Historien

Hvornår begyndte Bulls løb?


Den tidligste reference, jeg kan finde, er 1878 på Wikipedia. Denne artikel, Deathwish som livsstil: hvorfor folk løber med tyrene | Miguel-Anxo Murado, siger, at det er en "en relativt ny skabelse". Så har vi et historisk grundlag for, hvornår det begyndte?


Den første registrerede forekomst af Running of the Bulls ser ud til at dateres tilbage til 1215, men jeg kan ikke tale spansk, så hvis nogen vil ændre dette svar, bedes du gøre det.


Fiesta de San Fermín

Vores redaktører gennemgår, hvad du har indsendt, og afgør, om artiklen skal revideres.

Fiesta de San Fermín, (Spansk: Festival of Saint Fermín) festival, der årligt afholdes i Pamplona, ​​Spanien, der begynder ved middagstid den 6. juli og slutter ved midnat den 14. juli, til ære for byens første biskop og skytshelgen, Saint Fermín. Fiesta de San Fermín begynder tirsdag den 6. juli og slutter onsdag den 14. juli 2021.

Festivalen blev oprindeligt observeret på Saint Fermín festdag, 25. september, men i 1592 blev fejringen flyttet til juli. Pamplonas moderne fiesta starter med fyrværkeri kaldet chupinazo ved middagstid den 6. juli efterfulgt af sang af den traditionelle sang "Pamploneses, Viva San Fermín, Gora San Fermín" ("People of Pamplona, ​​Long Live Saint Fermín"). Den mest kendte del af festivalen er tyrens løb, eller encierro. Fra 7. juli til 14. juli køres tyrene, der skal bruges i de daglige tyrefægtninger, gennem byens gader til tyrefægterarenaen. Både lokale og turister deltager i begivenheden, der blev berømt i Ernest Hemingways roman fra 1926 Solen står også op. Tyrefægtningen, eller corrida, afholdes hver eftermiddag. Ud over de sekulære begivenheder finder processionen af ​​Saint Fermín, en religiøs fest, sted om morgenen den 7. juli. Andre begivenheder i forbindelse med festen omfatter comparsa, en parade med store dukker båret af marcherne, samt talrige fester og spontane sammenkomster. Festivalen slutter den 14. juli med sang af "Pobre de Mi" ("Old Poor Me").

Denne artikel blev senest revideret og opdateret af Amy McKenna, Senior Editor.


AllTop Viral!

Uanset om tyrens drift i Pamplona vækker din mandlige ånd eller din vrede mod dyr, er der en hel del historie bag begivenheden. Ugen lavede nogle undersøgelser og gravede nogle interessante stumper af trivia ud, som du kunne imponere dine Ernest Hemingway-kærlige venner med.

1. Arrangementet er hundredvis af år gammelt

Historikere sporer Bulls løb så langt tilbage som 1385, da tyrefægtninger først begyndte i Pamplona, ​​og det blev en tradition at køre dyrene gennem byen på forhånd. Mange siger, at traditionen officielt begyndte i 1591, da tre store sommerbegivenheder og mdash festivalen San Fermin, husdyrmessen og tyrefægtningsfestivalen og mdash blev kombineret.

2. Løbernes ’ uniformer kan ære en helgen … eller slagtere

Mozos, som de adrenalinsultne eventyrere, der løber med tyrene, kaldes, bærer traditionelt hvide bukser og skjorter, der er udstyret med en rød bandana om halsen eller livet. En legende siger, at udseendet er beregnet til at ære San Fermin, da den hvide symboliserer helgen og den røde, at han var martyr. Andre siger, at mozoer er beregnet til at være klædt som slagterne, der stammer fra traditionen. Uanset hvad, så er tyrene farveblinde, så de er ligeglade, siger Rick Steves i Chicago Tribune.

3. Tyre er ikke de eneste løbende dyr

Seks tyre løber gennem gaderne i Pamplona, ​​men et par styre (kastrerede tyr) frigives sammen med dem. Tyre er vildeste, når de er adskilt fra besætningen, så at have den roligere, langsommere styring hjælper med at afbøde faren noget. Der er ingen større forlegenhed i denne machismokultur end at tro, at du har løbet med en tyr, for senere at indse, at du rent faktisk løb med en styrer, ” siger Steves.


Running Of the Bulls: 8 interessante fakta om Pamplona -traditionen

The Running of the Bulls, der afholdes i den lille baskiske by Pamplona, ​​Spanien, er en af ​​verdens længste traditioner. Festivalen, der måske kan dateres tilbage til middelalderen, er blevet fejret årligt siden 1592. I dag samles besøgende fra rundt om hjørnet og rundt om i verden i Spanien for at overvære begivenheden og deltage i ugen fest. Her er otte interessante fakta om oprindelsen og udviklingen af ​​Bulls Running.

1. Religiøs oprindelse

Den ugelange Pamplona-festival blev oprindeligt afholdt i oktober for at ære skytshelgen, San Fermín. Oprindelsen af ​​den religiøse fest kan dateres helt tilbage til middelalderen. Med tiden begyndte sanferminerne at tilføje elementer til de religiøse ceremonier såsom & quottrade messer, musik, dans, giganter, turneringer, akrobater, tyreløb og tyrefægtninger. & Quot

2. En 421 års tradition

På trods af beviser for, at grundlaget for San Fermín -festlighederne begyndte i 1200 -tallet, ifølge TID, Bulls løb har været fejret årligt siden 1592 - et århundrede efter at den spanske erobring og Columbus opdagede Amerika. I 1592 blev festivalen flyttet fra 10. oktober til juli for at undgå den rystende oktoberfjer og falde sammen med den årlige messe, der allerede blev afholdt i juli. Festivalen har siden forblevet et kendetegn for den spanske sommer, den kører nu årligt fra 7.-14. Juli.

3. Et praktisk formål

The Running of the Bulls er en kæmpe turistattraktion og en festlig ugelang lejlighed for både spaniere og internationale rejsende. Ikke desto mindre opstod festivalen for sit praktiske formål. Ifølge TID, tyreløbet startede, fordi det tjente som en måde at transportere tyrene fra Pamplonas korral til dets tyrefægtningsring, hvor der skulle holdes offentlige briller i hele kampsæsonen.

4. En risikabel lejlighed

The Running of the Bulls har fået ry for en farlig og voldelig festival- og denne populære opfattelse er ikke ubegrundet. Ifølge ABC News er mindst 13 tilskuere og deltagere døde af skader i forbindelse med tyreløbet i det sidste århundrede. Den sidste død var den for en 22-årig amerikansk turist i 1995. Det kan dog komme som en overraskelse, at det farligste aspekt ved festivalen ikke er selve tyrløbet, men den ugelange fest, der flyder med traditionelle sangria, der finder sted omkring feature -arrangementet. Ifølge Chicago Tribune, & quotlangt flere festivalgængere er blevet nedsat på grund af overforbrug af alkohol & quot end fra tyrelaterede skader.

5. Populariseret af amerikansk popkultur

Ernest Hemingway populariserede Pamplomas Running of the Bulls -festival, da han udgav sin berømte roman Solen står også op i 1926. Hemingways roman udspiller sig på baggrund af den vilde spanske fiesta og tyreløb, og forfatteren stoler på ceremonien for at symbolisere større temaer i sit arbejde som den tabte generation og søgen efter at genvinde maskulinitet i efterkrigstiden . Denne klassiske amerikanske roman var med til at omdanne Bulls løb til et internationalt skuespil.

6. Tyrløberne

Som Hemingways hovedperson, Jake, erklærer i Solen står også op, "Ingen lever nogensinde deres liv helt op undtagen tyrefægtere." Tyreløberne, kendt som mozoer, bærer traditionelle hvide uniformer med rød trimning. Ifølge Chicago Tribune, der er to anfægtede oprindelser til uniformen: på den ene side kan de røde og hvide farver ære den martyrede Saint Fermín, mens andre hævder, at uniformerne repræsenterer slagterne, der begyndte at drive tyretraditionen.

7. Myten om farven rød

Det er en almindelig fejl at tro, at spanske matadorer og mozoer daggry farven rød for at gøre tyrene vrede. Faktisk ifølge Det Discovery Channel, farven er ikke det, der driver tyr til at angribe, fordi & quotbulls tilsyneladende slet ikke har nogen farvepræference. & quot Bulls følger instinktivt bevægelse, så de vil oplade det objekt, der bevæger sig hurtigst. Derfor jagter tyrene løberne på grund af deres hastighed, ikke farven på deres uniformer.


Hvornår begyndte Bulls løb? - Historie

Fejringen af ​​festerne til ære for San Fermin går tilbage til middelalderens Pamplona fra det 12. århundrede, da bosættelsen ikke gik ud over området kendt som Navarrer & iacutea. San Fermin betragtes som den første biskop i Pamplona. Fra et religiøst synspunkt mindedes denne fest om martyrdøden i St. Fermin i byen Amiens, og en relikvie af den hellige blev bragt fra denne by af biskop Pedro de Artajona i 1186. Fra den tid og fremover hengivenheden til helgenen blev gradvist konsolideret over tid og endnu mere, da to århundreder senere blev bragt endnu en levning til byen, og hengivenhed til helgen blev udvidet til at omfatte de nærliggende bosættelser San Cernin og San Nicol & aacutes. I løbet af denne periode var festlighederne til ære for den hellige sparsommelige og næsten helt religiøse: Vesperne, optoget, Octava (ottende messe) og den såkaldte & quotlunch for de fattige & quot betalt af byrådet.

Fiestaen var også relateret til kvægmesser og tyrefægtninger, som er dokumenteret fra 1300 -tallet og fremefter. Først fandt den religiøse festival og tyrefægtningsbegivenhederne sted på forskellige tidspunkter af året. Men folk fra Pamplona, ​​der var trætte af det dårlige efterårsvejr, der hvert år fandt sted den 10. oktober, skytshelgenens festdag, formåede at få festdagen flyttet til den 7. juli for at falde sammen med kvægmarkederne. I 1591 blev San Fermin fiesta afholdt for første gang, og i to dage nød folk fra Pamplona festlighederne, der startede med åbningstalen læst til lyden af ​​et væld af trommer og trompeter. Plaza del Castillo -torvet var scenen for et trofæ, og jesuitterne fremførte et teaterstykke med titlen & quotComedy and tragedy of the blessed St Fermin & quot. Der var også regionale danse, optog og tyrefægtning. År efter år blev flere og flere aktiviteter inkluderet i festlighederne såsom fyrværkeri og dans, og festens varighed blev også forlænget til at ende den 10. juli.

I årevis og endda århundreder modsatte Kirken sig de ændringer, der blev foretaget på festlighederne til ære for St. Fermin, festligheder, hvor folket var mere optaget af at hygge sig end af det religiøse aspekt. I denne henseende forsøgte myndighederne at forbyde M & eacutecelas i 1537. I disse typiske festligheder i Navarra kom indbyggerne i en række landsbyer sammen for at fejre et par dages nydelse med dans, banketter og spil. På trods af alle bestræbelser fra præsterne og parlamentet i Navarra, der med kongens støtte vedtog en række foranstaltninger for at stoppe festlighederne, var de ude af stand til at forhindre folket i at fejre festen på denne måde. Som følge heraf blev al denne lovgivning i 1684 endelig ophævet.

I løbet af de næste to århundreder ville San Fermin -festen imidlertid fortsat være en tovtrækning mellem myndighedernes religiøse ædruelighed og folkets festlige holdning. De ledende kirkeskikkelser fordømte, hvad de mente var overdrevne udgifter, drikke, spise og en lempelse af anstændighed og krævede tilbagevenden til helgenens rent liturgiske tilbedelse. Allerede i denne periode afslører dokumenter tilstedeværelsen af ​​fremmede, der deltager i San Fermin -festerne med deres shows. Argumentet om, at festlighederne var overordentlig dyre, fik parlamentet til at reducere antallet af dage i 1868, selvom Kirken ikke var tilhænger af det, idet den ikke overvejede, at denne beslutning ville gå ud på at udrydde hedenskabet ved disse festligheder holdt til ære for skytshelgen.

I det 19. århundrede var et vigtigt vartegn for San Fermin -festerne oprettelsen af ​​de nuværende figurer, der dannede processionen af ​​giganterne og storhovederne. Disse blev senere afsluttet i det 20. århundrede med nye figurer for Cabezudos (storhovederne) Kiliks (figurer, der bærer en pind med et reb og en svamp vedhæftet), og Zaldikos (figurer med en papir m & acircche hest). De farlige øjeblikke, der blev oplevet i tyrens løb i denne periode, blev også meget kommenteret flere gange, det lykkedes tyrene at bryde igennem barrieren langs ruten, nogle gange med tragiske konsekvenser. For at forhindre gentagelser blev det besluttet at sætte en dobbelt barriere op. På en mere let note bør cirkusets tilstedeværelse også nævnes med dens traditionelle 1800 -tals attraktioner og også messerne.

?

20. århundrede
I det tyvende århundrede nåede festerne deres fulde pragt. Nye ritualer og festligheder blev gradvist inkluderet, aktiviteter, der startede som blot improvisationer, og som snart skulle blive en tradition. Riau-Riau blev tilføjet i begyndelsen af ​​århundredet, da Carlisterne under ledelse af Ignacio Baleztena tænkte på en festlig måde at irritere de liberale rådmænd i optoget på, da de passerede gennem Calle Mayors gade. År senere, fra 1991 og fremefter, blev Riau-Riau suspenderet. Chupinazo opstod i efterkrigsårene, da Jokintxo Ilundain og Jos & eacute Mar & iacutea P & eacuterez Salazar besluttede at give mere glæde ved den handling, der markerede starten på festen ved at affyre en raket. Spontant og simpelthen med forlystelse for øje dukkede der efterhånden op andre begivenheder inden for San Fermin -festlighederne, og som er en væsentlig del af festlighederne i dag. Andre eksempler er tyrernes løb (Encierro) og den korte tyreløb om aftenen (Encierrillo). Med århundredeskiftet blev disse handlinger universaliseret takket være deres populære natur og kombinerede respekt for tradition med byens sjov-elskende ånd i en symbiose mellem fortidens smag og nutidens konstant fornyede oplevelser .

Med udgivelsen af ​​den berømte roman & quotFiesta & quot, oprindeligt kaldet & quotSolen stiger også & quot, skrevet af Ernest Heminway i 1926, opdagede læsere fra hele verden San Fermin -festivalen. De oplevelser, som denne nobelprisvinder beskrev, var med til at tiltrække mange nye besøgende til festlighederne, og fra den tid kunne feesterne siges at være universelle. Selvom byen er blevet for lille til at huse alle de besøgende, der kommer hvert år, får gæstfriheden fra befolkningen fra Pamplona og den venlige atmosfære, der gennemsyrer gaderne, turister til at føle sig hjemme og giver dem mulighed for at blive en del af festens magi. Mange mennesker vender tilbage år efter år, ligesom Ernest Hemingway, og er nu en væsentlig del af San Fermin -festlighederne. Faktisk har grupper fra angelsaksiske lande og Sverige endda deres egne specifikke virksomheder og natteliv. Disse mennesker er blevet så meget en del af festerne, at de endda har skabt deres egne Pe & ntildeas, hvoraf nogle stammer tredive år tilbage. Den svenske Pe & ntildea blev grundlagt i 1975, og denne blev derefter efterfulgt af den fra Norge og den fra New York.


Historien om Bulls løb

Lad mig dele med dig to herlige fortællinger. Liv, kærlighed, død og alkohol – alle de sædvanlige syndere dukker op. Den første er historien om, hvordan San Fermín -festivalen i Pamplona udviklede sig til den stjernefest, den er i dag. Det andet handler om, hvordan Stoke Travel Co. først kom til at gøre trusler om sig selv ved de nævnte fester.

Det storslåede San Fermín blev bestemt ikke så storslået over natten. Rom blev ikke bygget på en dag, som man siger. Denne festival har en smuk kick ass historie, der går tilbage til middelalderen! Så hvis vi starter i begyndelsen: der var engang en religiøs ceremoni i Pamplona, ​​der hedder en helgen ved navn Fermín. Fermín, den første biskop nogensinde fra Pamplona, ​​blev tragisk halshugget en septemberdag, mens han prædikede i Frankrig, deraf hans berømmelse. Til sidst blev Pamplonans syge af at have ceremonien med lort vejr i september, så de flyttede den til juli, samtidig med de årlige sommermesser. Tyrefægtninger blev hurtigt en del af fiestaen i 1600 -tallet, og derfra opstod den berygtede Running of the Bulls.

Hvorfor løbe med tyre?

Hvordan i alverden blev Bulls løb involveret, spørger du? Lad mig oplyse dig. Befolkningen i Pamplona havde brug for en måde at få tyrene fra korralerne, hvor de opdrættes, til tyrefægtningerne. Folk stod langs gaderne og råbte og sved på tyrene for hurtigt at hyrde dem til ringen. Dette blev til lidt af et spil, hvor unge mænd konkurrerede om, hvem der kunne skynde tyrene mest effektivt. Til sidst begyndte de at køre foran tyrene, hvilket førte til traditionen fejret i dag. Med alle disse sjove tilføjelser skulle den to dage lange festival forlænges!

Hvert år blev festivalen større, bedre og skørere. I 1537 besluttede myndighederne, at folk havde det for sjovt på en festival, der var beregnet til at ære en helgen, så de forsøgte at stoppe de religiøse ceremonier fra at blive til store fester. Næsten 150 år senere indså de, at der ikke var nogen måde at stoppe folk fra at feste og gav op. Spanierne fortsatte med at slippe løs på trods af alle bestræbelser fra parlamentet, husk det næste gang din mor fortæller dig, at du skal slappe af med festen. I det 17. og 18. århundrede var præsterne bekymrede over unge mænds og kvinders »overdrevne drikke- og opløselige adfærd«. Godt at se, at tingene ikke har ændret sig siden da! I det 19. århundrede havde de endnu flere seje ting som en, der blev fyret fra en kanon og fremtrædelser fra eksotiske dyr. Tilbage på dagen havde de ikke det dobbelte hegn, vi har fået implementeret for sikkerheden, så det var ikke sjældent, at tyrene slap væk og løb rundt i byens gader. Den berømte forfatter Ernest Hemingway skrev endda en bog om løjerne i San Fermín kaldet The Sun Also Rises, som stort set er ansvarlig for festivalens berømmelse i dag. Nu kommer mennesker over hele verden til festen i Pamplona. Spanierne vidste helt sikkert, hvordan man forvandlede en religiøs ceremoni til et helvede til en festival.

Stoke Travel i San Fermin

Nu, hvor kommer Stoke ind i dette? Hundredvis af år senere pakkede en varevogn fuld af internationale kriminelle deres grej og efterlod deres franske surflejr på jagt efter San Fermín -festivalen. Lige før han krydsede den spanske grænse, meddelte en finsk fyr ved navn Pete, at han havde 100 gram hash i varevognen. Hver af ruffianerne holdt vejret, da de så grænsepolitiet og deres snifferhunde vinke dem forbi uden en søgning. Med et lettet suk fortsatte Stokies på deres rejse og ankom til sidst i Pamplona, ​​hvor sjovet lige var begyndt. De festede på gaderne, indtil solen genert skubbede hovedet over horisonten, og derefter gik de ivrigt (hvis ikke lidt skævt) hen til morgentyrløbet. Desværre kunne den spanske fem-0 ikke lide udseendet af deres udenlandske ansigter og slog lortet ud af dem. Alt i alt var det lidt af en fiasko.

I 2009 blev de enige om, at dette ikke ville ske igen. Stoke besluttede at gøre deres rejse lidt mere officiel og oprettede deres første lejr med gæster. Denne gang var tingene noget mere vellykkede, og det fortsatte hvert år siden da. De følgende år oplevede nul dødsfald i Stoke, en håndfuld tyrrelaterede skader og utallige sjæleknusende tømmermænd, tre ægteskabsforslag, et par sammenbrud, mere nøgenhed end de ville indrømme, en syg Stoke-bar i centrum af byen og de største fester hver eneste nat. Herfra vil Stoke -historien kun blive mere episk, jeg vil satse min sidste krone på den.

Og det, min ven, omslutter de fabler, jeg ville dele med dig. Så når du er til den legendariske San Fermín -festival, så glem ikke at heppe på den gode mand Saint Fermín. Han er trods alt den væsentligste årsag til, at vi hvert år får store frygtelige ugelange festligheder på gaden. Kom og fest med Stoke, og de viser dig, hvorfor de også går i historien.


7. Fiestaen er ikke et beruset slagsmål. Tag dine børn med. Fiestaen er et beruset slagsmål. Tag ikke dine børn med.

Begge følelser er sande. Du kan finde "frat party fiesta" eller "family fiesta." Begge blandes til tider på en meget underholdende måde. Uanset hvad, bliver du hvide bukser beskidte. For de lokale er fiesta de San Fermín en familiefestival. Gør dig selv en tjeneste, og opdag den del af festen. Efter tyrene er der næsten ikke noget, der ikke er passende for børn eller i det mindste spanske børn. Der er is og balloner. Kæmpe dukker vandrer på gaden for at skræmme børn og slå dem i hovedet med en stempel. Og om natten dækker de en model i stor størrelse af en tyr med fyrværkeri og sætter den i brand. Og så jagte børn. Bortset fra det ... ja, du skal se det for at tro det.


Indhold

Saint Fermín Rediger

Fermín siges at have været søn af en romer af senatorisk rang i Pamplona i det 3. århundrede, som blev konverteret til kristendommen af ​​Saint Honestus, en discipel af Saint Saturninus. Ifølge traditionen blev han døbt af Saturninus (i Navarra også kendt som Saint Cernin) på stedet nu kendt som "Saint Cernins lille brønd" [a] [1] Fermín blev ordineret til præst i Toulouse og vendte tilbage til Pamplona som sin første biskop. På en senere forkyndelsesrejse blev Fermín trukket ihjel og betragtes nu som martyr i den katolske kirke. [1] Det menes, at han døde den 25. september, 303 e.Kr. Saint Fermín, såvel som Saint Francis Xavier, er nu de to lånere i Navarra. [1] I Pamplona siges Saint Fermín nu undertiden at have mødt sin ende ved at blive slæbt gennem gaderne med vrede tyr, der løb efter ham, deraf traditionen. [ citat nødvendig ]

Fejringen af ​​festivalen har sit udspring i kombinationen af ​​to forskellige middelalderlige begivenheder. [2] Kommersielle sekulære messer blev afholdt i begyndelsen af ​​sommeren. Da kvæghandlere kom til byen med deres dyr, blev til sidst tyrefægtning organiseret som en del af traditionen. [2] Specifikt blev de første gang dokumenteret i 1300 -tallet. På den anden side blev religiøse ceremonier til ære for helgenen afholdt den 10. oktober. [2] I 1591 blev de imidlertid overført til 7. juli for at finde sted på samme tid som messen, når Pamplonas vejr er bedre. [2] Dette anses for at være begyndelsen på Sanfermines. I middelalderen omfattede handlinger en åbningstale, musikere, turneringer, teater, tyrefægtning, danse eller endda fyrværkeri. [2] Bullrunning optræder i 17. og 18. århundredes krøniker sammen med tilstedeværelsen af ​​udlændinge og de første bekymringer om overdreven drikke- og opløselige opførsel under arrangementet. [2] Endelig blev Parade of Giants [b] oprettet i midten af ​​1800-tallet. [2] Den første officielle tyrefægterarena blev bygget i 1844. [ citat nødvendig ]

Nuværende redigering

Den verdensomspændende berømmelse for den moderne festival og det store antal udenlandske besøgende, den modtager hvert år, er tæt forbundet med beskrivelsen i Ernest Hemingways bog The Sun Also Rises [c] og de rapporter, han lavede som journalist. [3] Han var fascineret, da han første gang besøgte i 1923, og vendte tilbage mange gange frem til 1959. [3] Hemingway var også dybt glad for tyreløb og tyrefægtning, men han deltog ikke i løbet. Forskellige byplaceringer som f.eks La Perla Hotel [3] eller Iruña Café er berømt delvist på grund af det faktum, at forfatteren plejede at besøge dem. En anden berømt amerikansk forfatter, James Michener, skrev omfattende om festivalen og tyrefægtning i sin faglitterære bog Iberia. Hans forfatterskab forklarede tyrefægtningens kunst og forretning med enorm 'gracia' ved at forklare betydningen af ​​'pundonor'. [ citat nødvendig ]

COVID-19-pandemien i 2020 tvang embedsmænd til at aflyse festivalen og udsætte til 2021.

Tidligere redigering

Tidligere var San Fermín -festivalen ikke som den er i dag: den har gradvist ændret sig på godt og ondt. Oprindeligt så de fleste unge frem til festlighederne hele året og sparede penge, indtil de havde mindst halvtreds pesetas, det mindste nødvendige for at se tyrenes løb, have en snack og vin, spise frokost og aftensmad og spise churros med brandy et par gange hver San Fermín dag. [ præcisering nødvendig ]

Efter den religiøse funktion, gruppen dannet af myndighederne og landsbyen, kom de tilbage til hjemmet i "byen" cirka 90 minutter efter at have forladt den. Derefter blev trækket effektueret for at overveje tyrene, at mens de ventede på at flytte, græssede de i lunden. [4] [ præcisering nødvendig ]

Chupinazo Rediger

Åbningen af ​​festivalen markeres ved at fyrværkeriet er sat i gang chupinazo (eller txupinazo på baskisk). Raketten blev opsendt kl. 12:00 den 6. juli fra en rådhusbalkon med tusinder af mennesker, der fejrede handlingen på rådhuspladsen og andre steder i Pamplona. [5] Den chupinazo har officielt markeret begyndelsen på fiestaen siden 1941. Den person, der sætter den i gang, afgøres af byens borgmester. [6] Ikke desto mindre har traditionen siden 1979 været, at chupinazo hvert år efter byvalg modregnes af en person fra de forskellige byrådspolitiske grupper, der begynder med borgmesteren og derefter politiske grupper efter antal repræsentanter. [7] Der har været undtagelser fra denne tradition, hvor nogle ikke-politikere havde ansvaret for handlingen, da de havde præsteret betydelige præstationer i løbet af året. Eksempler på disse undtagelser var en spiller fra det lokale fodboldhold eller præsidenten for gruppen "giganter og store hoveder" i dets 150 års jubilæum. [8] [9]

Riau-Riau Rediger

Det Riau-Riau var en masseaktivitet, der blev afholdt den 6. juli. Medlemmerne af byrådsparaden fra rådhuset til et nærliggende kapel dedikeret til Saint Fermín med deltagere, der dansede til Astrain Waltz langs vejen. [10] Ritualet blev introduceret i 1911 af Ignacio Baleztena Ascárate. [10] Optoget blev fjernet fra festivalkalenderen i 1992 af hensyn til den offentlige orden, da politiske aktivister brugte "Riau-Riau" til at fremme sammenstød med myndigheder. Protesterende unge blokerede ofte vejen, og det tog ofte op til fem timer for byrådsmedlemmerne at gå de 500 meter til Saint Fermin -kapellet. Ikke desto mindre er det i de senere år blevet afholdt uofficielt uden deltagelse af byrådets medlemmer. I 1996 og 2012 var der to mislykkede forsøg på at genoprette den oprindelige handling med byrådets deltagelse, begge blev aflyst på grund af de voldelige sammenstød med nogle deltagere. [11]

Saint Fermín procession Rediger

Festivalens nøgledag er 7. juli, hvor tusinder af mennesker ledsager statuen af ​​Saint Fermin fra det 15. århundrede gennem den gamle del af Pamplona. Statuen ledsages af dansere og gadeunderholdere og forskellige politiske og religiøse myndigheder, herunder byens borgmester. [12] Under optog udføres en Jota (en gammel traditionel dans) for helgenen, der tilbydes en rose i Saint Fermin-brønden, og "gigantes" (enorme træindrammede og papir-maché dukkefigurer klaret indefra) danser og snurre, mens domkirkeklokken ved navn María (Mary) skræller. [13]

Struendo Rediger

"El Struendo" ("Brølet" [d]) er en enkelt dags begivenhed med mere end 50 års tradition. Det er med vilje blevet efterladt uden for det officielle program, og hvert år fejres på en anden dag, normalt på en hverdag for at holde folkemængderne overskuelige. Folk samles kl. 23:59 på rådhuset og larmer så meget som muligt i flere timer hovedsageligt med trommer, men også skåle, fløjter eller andre genstande, herunder pander og til sidst cymbaler. [10] [14]

Pobre de mí Edit

Efter ni dages fest mødtes befolkningen i Pamplona på Rådhuspladsen ved midnat den 14. juli og sang de traditionelle sørgelige noter fra Pobre de Mí ('Stakkels mig'), i en lysende ende. Byens borgmester lukker festivalen med deltagere, der tænder et lys og fjerner deres røde lommetørklæde, mens sangen spilles af det lokale band, efterfulgt af et fyrværkeri på rådhuset. Denne afsluttende ceremoni -tradition startede i 1920'erne og betyder slutningen på San Fermnín. [10]

Løb af tyrene Rediger

Tyrenes løb (på spansk encierro eller los toros de san Fermin [e]) involverer hundredvis af mennesker, der løber foran seks tyre og yderligere seks styrer ned ad en 825 meter lang strækning af smalle gader i en del af den gamle bydel i Pamplona. Løbet ender med, at Pamplonas tyrefægterarena tager en gennemsnitlig tid på omkring 3 minutter, hvor tyrene ville blive holdt indtil eftermiddagens tyrefægtning, da de ville blive dræbt. Bullruns afholdes mellem den 7. og 14. juli, og der vises en anden "encaste" (under-race) tyr for hver dag på festivalen. [ citat nødvendig ]

Begivenheden begynder kl. 08:00, når en første fyrværkeri tændes for at annoncere frigivelsen af ​​tyrene fra deres korral. Før året 1924 startede det klokken 6 og klokken 7 mellem 1924 og 1974. [10] Løbere samledes tidligere i begyndelsen af ​​rejseplanen for at bede om beskyttelse af den hellige ved at synge en sang tre gange før en lille statue af San Fermín, som er blevet placeret i en hævet niche i en væg: “A San Fermín pedimos, por ser nuestro patrón, nos guíe en el encierro, dándonos su bendición”. (hvilket betyder "Til San Fermin beder vi om at være vores skytshelgen og at guide os ind tyrenes løbog gav os sin velsignelse”.) [15] En anden krakker signalerer, at den sidste tyr har forladt korralen. Der er seks kæmpende tyre ledsaget af seks okser (ofte hvide og brune), der leder dem til "pladsen" og efterfulgt af tre mere ikke -bekæmpende okser. Der er også nogle hyrder, der leder tyrene, iført grønne T-shirts og holder lange stænger. Når alle tyrene er kommet ind på arenaen, frigives en tredje raket, mens en fjerde fyrværkeri indikerer, at tyrene er i deres tyrekugle, og løbet er afsluttet. Efter afslutningen af ​​løbet frigives unge køer med indhyllede horn [f] i tyrefægterarenaen og kaster deltagerne til underholdning for mængden. [ citat nødvendig ]

Kredsløbet har kun ændret sig lidt siden 1852, da det tidligere tyrefægterarena var placeret tæt på det nuværende. Inden denne dato sluttede bullrunning i "slotspladsen", stadig ikke langt fra den nuværende tyrefægterarena. [10] Selvom oprindelsen til denne tradition var nødvendigheden af ​​at flytte tyrene uden for byen til tyrefægtningen til tyrefægtningen, er det ikke klart, hvornår borgerne begyndte at løbe foran dem. Der er skriftlige optegnelser i 1787 om, at traditionen allerede var veletableret uden at huske dens begyndelse. [10] Traditionen med at synge til beskyttelse for helgenen går tilbage til 1962. [10]

Begivenheden er farlig. Siden 1925 er 15 [16] mennesker blevet dræbt under arrangementet - senest den 10. juli 2009 [17] - og hvert år bliver mellem 200 og 300 mennesker såret under løbet, selvom de fleste skader er forstyrrelser på grund af fald og ikke er alvorlig. [18]

Kæmper og storhovede parade Rediger

Hver dag, i løbet af formiddagen, er der en parade af gigantes y cabezudos (Engelsk: henholdsvis "giganter og storhoveder"), hvor gigantfigurerne er mere end 150 år gamle. The eight giant figures were built by Tadeo Amorena, a painter from Pamplona, in 1860, and represent four pairs of kings and queens of four different races and places (Europe, Asia, America and Africa). Their height is around 4 meters (13 ft) each, and they are carried by a dancer inside a wooden structure. During the parade, giants dance following the rhythm of traditional music. The remaining 17 figures include 6 kilikis, 5 big-heads, and 6 zaldikos, built at different times between 1860 and 1941. Kilikis and big-heads are caricaturesque, but human-like figures that are carried as helmets. Big-heads masks are up to 1 meter (3.3 ft) tall, and kilikis slightly smaller. While big-heads simply precede the giants and wave their hands at spectators, kilikis run after children, hitting them with a foam truncheon. Zaldikos, figures representing horses with their riders, also run after children with a truncheon. [19] [20]

Traditional sports Edit

There are exhibitions and competitions of Basque rural sports every morning in the "Plaza de los Fueros", a square close to the city citadel, although they were formerly held in the bullring. [21] Sports include stone lifting, wood cutting, or hay bale lifting. [21] On the other hand, the Jai alai tournament of Sanfermin is a prestigious competition of this variety of basque pelota. It is held in one of the courts of the city. [21] Betting is common during these events. [21]

Bullfight Edit

Every afternoon from July 7 to 14 there is a bullfight in which the 6 bulls that have been driven to the bullring during the bullrunning of that day are killed. It begins at 18:00. [22] In addition the 5th bullfight with younger bulls and not fully trained bullfighters is performed while the 6th features bullfighters on horses (in Spanish "rejoneo"). While the bullring of the city is the fourth largest in size [ præcisering nødvendig ] in the world, it is full every afternoon and tickets are hard to find. [22]

Fireworks Edit

Every night at 23:00, a firework spectacle is held at the citadel park. Fireworks spectacles have been known to occur in Sanfermin as far back as 1595. Since the year 2000 an international fireworks contest is held. [23] Thousands of people watch them seated on the grass around the citadel. [23]


Bigotry begins when categories such as race, age, gender, disability, sexual orientation, or species are used to justify discrimination.

© Tras los Muros

Endelig er matador (which means “killer” in Spanish) enters and attempts to kill the bull by stabbing him in the back with a long sword, aiming at his aorta or lungs. If that doesn’t kill him, the matador uses other weapons, including daggers, to cut his spinal cord. Bulls are often left paralyzed but still conscious as their ears and tail are cut off and presented to the matador as trophies. As the bull draws his last breath, he’s chained by the horns and dragged out of the arena.

© Tras los Muros

Only a coward stands over a bleeding, exhausted, dying animal and stabs him to death—and then demands applause.

© Tras los Muros

But the tide is turning against this blood sport. Thanks, in part, to global campaigns by PETA affiliates and other animal rights groups, the vast majority of people around the world are opposed to abusing and slaughtering bulls for entertainment. Today, more than 125 Spanish towns and cities have declared themselves anti-bullfighting, and three of the autonomous regions of Spain—the Balearic Islands, the Canary Islands, and Catalonia—have banned the barbaric spectacle. All opinion polls in all countries that allow bullfighting show that a majority of the public opposes it.

Because of local and international opposition, the number of official bullfights in Spain and other countries has been decreasing since 2007. Tourists—mainly from Australia, France, Latin America, the U.K., and the U.S.—keep bullfighting and the Running of the Bulls alive in Pamplona. When tourists stop visiting the city during the festival, organizers won’t have the funds to continue this deadly event.

We no longer tolerate gladiators fighting lions to the death. So why are we still letting matadors torture bulls to death?

This isn’t entertainment. This is a ritualized execution of an innocent victim. And it’s wrong.

Stand with PETA as well as the majority of people in Spain and demand an end to the practice of torturing animals for human entertainment. Sign our petition calling on Spain’s prime minister to ban bullfights and bull runs nationwide.


Spain's famed bull run festival begins in Pamplona

66 of 73

Thousands of revelers hold up their red scarves at the start of the San Fermin fiestas at Consistorio Square in Pamplona, Spain. (Photo: Jesus Diges, epa)

PAMPLONA, Spain (AP) — Thousands of revelers crammed into the main square and adjacent narrow streets of northern Pamplona on Sunday for the start of Spain's famed San Fermin running of the bulls festival — a potent mix of adrenaline and alcohol-fueled celebrations that span over a week.

The fiesta, an uproarious blend of hair-raising daily bull runs and all-night partying, was immortalized in Ernest Hemingway's 1926 novel Solen står også op. The event still attracts huge crowds — and headlines of people being injured by the bulls — every year.

Revelers wearing traditional white outfits trimmed with red neckerchiefs and cummerbunds gathered for the noontime launching of a firework rocket, which signals the beginning of the nine-day festival.

Pamplona is located just south of the Rioja vineyard region, and wine has for centuries played an important role in the celebrations, which commemorate the city's patron saint.

On Sunday, festival-goers drank from traditional leather wine pouches, or delighted in spraying the liquid over each other. Others poured wine from balconies overhead.

The first of eight bull runs is set to begin at 8 a.m. Monday when thousands of thrill-seekers will aspire to run alongside six fearsome bulls down a narrow 875 yards course through the city's streets.

Late in the afternoon the bulls will face matadors and be killed in the ring.

Dozens of people are injured each year in the runs. Most get hurt after tripping and falling in the rush, but some are gored and trampled by the large, muscle-laden beasts.

The fighting bulls used in the centuries-old fiesta can weigh up to at 1,380 pounds and have killed 15 people since record-keeping began in 1924.

The regional government of Navarra said this year's festivities would be patrolled by 3,500 police to keep the events as safe as possible.

Animal rights activists protested Saturday, warning that 48 bulls are killed at the festival each year.

Copyright 2014 The Associated Press. Alle rettigheder forbeholdes. Dette materiale må ikke udgives, udsendes, omskrives eller distribueres.

List of site sources >>>


Se videoen: The 2022 Chicago Bulls looking scary (Januar 2022).