en bygning med næsten tolv hundrede værelser. Lighederne mellem de minoiske paladser og paladser i Mellemøsten sammen med de pludselige optrædener af paladser omkring 1900 fvt tyder stærkt på kulturel spredning fra Mellemøsten og Egypten til øen Kreta. De genstande, der blev fundet under udgravninger, såsom sæler, skarabæer og ringe viser, at kretenserne var i kontakt med Egypten. Mellem 1900 fvt og 1500 fvt var Kreta det vestligste segment i den europæiske bronzealderverden og var forbundet med hele det østlige Middelhav. Indbyggerne på denne ø var de første læsefærdige europæere og er genetisk tæt på mykenerne.

Desuden kom den noterede arkæolog, Eduard Meyer, mens han udgravede grave i Theben (Waset) i Øvre Egypten, på malerier overraskende som dem i paladset i Knossos. Meyer hævder, at navnet Minoan, der er tildelt indbyggerne på Kreta, er en forkert betegnelse, og disse indbyggeres rigtige navn er Keftiu. Edvards navn og antagelser var baseret på mykenæernes spor til minoerne og deres myter.

Meyers var imidlertid det stik modsatte og førte fra egypterne direkte til minoerne (Keftiu). I Meyers paradigme er den kulturelle spredning fra egypterne til minoerne mere direkte og gennemgribende. For eksempel citerer han den græske legende om, at Daedalus, bygherren af ​​Knossan -labyrinten modellerede sin struktur på den dengang berømte labyrint af Amememhet III i det 12. dynasti. Selvom denne labyrint var i ruiner på tidspunktet for den victorianske egyptolog, blev den beskrevet af Strabo (bog XVII, I, 37 Bohn) og af Herodotus 448 fvt.

Her har været en tendens til at tegne en tydelig grænse mellem den minoiske og mykeniske kultur, hvorfra den græske kultur stammer, og det gamle Egypten. Ægyptens konservatisme kan imidlertid tjene som en forbindelse mellem udviklingen og den kulturelle spredning af dets store imperium - til grækernes stigende alder. På grund af Egyptens konservatisme ser det ud til, at tiden kulturelt går i stå, hvilket giver en glimrende reference til at sammenligne og skelne udviklingen i den hellenistiske kultur. Selvom det er godt accepteret, at de minoiske og mykeniske kulturer var grækernes primogenitorer, er de også knyttet til de kontinuerlige kulturelle og sproglige strømme i det gamle Egypten.

For eksempel viser kalkmalerierne på Kreta betydningen af ​​kultspil i det minoiske liv. Dette var en tradition, der migrerede til Grækenland i form af religiøse festivaler til ære for deres helte. Denne minoiske tradition kan også findes i mykenæisk Grækenland i mysteriespil og festivaler. Det gamle Egypten havde også mysteriespil, der forældede de minoiske skuespil. En væsentlig forskel mellem det egyptiske drama og det græske teater er, at egypterne koncentrerede sig om gudens liv og grækerne om heltens liv.

Nogle teorier forbinder kongen af ​​Kreta Minos med Menes (undertiden omtalt som Narmer) den første farao i Egypten. Det er interessant at bemærke, at Diodorus Siculus adskiller Minos I fra Minos II. Nu er der ikke mindre end 200 år mellem Minos I og Minos II, hvilket udspringer af et dynasti, ikke en eneste hersker. Desuden hævder Diodorus Siculus, at Minotauren boede i labyrinthos, et udtryk, som han også anvender på en egyptisk grav, som han hævder Daidalos så i Egypten og efterlignede på Kreta for Minos.

Da egypterne ikke brugte vokaler Minos og Menes er strukturelt det samme. Ligesom Kaiser og Zar har deres entomologiske rødder i den store romerske kejser Cæsar, kan Menes og Mino have et lignende forhold, som Menes utvivlsomt var kejseren på sin tid.

Nu er det vigtigt at bemærke, at Minos er søn af Zeus født på Kreta af prinsesse Europa. Med andre ord er han guds søn ligesom alle egyptiske faraoer var legemliggørelsen af ​​guds søn. En tradition, der stammer fra det gamle rige. For eksempel er sfinxens sande navn Hor-am-Akhet (Horus i horisonten). Horus var søn af guden Osiris. Ifølge egyptisk myte var han den første farao.

Der er også beviser, der stærkt tyder på, at indbyggerne på øen Kreta kan have været i kontakt med egypterne allerede i Det Gamle Rige. Isis var mor til Horus, farao i Egypten og ligeledes var Europa (hvorfra Europa stammer sit navn) mor til kong Minos. Hun blev voldtaget af Zeus i form af en tyr. I egyptisk mytologi blev den hellige tyr, Apis, forbundet med Osiris.

Desuden var grundlæggerne af Mykene ifølge græske myter afkom af prinsesse Andromeda, der var datter af en etiopisk konge. Både minoiske og mykeniske primogenitorer er prinsesser fra fremmede nationer. Hvad fortæller disse myter os om oprindelsen af ​​deres civilisationer? Takket være Evans og andres arbejde ved vi nu, at minoerne var forgængerne for mykenerne, og vi kan datere deres civilisation til cirka 1450 fvt. De mest aktive år i den tidlige mykenæske tidsalder er dem fra Egyptens nye rige fra fremkomsten af ​​Thutmose III til slutningen af ​​Amenhotep III omkring 1380 fvt.

Minoerne var en maritim nation, der rejste til Egypten, Mellemøsten, øerne i Det Ægæiske Hav og det sydlige Grækenland. Det er under disse rejser, at minoerne kom i kontakt med mykenerne på fastlandet. Minoerne talte ikke græsk, men havde omfattende kontakt med Egypten og Nærøsten, især fønikerne, der også var søfolk, og de overførte denne kultur til mykenerne. I denne henseende var de kulturkanaler og kendskab til egypterne og nærøsten, der gav indirekte kulturel spredning til mykenerne.

Minoanernes dybe indflydelse på den mykenæske kultur er nu klar. I 1954 CE demonstrerede Michael Ventris, at det lineære B -skrift var en form for græsk. Da de kretensiske steder blev ødelagt omkring 1450 fvt, blev kun det på Knossos genopbygget. Optegnelserne fra Knossos under den sidste udgravning blev registreret i Lineær B, ikke i Linear A, hvilket indikerer, at græsktalende mykenere besatte Kreta i sin sidste fase. Disse var grækere fra fastlandet, der besatte Kreta i tre generationer og absorberede i løbet af den tid, som romerne ville gøre senere: kendskabet til en større civilisation, der nu er i tilbagegang.

The myth of Theseus’ cord may be an allegory for the triumph of the mainland Mycenaean Greeks over the Minoans. This does not, however, exclude direct cultural diffusion as Mycenaean artifacts were discovered in Egypt by Sir Flinders Petrie (1853–1942). His breakthrough was helpful in the dating of the Mycenaean culture. Minoan and Mycenaean cultures ultimately became part of the oral tradition of the pre-Archaic Greeks. Legends such as those mentioned by Homer and Hesiod and possibly of Theseus on the island of Crete

S ome of the legends, particularly the ones told by Hesiod, resemble the stories previously told by the Phoenicians. Historians and scholars have often pondered if the legends delineated in Homer’s two epic poems were myth masqueraded as history or true events. It is believed by most historians that the Trojans were not Greeks, but vassals of the Hittites to the east of modern-day Turkey. However, to the Greeks and later the Romans, the Trojan War was real history of a Heroic age.

Also, part of Greek legend is the presence of Ethiopians at the battle of Troy and the reverence for Ethiopia during the Heroic period. In fact, Ethiopia was the place where the gods came to feast, and the Greeks often referred to them as the blameless race. An example from the Iliad states: “Only yesterday Zeus went off to the Ocean Riverto feast with the Aethiopians, loyal, lordly men, and all of the gods went with him.”. Iliad 1.423–4 (Thetis is speaking to Achilles.)

Also recorded are noble warriors such as Memnon, the Ethiopian king, who was memorialized in art and poem. “To Troy no hero came of nobler line Or if of nobler, Memnon it was thine.” [Odyssey Book XI] So much so that centuries later, the twin statues of pharaoh Amenhotep III located in Egypt were named the Colossus of Memnon by the Greeks.

T he word Etiopisk is the combination of two Greek words burnt og hud and thus does not only refer to a specific nation but rather to an ethnic or racial group located in other lands. During the Trojan War, Ethiopians (black people) may have lived in the vicinity of Troy. The Colossus of Memnon demonstrates that the Greeks, on occasion, associated Egyptians with Ethiopians. Furthermore, Herodotus wrote in his history centuries later:

“The Egyptians said that they believed the Colchians to be descended from the army of Sesostris (Senusret). My own conjectures were founded, first, on the fact that they are black-skinned and have woolly hair.” Sesostris was a pharaoh of the Middle Kingdom who led a military expedition into Europe. The presence of Ethiopians at the Trojan War may shed some light on the demographics during the Mycenean era. One may ask the question: Why would Ethiopians travel thousands of miles to fight a war in Troy when they had no skin in the game?

The Greeks celebrated this age in the poems of Homer and in the oral tradition prevalent before the Greeks learned how to read and write from the Phoenicians. It is also important to note that during the Mycenaean period, the Phoenicians were under the Egyptian sphere of influence which gave them access to Egyptian expertise and products that they modified to make goods of which the Greeks emulated.

Furthermore, the Greeks associated papyrus paper and rope made from the stem of papyrus with the Phoenician city that was a port. The city of Byblos (which traded cedar for paper) was closely linked to papyrus, so much so that when the writings of the Hebrew prophets were translated into Greek, the city’s name, Byblos, was given to the Bible. Both products were uniquely Egyptian, yet they entered Greece, not from the Egyptians, but through the Phoenicians.

Since the Egyptians have never been maritime people, they relied on vassals such as the Phoenicians to be the conduit of their goods to what they viewed as the frontier. Moreover, it was a practice of the Egyptians to raise the son of the king of their vassals in Egypt, thus, molding its future leaders in the image of the Egyptians. Besides, princesses from other lands were also sent to Egypt and it is important to note that the Egyptians did not export their princesses to foreign lands.

A lso significant is the profound influence that the Egyptians had over the entire Mediterranean region particularly the Levant during the Mycenaean era. During this time, the Phoenicians represented Egyptian power in the Levant. However, they were powerful in their own right and masters of the sea. This aspect of the Phoenicians was beneficial to Egypt and the region. However, for reasons unknown but often speculated, the Mycenaean culture collapsed around 1200 BCE and the period between 1200 BCE and about 800 BCE is often referred to as the Dark Ages of the Greeks.

The most common theory for the rapid collapse is a cataclysmic event such as a volcanic eruption. However, it could have also been an internal collapse or an external military invasion. It is also interesting to note, that the collapse of the Mycenaean culture corresponds to an overall decline in the eastern Mediterranean and the first mention of the state of Israel. However, this time also corresponds with the rise of the sea people some of which were the Philistines mentioned in the Bible from which the name Palestine emerged. As in the case of the Canaanites (Phoenicians), it is hard to obtain an unbiased opinion of the Philistines by reading the Bible because of the disdain that the Hebrews had for them.

The connection between the fall of the Mycenaean civilization, the Trojan War and the rise of Israel (or the possibility that the Philistines were perhaps responsible for the decline of the Canaanites) is seldom mentioned. During this decline, Israel produced three great kings, Saul, David and Solomon. The greatness of David and Solomon may have been attributed to the incorporation of ideas that they inherited from the Philistines, who in turn inherited some of them from the Canaanites.

T here is perhaps a nexus between the Mycenean myths told by the Greeks, the stories in the Bible and history as recorded by the Egyptians. According to (Exodus 12:41) the Israelites were slaves in Egypt for 430 years. Many historians associate Hyksos with the Jews in Egypt at the time of Joseph and the Exodus. Many historians interpret the phrase in the Bible: “Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph” (Exodus 1:8): as the end of the Hyksos domination and the rise of the New Kingdom under Ahmose I.

The Hyksos were expelled from Egypt in 1546 at the start of the New Kingdom. If you subtract 430 years from 1546, it equals the year 1116 BCE which is very close to the historical date of the establishment of the state of Israel, the decline of Mycenae and the New Kingdom. Toward the end of the New Kingdom, Egypt’s influence and interest in the Levant waned, which created a vacuum of power in the region.

Although there is no Egyptian historical record of Jewish slaves in Egypt, the biblical narrative could reflect the suppression of the Hyksos in Egypt and their presence in the Levant. In the top painting below, those on the right are Egyptians, and on the left foreigners entering into Egypt: a consistent theme of the Intermediate Periods. This theme is consistent with the biblical narratives of Abraham and Joseph.

In the Levant, Solomon’s greatest skill may have been his diplomacy which may also account for the worship of Canaanite gods in Israel. Some scholars believe that Israel was able to establish a temporary state because of the chaos and the weakness of its surrounding neighbors. Once their neighbors came out of this decline, Israel went into decline and was eventually divided and conquered by outside nations. After this time, there was a resurgence of an independent Phoenician state that established colonies all over the Mediterranean.

T he collapse of Mycenae around 1200 was the end of the age of Greek legend. Yet their influence was remembered in the Homeric poems that have lasted for ages. Iliaden og the Odyssey, however, are only two parts of an eight-part known as “the Epic Cycle” of the Trojan War that emanates from a much older oral tradition.

The others are as follows: the Cypria, which focuses on the first nine years of the war the Aethiopis, which focuses on Troy’s alliance with Ethiopia, the Lille Iliade on the Trojan Horse, the Iliupersis, on the sack of Troy, the Nortoris, on the return of the Greek heroes and the Telegony a continuation of the Odyssey. Selvom Iliaden ends with the killing of Hector by Achilles, we learn of Achilles’ death by Paris through other parts of the Epic Cycle.

T he Greek City-States (polis) would emerge from the groundwork laid during the Heroic Age and the influence of non-European nations on Greece. Rome would later follow in the footsteps of the Greeks and bring civilization to the Western part of Europe. Thus, the pillars of Western Civilization stand on the foundation laid in foreign lands millenniums before.

T he story of civilization is the story of humankind Western Civilization, although sometimes used as a euphemism for European superiority, is just one piece of this evolving story.


Thucydides

Thucydides was a historian, political philosopher, and general. He was born in Athens c. 460 and died c. 400 BC. Hans Den Peloponnesiske Krigs historie beskriver war between Sparta and Athens until the year 411 BC. As compared to Herodotus (who’s called the Father of History) Thucydides has been dubbed the father of “scientific history” because of his strict standards of evidence-gathering and analysis of cause and effect without any references to hearsay or intervention by the gods.

Thucydides is also considered to be the father of the school of political realism, which views the political behavior of individuals and the subsequent outcome of relations between states as ultimately mediated by and constructed upon the emotions of fear and self-interest. His historical accounts are studied at both universities and advanced military colleges worldwide tot his day. The Melian dialogue remains a seminal work of international relations theory while Pericles’ Funeral Oration is widely studied in political theory, history, and classical studies.

Thucydides showed an interest in developing an understanding of human nature to explain behaviour in such crises as plague, massacres, and civil war.

For more information on Thucidydes please check Wikipedia, Thucidydes


Herodotus (484-424 BC)

Was born into a wealthy family in Halicarnassus in Asia Minor. When he was in Athens he agreed with Pericles’ policy. Herodotus gained many eminent friends in Athens. Friendship with Pericles influenced Herodotus to join with Athenian settlers who 444/3 BC on the Pericles initiative went to South Italy and build the Turin. Here is Herodotus, living in peace-time working on his “Histories”. In “Histories” he wanted to show polis Athens as Greece’s savior in the Greco-Persian wars. He traveled through the whole Greece and visited the places where fought significant battles during Greco-Persian wars.

The most important stage in his life was three trips. First trip, to the north when he came to the Black Sea and visited many of the Greek settlements, moved through Scythian territory and finally he spent time in colony Olbia. The second trip was aimed at the south to Egypt. The third trip was to the east (Asia trip). During that trip he met two great cultures: Persian and Babylonian. With Herodotus “Histories” it was beginnings of historical research. Herodotus “Histories” written into nine books. The first six books describes the growth of the Persian Empire. The last three books describes Xerxes attempt to avenge the Persian defeat after the Battle of Marathon and also Persian attempt to include Greece into empire. The “Histories”ended within 479. BC, when Greece defeated the Persians in the Battle of Salamis.


Critical Interpretation

Bust of Thucydides residing in the Royal Ontario Museum, Toronto. / Wikimedia Commons

Scholars traditionally view Thucydides as recognizing and teaching the lesson that democracies need leadership, but that leadership can be dangerous to democracy. Leo Strauss (in The City and Man) locates the problem in the nature of Athenian democracy itself, about which, he argued, Thucydides had a deeply ambivalent view: on one hand, Thucydides’s own “wisdom was made possible” by the Periclean democracy, which had the effect of liberating individual daring, enterprise, and questioning spirit but this same liberation, by permitting the growth of limitless political ambition, led to imperialism and, eventually, civic strife.

For Canadian historian Charles Norris Cochrane (1889–1945), Thucydides’s fastidious devotion to observable phenomena, focus on cause and effect, and strict exclusion of other factors anticipates twentieth-century scientific positivism. Cochrane, the son of a physician, speculated that Thucydides generally (and especially in describing the plague in Athens) was influenced by the methods and thinking of early medical writers such as Hippocrates of Kos.

After World War II, classical scholar Jacqueline de Romilly pointed out that the problem of Athenian imperialism was one of Thucydides’s central preoccupations and situated his history in the context of Greek thinking about international politics. Since the appearance of her study, other scholars further examined Thucydides’s treatment of realpolitik.

More recently, scholars have questioned the perception of Thucydides as simply “the father of realpolitik”. Instead they have brought to the fore the literary qualities of the Historie, which they see as belonging to the narrative tradition of Homer and Hesiod and as concerned with the concepts of justice and suffering found in Plato and Aristotle and problematized in Aeschylus and Sophocles. Richard Ned Lebow terms Thucydides “the last of the tragedians”, stating that “Thucydides drew heavily on epic poetry and tragedy to construct his history, which not surprisingly is also constructed as a narrative.” In this view, the blind and immoderate behaviour of the Athenians (and indeed of all the other actors)—although perhaps intrinsic to human nature—ultimately leads to their downfall. Thus his Historie could serve as a warning to future leaders to be more prudent, by putting them on notice that someone would be scrutinizing their actions with a historian’s objectivity rather than a chronicler’s flattery.

The historian J. B. Bury writes that the work of Thucydides “marks the longest and most decisive step that has ever been taken by a single man towards making history what it is today”.

Historian H. D. Kitto feels that Thucydides wrote about the Peloponnesian War, not because it was the most significant war in antiquity, but because it caused the most suffering. Indeed, several passages of Thucydides’s book are written “with an intensity of feeling hardly exceeded by Sappho herself”.

I hans bog The Open Society and Its Enemies, Karl Popper writes that Thucydides was the “greatest historian, perhaps, who ever lived”. Thucydides’s work, however, Popper goes on to say, represents “an interpretation, a point of view and in this we need not agree with him”. In the war between Athenian democracy and the “arrested oligarchic tribalism of Sparta”, we must never forget Thucydides’s “involuntary bias”, and that “his heart was not with Athens, his native city”:

Although he apparently did not belong to the extreme wing of the Athenian oligarchic clubs who conspired throughout the war with the enemy, he was certainly a member of the oligarchic party, and a friend neither of the Athenian people, the demos, who had exiled him, nor of its imperialist policy.


Was there a Trojan War?

The big question researchers face is, was there ever a Trojan War? If there was, then is this really Troy?

Unfortunately, the only written remains found at Troy, that date before the eighth-century B.C. Greek occupation, is a seal written in a language called Luwian, the seal being perhaps brought to Troy from elsewhere in Turkey.

Scholars have noted that the topography of Troy as told in the legend does seem to generally match that of the real-life city and, as noted earlier, people as far back as Homer's time also believed this to be Troy.

Yet the archaeological remains still pose problems. Troy at the time of the Trojan War was apparently destroyed by earthquakes and later on may have received people from southeastern Europe rather than Greece.

These issues leave researchers with a mystery. "At one end of the spectrum of opinion is the conviction that there was indeed a war and that it was pretty much as the poet described it," send Bryce. "From that we pass through varying degrees of scepticism and agnosticism to the other end of the spectrum where the tradition is consigned wholly to the realm of fantasy."

Korfmann, the modern-day excavator of Hisarlik, believes the story of the Trojan War contains some truth. "According to the current state of our knowledge, the story told in the "Iliad" most likely contains a kernel of historical truth or, to put it differently a historical substrate," he writes. "Any future discussions about the historicity of the Trojan War only make sense if they ask what exactly we understand this kernel or substrate to be."


Se videoen: kvinder i antikke grækenland historie (Kan 2022).


Kommentarer:

  1. Pius

    Jeg tror, ​​at du tager fejl.

  2. Rodrik

    Jeg tror, ​​det er forkert. Jeg kan bevise

  3. Grolar

    Jeg deltager. Det sker. Lad os diskutere dette spørgsmål.

  4. Acey

    Jeg er dig meget taknemmelig. Kæmpe tak.

  5. Gunn

    Efter min mening begås fejl.

  6. Tami

    Efter min mening tager du fejl. Jeg foreslår det at diskutere. Skriv til mig i PM, vi vil tale.

  7. Chayne

    Ja virkelig. Det sker altså.

  8. Thaddius

    Jeg kan ikke deltage i diskussionen nu - det er meget optaget. Jeg vender tilbage - jeg vil nødvendigvis udtrykke min mening om dette spørgsmål.

  9. Filmer

    Bravo, what words ..., the excellent thought



Skriv en besked