Historien

Kat med en Bishop's Crosier & Mitre

Kat med en Bishop's Crosier & Mitre


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Crosier

EN crosier (også kendt som a crozier, paterissa, pastorale medarbejdere, eller biskoppens stab) [1] er en stiliseret stab, der er et symbol på styret for en biskop eller apostel og bæres af højtstående præler af romersk katolik, østkatolik, østortodoks, orientalsk ortodoks og nogle anglikanske, lutherske, forenede metodister og pinsekirker.

I vestlig kristendom har den sædvanlige form været en hyrdes skurk, buet øverst for at gøre det muligt for dyr at blive hooked. I den østlige kristendom findes den i to almindelige former: tauformet, med buede arme, overgået af et lille kors eller et par skulpturerede slanger eller drager, der er krøllet tilbage for at vende hinanden, med et lille kryds mellem dem.

Andre typiske insignier af prelater er geringen, brystkorset og biskopringen.


Indhold

Etymologi Rediger

μίτρα, mítra (Ionisk μίτρη, mítrē) er græsk og betyder et rustningsstykke, normalt et metalskærm, der bæres omkring taljen og under en cuirass, som nævnt i Homers Iliaden. I senere digte blev det brugt til at referere til et pandebånd, der blev brugt af kvinder til deres hår og en slags formel babylonsk hovedbeklædning, som nævnt af Herodotus (Historier 1.195 og 7.90). Det refererer også til en slags hårbånd, såsom: sejrerkapitlet ved legene et hovedbånd og et mærke med rang ved Ptolemaic -hoffet en orientalsk hovedbeklædning, måske en slags turban osv. Som et mærke på kvindelighed, et diademhovedbeklædning af præsten i Herakles hovedbeklædning for den jødiske ypperstepræst, et al. [1]

Byzantinsk imperium Rediger

Det camelaucum (Græsk: καμιλαύκιον, kamilaukion), hovedbeklædningen, som både geringen og den pavelige tiara stammer fra, var oprindeligt en kasket, der blev brugt af embedsmænd ved den kejserlige byzantinske domstol. "Tiaraen [hvorfra geringen stammer] har sandsynligvis udviklet sig fra den frygiske kasket eller frigium, en keglehætte, der blev båret i den græsk-romerske verden. I det 10. århundrede blev tiara afbildet på pavemønter." [2] Andre kilder hævder, at tiaraen udviklede sig omvendt fra geringen. I det sene imperium udviklede det sig til den lukkede type kejserlig krone, der blev brugt af byzantinske kejsere (se illustration af Michael III, 842–867).

Båret af en biskop, er geringen afbildet for første gang i to miniaturer i begyndelsen af ​​det ellevte århundrede. Den første skriftlige omtale af den findes i en tyr af pave Leo IX i år 1049. I 1150 havde brugen spredt sig til biskopper i hele Vesten i det 14. århundrede, tiaraen var dekoreret med tre kroner.

Vestlig kristendom Rediger

I sin moderne form i vestlig kristendom er geringen en høj foldehætte, der består af to lignende dele (for og bag), der stiger til et højdepunkt og syes sammen i siderne. To korte lapper hænger altid ned bagfra.

I den katolske kirke giver kirkelig lov ret til at bruge geringen og andre pontifiske insigna (crosier, brystkors og ring) til (1) biskopper, (2) abbeder og (3) kardinaler og dem, der kanonisk svarer til bispedømmebiskopper som ikke modtager bispevisning. Hovedfejeren præsenterer geringen og andre pontifikke insignier for en nyligt ordineret biskop under en biskops ordinationsrit og for en ny abbed under Abbedens velsignelsesritual. I tilfælde af en person, der kanonisk svarer til en bispedømmebiskop, men ikke modtager biskoppelig ordination, forekommer denne præsentation normalt under en offentlig installation som den sædvanlige for hans jurisdiktion. Katolsk kirkelig lov tillader også tidligere anglikanske biskopper, der blev modtaget i fuld fællesskab og efterfølgende ordineret til præstens ordre i den katolske kirke, at få tilladelse til at bruge pontifikke tegn som et tegn på anerkendelse af deres tidligere ministerium (de kan også blive optaget i den nationale eller regional bispekonference med status svarende til pensionerede katolske biskopper), men tidligere anglikanske biskopper har typisk ikke anmodet om tilladelse til at bruge pontifikke kendetegn under denne bestemmelse.

Tre typer mitre bæres af romersk -katolske præster til forskellige lejligheder:

  • Det simplex ('enkelt', der henviser til de anvendte materialer) er lavet af udekoreret hvidt linned eller silke, og dets hvide lapper ender traditionelt med røde frynser. Den bæres især ved begravelser, fastetiden, langfredag ​​og af concelebrant -biskopper ved en messe. Kardinaler i paveens tilstedeværelse bærer en gerning af hvidt linnedamast.
  • Det auriphrygiata er af almindeligt guldklud eller hvid silke med guld, sølv eller farvede broderede bånd, når det ses i dag, bæres det normalt af biskopper, når de præsiderer ved fejringen af ​​sakramenterne.
  • Det pretiosa ('dyrebar') er dekoreret med ædelsten og guld og bæres på hovedmessen på de højtideligste søndage (undtagen i fasten) og festdage. Denne type gerning er sjældent dekoreret med ædelsten i dag, og designene er blevet mere varierede, enkle og originale, ofte kun i datidens liturgiske farve.

Den korrekte farve på en gerning er altid hvid, selvom hvid i liturgisk brug også omfatter beklædningsgenstande fremstillet af guld- og sølvstof. De broderede bånd og andre ornamenter, der pryder en gerning og lapperne, kan have andre farver og er ofte. Selvom farvede mitre undertiden sælges og bæres i øjeblikket, skyldes det sandsynligvis makerens eller brugerens manglende bevidsthed om liturgisk tradition. [ tvivlsom - diskutere ]

Ved alle lejligheder kan en alterserver bære et slør i sjalstil, kaldet en vimpa, om skuldrene, når han holder biskoppens gerings.

Med sin indvielse som pave brød Benedikt XVI med traditionen og erstattede den pavelige tiara selv på sit pavelige våbenskjold med en pavelig gerings (der stadig indeholder de tre niveauer af 'kroner', der repræsenterer pavedømmets magter i en forenklet form) og pallium . Før Benedikt XVI indeholdt hver paves våbenskjold altid billedet af pavens tiara og Peterskrydsede nøgler, selvom tiaraen var faldet i brug, især under pave Johannes Paul I og Johannes Paul II. Pave Paul VI var den sidste pave til dato, der begyndte sit pavelige styre med en formel kroning i juni 1963. Som et tegn på det opfattede behov for større forenkling af de pavelige ritualer, såvel som pavedommens skiftende karakter, han opgav brugen af ​​sin tiara ved en dramatisk ceremoni i Sankt Peters Basilika under den anden session i Vatikanet II i november 1963. Men hans apostoliske forfatning fra 1975 gjorde det klart, at tiaraen ikke var blevet afskaffet: i forfatningen sørgede han for sin efterfølger at modtage en kroning. Pave Johannes Paul I nægtede imidlertid at følge Paul VIs forfatning og valgte en enklere pavelig indvielse, en præcedens efterfulgt af hans tre efterfølgere. Pave Johannes Paul IIs apostoliske forfatning fra 1996 efterlod flere muligheder åbne ved ikke at specificere, hvilken form for ceremoni der skulle bruges, bortset fra at der ville blive afholdt en ceremoni for at indvie et nyt pontifikat.

Pave Paul VI donerede sin tiara (en gave fra hans tidligere ærkebispedømme i Milano) til bestræbelserne på at lindre fattigdom i verden. Senere modtog Francis Cardinal Spellman fra New York tiaraen og tog den med på turné i USA for at rejse midler til de fattige. Det er permanent vist i Crypt Church i Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception i Washington, DC

I Church of England faldt geringen ud af brug efter reformationen, men blev restaureret i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede som et resultat af Oxford -bevægelsen og bæres nu af de fleste biskopper i den anglikanske kommunion på mindst nogle lejligheder. I The Episcopal Church of the United States, den første præsiderende biskop, bar Samuel Seabury en gerning allerede i 1786. Miteren bæres også af biskopper i en række lutherske kirker, f.eks. Den evangelisk -lutherske kirke i Letland og Church of Sverige. [3]

I den kirkelige heraldik blev en gerning placeret over skjoldet på alle personer, der havde ret til at bære geringen, herunder abbeder. Det erstattede roret af militære våben, men optrådte også som en kam placeret oven på en hjelm, som det var almindeligt i tysk heraldik. [4] I de anglikanske kirker, den svenske kirke og den lutherske kirke i Finland er geringen stadig placeret over biskoppernes arme i stedet for den kirkelige hat. I den romersk -katolske kirke blev brugen af ​​geringen over skjoldet på de gejstlige personlige arme undertrykt i 1969, [5] og findes nu kun på nogle virksomhedsarme, som stifterne. Tidligere var geringen ofte inkluderet under hatten, [6] og selv i armene på en kardinal blev geringen ikke helt forskudt. [7] I heraldikken er geringen altid vist i guld, og lapperne (infulae) er af samme farve. Det er blevet hævdet, at der før reformationen blev brugt til at skelne mellem en biskops gerning og en abbed ved at udelade infulae i abbedens arme. I England og Frankrig var det normalt at placere geringen af ​​en abbed lidt i profil. [4]

Gerings simplex traditionel stil: Hvid damast med sine hvide lapper, der ender med røde frynser.


Symboler for biskopens kontor

Jeg så installationen af ​​ærkebiskop McCarrick fra Washington. Jeg har altid spekuleret på, hvorfor biskopper bærer det, de laver, hvilket betyder geringen og personalet. Hvor kommer disse ting fra?

Biskopper bærer visse regalier, der er kendetegnende for biskoppens orden, fylde i sakramentet for hellige ordrer - brystkors, ring, gerings, crozier (stab) og pallium.

De almindelige regalier, der identificerer en biskop, er brystkorset og ringen. Brystkorset (crux pectoralis) bæres af Den Hellige Fader, kardinaler, biskopper og abbeder. Ordet bryst stammer fra latin pectus, hvilket betyder Abreast. "Dette kors er fastgjort til en kæde (eller snor) og bæres på brystet, nær hjertet. I de tidligste tider indeholdt brystkorset en levning fra det sande kors eller endda af en helgen. Selvom det ikke var det alle brystkors i dag indeholder fortsat et levn, traditionen forbliver. Interessant nok anbefalede Den Hellige Stol i 1889, at brystkorset af en afdød biskop, der indeholdt et levn fra det sande kors, blev givet til hans efterfølger. kryds, traditionelt siger biskoppen: "Munire mig digneris, "beder Herren om styrke og beskyttelse mod alt ondt og alle fjender og at være opmærksom på hans lidenskab og kors.

Biskopper har også en ring på. Tidligere blev der skelnet mellem den pavelige ring (som ville have en ædelsten, traditionelt en ametyst) og den almindelige ring (som ville have biskopens våbenskjold eller et andet design indgraveret på den). Ringen symboliserer, ligesom et bryllupsbånd, at biskoppen er "gift" med sit bispedømme. Ringen ville også blive brugt, i det mindste i dage for længe siden, til at lave aftryk af biskoppens segl i den varme voks til at godkende dokumenter. Desuden er det i katolsk tradition, at ærbødighed eller "kys" af biskoppens ring som et tegn på respekt for hans autoritet stadig er passende interessant, at der blev knyttet en delvis overbærenhed til genforeningen af ​​biskoppens ring.

De andre regalia - geringen, crozier og pallium - bæres til liturgiske funktioner. Geringen er en "hovedbeklædning". Ordet gerings stammer fra græsk mitra, hvilket betyder et pandebånd eller diadem. I Det Gamle Testamente bar ypperstepræsten og andre præster et særpræg, der omfattede en gerings: "For Aron og hans sønner var der også vævede tunikaer af fint linned, mitre af fint linned, de udsmykkede turbaner af linnedskuffer ( af fint hørt twined) og skær af varieret arbejde lavet af fint hørt twined og af violet, lilla og skarlagenrødt garn, som Herren havde befalet Moses. gravering: 'Hellig for Herren.' Den blev bundet over geringen med det violette bånd, som Herren havde befalet Moses ”(2Mo 39: 27-31, jf. Lv 8: 7-9).

Præcis da Kirken adopterede geringen som en del af biskoppernes klæde er svært at finde ud af. En tradition hævder, at mitrets brug stammer fra apostlenes tid, andre traditioner placerer sin første brug omkring det ottende eller niende århundrede. Selvfølgelig har kunstnere taget sig den frihed at skildre apostlene og de tidligste helgener, der var biskopper som iført mitre. Den første skriftlige omtale af geringen er i en tyr udstedt af pave Leo IX i år 1049, da han bevilgede biskop Eberhard af Trier "den romerske ger" som et tegn på hans autoritet og på Trier bispedømmes forrang. I 1100 bar en biskop sædvanligvis en gerning.

I Latin Rite var geringen oprindeligt et pandebånd med et slør og viste sig til sidst mere i sin nuværende trekantede form, der pegede opad med to infulae eller ventilatorer (to strimler klud hængende bagfra). Nogle foreslår, at infulae stammer fra svedbåndet, som græske atleter bar, som var viklet rundt om panden, bundet bag hovedet i en knude med de to ender hængende ned ad ryggen, siden den sejrende atlet blev kronet med en laurbærkrans, blev hele hovedbeklædningen snart set som en tegn på sejr. Miteren fik en lignende symbolsk betydning. Sådan symbolik stammer fra Paulus 'analogi: AI har kæmpet den gode kamp, ​​jeg har afsluttet løbet, jeg har bevaret troen. Fra nu af venter en fortjent krone på mig. "(2 Tm 4: 7-8). Biskoppen burde helt sikkert lede sin flok i løbet til frelse til den endelige sejr i himlen.

Gennem århundrederne blev mitre forlænget eller pyntet i henhold til tiden. For eksempel var barren i barokperioden meget høj og blev pyntet med juveler. Bemærk også, at i Eastern Rites bærer biskopperne en gerning, der ligner en ornamenteret rund hat med et kryds på toppen.

Crozier eller officielt pastoralt personale (baculus pastoralis), symboliserer biskoppens rolle som den gode hyrde. I Johannesevangeliet (10: 1-21) identificerede vor Herre sig selv som den gode hyrde. Ordet oversat som Agood "i den originale græske tekst er kalos, som også betyder "model". Vor Herre er modelhyrden for apostlene og deres efterfølgere, biskopperne, der udnævnes til hyrder. Biskoppen skal, ligesom en god hyrde, føre sin trofaste flok ad frelsens vej, disciplinere og beskytte dem efter behov. Hyrdestaven er derfor et mest passende symbol på biskopembedet. St. Isidore forklarede, at en nyligt indviet biskop modtog crozier "for at han kan styre og rette dem under ham eller for at tilbyde støtte til de svageste af de svage." Siden pave Paul VI's tid har Den Hellige Faders crozier et krumt kors øverst, hvilket symboliserer hans særlige embede som ikke kun biskop i Rom, men også Kristi præst, der er betroet ledelsen af ​​den universelle kirke.

Endelig bærer den Hellige Fader, storbyens ærkebiskopper og patriarken i Jerusalem også et pallium. (En storbys ærkebiskop er en, der faktisk styrer et ærkebispedømme og leder en provins.) Palliet er en strimmel hvid uld, der bæres om halsen som en krave, over chasuble, med to strimler, en hængende ned foran og en hængende ned ad ryggen. Forud for kristendommen var palliet omkring tolv fod i længden og slidt for varme. Kristne adopterede denne beklædningsgenstand og betragtede den som et tegn på deres trofasthed mod Kristus. Brugen af ​​pallium udviklede sig over tid: I det tredje århundrede blev det båret af både lægfolk og præster i det fjerde århundrede, af paven og til sidst udelukkende af ham alene i det femte århundrede, af paven og de vigtige præster, der havde modtaget den som en gave fra paven i det niende århundrede, udelukkende af paven, metropolitanerne, ærkebiskopperne og biskopperne med særlig forskel og ved et dekret fra 1978 til storbyens ærkebiskopper og patriarken i Jerusalem samt paven.

I øjeblikket er pallium meget kortere og broderet med seks sorte kryds. Palliaerne laves hvert år af lammuld, der er nyskåret på St. Agnes-festen (21. januar), en tradition der stammer fra pave Johannes XIII (965-972). De vævede pallia opbevares derefter i en lille sølvkasse i kryptområdet under højalteret ved Peterskirken nær Peterskirken. På St. Peter og St. Pauls fest (29. juni) velsigner den hellige Fader palliaen og præsenterer dem for storbyens ærkebiskopper.

Disse forskellige regalier giver alle en vis sondring til biskoppens orden. De inspirerer også til respekt for kontoret og dets autoritet. Mens "tøjet ikke gør manden", skal manden stræbe efter at opfylde, hvad tøjet betyder.

Saunders, pastor William. "Symboler for biskopens kontor" Arlington Catholic Herald.

Denne artikel er genoptrykt med tilladelse fra Arlington Catholic Herald.


Hvorfor er der forskellige former og former for mitre?

Ærkebiskop Fulton Sheen levede
i en alder af ultrahøje mitre.
Gerings højde svarer nogenlunde til stilen i den alder, den blev lavet. Det, der begyndte som squat, blev korte punkter i den gotiske tidsalder højere med århundrederne, indtil de nåede deres top i årene umiddelbart før Vatikanet II. Der var en skarp reaktion mod de 2 fod høje mitre på Pius XIIs tid, så højderne faldt til det halve overalt uden for Rom.

Vigtigt: gerings dominerende farve er altid enten guld eller hvid. Det var aldrig traditionen at bære en gerning, der matchede datidens liturgiske farve. Røde, grønne eller lilla mitre er alle af helt ny opfindelse og stadig imod rubrikkerne i den almindelige form liturgi!

De anglikanske ærkebiskopper i Canterbury og York. Bemærk Yorks forkerte (efter romerske standarder) grøn ger.


I perioden mellem opstandelsen og himmelfart havde Kristus travlt med at samle sine tilhængere. Han var som en hyrde med sin lille flok. Hans disciple var også bestemt til at være hyrder. Biskopper er deres efterfølgere, hvor St. Peter har forrang blandt dem. Selvom Vorherre sjældent vises med en hyrdes skurk, ser det ud til, at biskopper har taget redskabet til at blive et mærke på deres embede. Selv ordet "præst" er taget fra det latinske ord for en hyrde.

Det er ikke helt klart, hvornår og hvordan hyrdens skurk blev et biskops emblem. Der er også en mulighed for, at crosier var en simpel fortsættelse af traditionen med at bære en stor pind for at formidle autoritet. Hvad der er uden tvivl er, at efterhånden som biskopperne blev mere fremtrædende, frem for at blive forfulgt, blev deres embedsmandskab mere overdådige. I stedet for at være et simpelt træstab med en skurk til at fange får-og et punkt for at stikke dem-blev crosierne ofte et smykke, der var overdækket med juveler.

Mangfoldigheden af ​​crosiers er forbløffende. Muligheden for kunstfærdighed er enorm, og resultaterne er ofte geniale. Skurken fortjener at blive undersøgt for glansen af ​​designene, som har en tendens til at blive overset. Observatører har en tendens til at være ærefrygt over hele et biskopsensemble, ikke lejlighedsvis indfald af en crosier, som er lige så meget en del af en biskops regalia som hans ger. Den eneste biskop, der ikke har båret en i århundreder, er paven. Også kendt som biskopper i Rom, for længe siden begyndte paverne at bære et kors eller et krucifiks på en stav frem for skurken. Ærkebiskopper blev tilbudt den samme mulighed. For at gøre situationen mere kompliceret har nogle biskoppers crosiers også et krucifiks i dem, men ingen fremtrædende nok til at forvirre tilskuere til at tro, at den Hellige Fader kan være midt iblandt dem.

Nogle af crosierkrogene blev så detaljerede, at det er svært at sige, hvad de er. De ville bestemt ikke klare opgaven med at fange får. For flere svage biskopper har de også været en nyttig støtte, ligesom pavens og ærkebiskoppernes korsfæstelser har været. En tradition, der ubestrideligt observeres blandt de katolske præster, er, at kroksiden af ​​crosier altid peger udad mod flokken. Det holdes også altid med venstre hånd, selvom ikke alle kunstnere har været klar over denne konvention.

Kunstnere var ligeledes uagtsomme i at skildre kvindelige crosierbærere. Abbeder blev ligesom biskopper præsenteret for en crosier. Som det samme gjaldt abdisser, blev kvinder også tildelt crosier. Dette er forholdsvis sjældent i visuelle skildringer, men biskopper blev også ofte vist uden deres crosiers.

Anglikanere og en række andre ikke-katolske kirkesamfund bruger nu crosier frit. Det var ikke så populært efter reformationen med sine forslag om papistisk flamboyance. Martin Luther var rimeligt forstående om denne tradition, John Calvin ikke var. Paradoksalt nok var de sorte klæder, som de tidlige protestanter favoriserede frem for lyse katolske klædninger, ekstremt dyre. Sorte farvestoffer var en dyr luksus.

Blandt ortodokse kristne har crosiers en tendens til at være anderledes end de katolske versioner. De, der tror, ​​at slangen er forbeholdt Satan, vil blive overrasket over at finde dem som hovedtræk oven på staven, der bæres af mange ortodokse biskopper. De er i virkeligheden ikke mere skumle end de slanger, der nogle gange ses på katolske korsfæstelser og ofte på katolske krydsere fra tidligere århundreder.

Der er også en slange på en af ​​de mest berømte af alle crosier. I en symbolsk gestus i 2016 gav pave Frans den anglikanske ærkebiskop af Canterbury en crosier - eller i det mindste en skurk. Det var første gang, det var sket siden reformationen. At skænke crosier ville normalt blive taget som en bekræftelse af pavens myndighed over en biskop. Mange engelske protestanter vaklede, da de så det, mens andre tog det som et tegn på sand forsoning mellem to ligesindede Guds mænd. Anledningen var 50 -årsdagen for en erklæring, der søgte enhed mellem Church of Rome og Church of England. Den pågældende crosier var en kopi af en, der blev brugt af St. Gregory den Store, paven, der overlod St. Augustine af Canterbury at bringe kristendommen til England i 597. I næsten tusind år så ærkebiskopper af Canterbury på biskoppen i Rom som deres øverste hyrde. Det er mindre end 500 år, at de i stedet har henvist til engelske monarker.


Antikken

Fra det syttende århundrede er der blevet skrevet meget om længden af ​​tid, geringen er blevet slidt. Ifølge en opfattelse strækker brugen sig tilbage til apostlenes alder i henhold til en anden, mindst lige så langt tilbage som det ottende eller niende århundrede, mens en yderligere opfattelse mener, at den ikke viste sig før i begyndelsen af ​​det andet årtusinde, men det før dette var der en bispelig ornament til hovedet, i form som en krans eller krone. I modsætning til disse og lignende udtalelser, som ikke alle kan diskuteres her, skal det dog fastholdes som sikkert, at der aldrig fandtes et bispestykke til hovedet i form af en filet i Vesteuropa, at geringen først blev brugt i Rom omkring midten af ​​det tiende århundrede og uden for Rom omkring år 1000. Udtømmende bevis for dette er givet i værket (nævnt i litteraturlisten nedenfor), "Die liturgische Gewandung im Occident und Orient" (s. 431-48) ), hvor alt, hvad der er blevet fremført for at bevise gerens høje antik, er udtømmende diskuteret og tilbagevist. Geringen er afbildet for første gang i to miniaturer i begyndelsen af ​​det ellevte århundrede, den ene er i et dåbsregister, den anden i Exultet-roll af katedralen i Bari, Italien. Den første skriftlige omtale af den findes i en tyr af Leo IX i år 1049. I denne bekræftede paven, som tidligere havde været biskop i Toul, Frankrig, Trier -kirkens forrang over for biskop Eberhard af Trier, hans tidligere storby, der havde ledsaget ham til Rom. Som et tegn på denne forrang gav Leo biskop Eberhard den romerske ger, for at han kunne bruge den efter den romerske skik til at udføre kirkens embeder. Omkring 1100-50 var skikken med at bære geringen almindelig blandt biskopper.


  • Hurtig angrebshastighed og animation
  • Billigt og hurtigt at producere
  • Områdeanfald [Sand]
  • Godt helbred [Sand]

Bishop Cats to første former har en meget flot mængdekontrolevne, langsomt mod svævende. Desværre har de så ringe rækkevidde, at de ikke kan drage fordel af det og dermed undlader at bruge deres niche.

Ægte form

Mere rækkevidde og områdeangreb siger alt, Sanzo Cat er en meget bedre kat end en af ​​de tidligere og pakker en meget effektiv langsom. Hans rækkevidde er kun 250, hvilket er mere end nok til at tage sig af mange farlige flydende fjender som Bun Bun -varianterne og cyklonerne. Imidlertid er han stadig begrænset til nærkamp Flydende fjender på grund af hans noget middelmådige rækkevidde. Samlet set en sand prioritet med høj prioritet og en enorm forbedring i forhold til hans tidligere former.

Talenter

Dens talenter omfatter målretning af engelfjender, så Sanzo Cat kan bremse dem ud over flydende fjender. Dette gør mange engeltunge faser betydeligt lettere, da engangsintervaller som Boraphim, Angelic Gory og Divine Cyclone alle bremses. Sanzo har også et svækket talent, som kan kombineres med den originale Slow evne til at have bedre kontrol på slagmarken. Det sidste værdige talent er evnen til at overleve et dødeligt angreb, da det tillader en stak Sanzo Cats at overleve et hit, hvis en anden ikke-engel eller flydende fjende bryder igennem.


Kat med en biskops crosier og gerings - historie


En "crozier" (crosier) er en stab i form af en hyrdes skurk, der symboliserer biskoppers og abbeders embeder. Hyrder bruger en skurk til at guide og redde får, og derfor symboliserer crozier Jesus som den gode hyrde såvel som biskoppens hyrdeansvar.

The Crozier Society af bispedømmet Maryland hædrer dem, der har givet generøse årlige gaver til ministerierne i biskopens appel. Hvert givende niveau i samfundet har en gradvist større indflydelse på vegne af dem, vi tjener, og bliver værdsat og hædret med særlig anerkendelse.

Gennem biskoppens årlige ministerier appellerer vi Kristi kærlighed, håb og barmhjertighed til en sårende verden. Især på grund af gaverne fra Crozier Society -medlemmerne er vi i stand til at støtte kapellan på Johns Hopkins Hospital, fortsætte arbejdet med raceforsoning, og vores kamp mod fattigdom og vold hjælper vores Latinx -samfund i deres tilbedelse og nærværsoplysende ministerier tilbyder juridiske henvisninger og direkte hjælp til flygtninge og asylansøgere giver gymnasieelever i Baltimore City en mulighed for at lære livskompetencer, der er afgørende for akademisk, arbejde og personlig succes, og tilbyde børn, der er i farezonen, mulighed for at uddybe deres kærlighed til og færdigheder til læsning.

Dette er blot nogle få af bispedømmeministerierne, der udfører vitalt arbejde, når vi holder mennesker forbundet og fortsætter med at opbygge et fællesskab af kærlighed i lyset af nogle af de mest udfordrende forhold, Kirken nogensinde har stået over for.

For at se, hvordan du hjælper med at forbedre livet for dem, vi tjener, bedes du læse beskrivelserne af alle de ministerier, der understøttes af biskopens appel på:

Tak for din støtte til Jesu Kristi mission som levet ud gennem ministerierne i bispedømmet Maryland

Crozier Society of the Bishop of Maryland

ÅRLIGE DONORNIVEAUER

Crozier Society giver niveauer

Chasuble niveau - $ 1.000

  • Er anerkendt med en Crozier Society Pin
  • Inkluderer en invitation til en årlig anerkendelsestjeneste og frokost
    Chasuble -niveau Eksempel Påvirkning[1]: $ 1.000 kunne give 15 familier mad i en uge


Geringsniveau - $ 2.500

  • Alle Chasuble niveau fordele plus
  • En almindelig bønbog underskrevet af biskopperne
    Geringsniveau Eksempel Påvirkning [1]: $ 2.500 kan genforene en familie af asylansøgere og betale for billetpriser og forsyninger


Pectoral Cross Level - $ 5.000

  • Alle Geringsniveau fordele plus
  • En årlig donormiddag med anerkendelse i Claggett Center
    Pectoral Cross Level Eksempel Effekt [1]: $ 5.000 kunne sende 25 børn til en læselejr


Episcopal Ring Level - $ 10.000

  • Alle Brystkorsniveau fordele plus
  • En privat frokost med biskoppen
    Episkopal ring Eksempel indvirkning [1]: $ 10.000 kunne betale for en ung person at være en del af Sutton Scholars -programmet for alle fire år

Chasubles er yderbeklædninger, som fejeren bærer under nadveren. Chasuble kan være oval eller aflang med en åbning til hovedet. Det afspejler typisk dagens liturgiske farve. Chabelen stammer fra den udendørs kappe, der blev båret under Kirkens tidlige dage i den græsk-romerske verden. Chasubles varierer meget i stof og stil.

Mitre er hatte, normalt hvide, guld eller røde, nogle gange ganske smukt broderede. Den trekantede form skal forestille ildtungerne, der hvilede på disciplenes hoveder på pinsedagen, da Gud sendte Helligånden til dem. En biskop modtager en gerning under sin ordination, når Helligånden kommer til den nye biskop på samme måde som Helligånden kom til de første disciple.

Det Brystkors, typisk lavet af sølv eller guld, blev brugt af biskoppen i Rom i 1200 -tallet og kom til almindelig brug af alle biskopper i 1500 -tallet. Korset er suspenderet af en kæde omkring halsen og hænger normalt omkring bærerens brystben eller brystmuskler. Nogle brystkors er prydet med juveler.

Det Episcopal Ring er blevet modtaget af nye biskopper siden middelalderen ved deres ordination som et tegn på embedet. Det kan være en signetring, med stiftets segl indskrevet i ringens metal eller sten. Ringen kan derefter bruges på officielle dokumenter, der opfordrer biskoppen til at anbringe et segl i forseglingsvoks. Moderne episkopale ringe er ofte lavet af guld og dekoreret med den lilla perle, ametyst. Biskopringen bæres normalt på ringfingeren på biskoppens højre hånd.

[1] Dette og alle effekter på niveauet giver kun eksempler. De giver en idé om, hvad en gave på det niveau kunne give. De er ikke beregnet til at angive eller antyde den faktiske levering af denne effekt med hver gave på dette niveau.

Episcopal Stift Maryland
4 East University Parkway
Baltimore, MD 21218
Klik her for rutevejledning

Andromeda DaleyTilgodehavender

Andromeda Daley sluttede sig til vores bispedømme i 2021. Hun er uddannet cand.merc. Fra Le Moyne College og har en Bachelor of Professional Studies in Management: Accounting fra Cazenovia College. Hun flyttede til Maryland fra New York i 2020 og bor i Baltimore sammen med sin forlovede Nathaniel og kat Trixie.

Præsten Canon M. Joanna WhiteCanon for Pastoral Services

Joanna White fungerer som kapellan for præster, bispedømmer og deres familier. Joanna tog eksamen fra Yale Divinity School og blev ordineret af bispedømmet i New York. Før det studerede hun sygepleje ved Wesley College i Dover, Delaware og opnåede en grad i strafferet, mens hun praktiserede psykiatrisk sygepleje. Joanna har yderligere kandidatgrader i Community Health fra Long Island University og Spiritualitet og Pastoralpleje fra Loyola University. Hun har fungeret som rektor for tre sogne og udført kombineret menighedsministerium og kapellanarbejde samt arbejde i genopretningstjenester. Joanna lives in Annapolis and has three children and four granddaughters. She has 2 grand-dogs and one ungrateful grand-cat who request to be added to the family listing.

Chaplains serve individuals in unique situations where they are coping with the challenges and opportunities of that environment. It is the task of the Chaplain to help them deepen their spirituality by understanding where God is in their life and hopefully, to discover meaning in the situation as presented. The clergy, staff and lay leaders of the diocese strive to proclaim the gospel of Jesus Christ in a world where there are increasing changes in the traditional church and fewer resources. When a representative of the diocese is there to address the range of personal stressors in the areas of illness, family conflict, finances or the inevitable changes brought about by the reasons stated above, the dedicated clergy, staff and lay leaders feel that their efforts are recognized. As with any large caring family, a crisis seems less daunting when you know you are not alone.

As a chaplain, Joanna seeks to help individuals to find deeper meaning in both the joyful and challenging aspects of their lives. While that sometimes requires extensive work one to one or with families, there are even more instances where a cup of coffee, a willing presence and a shared laugh are needed. Joanna looks forward to creating a program around caring for the caretakers and opening avenues of communication among clergy and staff to share experiences and resources.

Ms. Sally SwygertFacilities Coordinator

Sally has been the Facilities Coordinator since September 2014. She has a B.S. in Accounting from Virginia Tech and began her career in banking operations and then transitioned to full-time mom. She ventured back into the working world and is happy to be seated at the front desk of our diocesan and cathedral offices. She and her husband have three children and love spending time with them. Sally is an active member of St. Mark’s, Highland where she enjoys volunteering with the youth group and other ministries. She loves to exercise, travel, cook and cheer on the Ravens, Orioles, Clemson Tigers, Maryland Terps, Virginia Tech Hokies and the PGA tour.

As Facilities Coordinator, Sally is your point of contact for reserving space in any of the conference rooms or large gathering spaces at the Diocesan Center and Cathedral of the Incarnation. She is stationed at the reception desk in the front lobby and greets visitors with her welcoming smile as they enter our building. She answers all incoming calls to the Diocesan and Cathedral staff. She is happy to assist with any inquiries and forward your call to to the appropriate staff member.

Mr. Adam BarnerAssociate for Training and Benefits

Before coming to work at the Diocese in 2011, Adam was a parish administrator for several years. He has a degree in religious studies and philosophy, and lives in Baltimore.

Adam works with CPG and Medical Trust benefits administration, coordinates workshops, and assists the Canon for Mission with Sutton Scholars. He also processes background checks and coordinates convention exhibits.


Crosier

Vores redaktører gennemgår, hvad du har indsendt, og afgør, om artiklen skal revideres.

Crosier, også stavet crozier, også kaldet pastoral staff, staff with a curved top that is a symbol of the Good Shepherd and is carried by bishops of the Roman Catholic, Anglican, and some European Lutheran churches and by abbots and abbesses as an insignia of their ecclesiastical office and, in former times, of temporal power. It is made of metal or carved wood and is often very ornate. Possibly derived from the ordinary walking stick, it was first mentioned as a sign of a bishop’s ruling power in 633 at the fourth Council of Toledo. French bishops adopted it in the late 8th century, and it was gradually adopted throughout Christendom. Originally a staff with a cross, sphere, or tau cross on top, it acquired its present form by the 13th century.

Bishops of the Eastern churches carry the baktēria ( dikanikion), a pastoral staff with either a tau cross or two serpents facing each other on top.


Cat with a Bishop's Crosier & Miter - History

The Bishop was originally an Elephant. The Bishop was the weakest piece in the old game. It could be moved to only eight squares by jumping to any of the squares diagonally two squares away. Until 1475 this was the move used in Europe.

The word fil is derived from the Persian pil for 'elephant'. Because Arabic lacks a p, the pil became fil. The Arabs use a prefix al- in combination with fil, so the Europeans called this piece fil or alfil. Later often changed to aufin. On the front of the elephant is a Mahoud or trainer sitting and on the back a warrior with a long range weapon like arrows.

In northern Europe the bishop was called initially aufin or old / wise man and later this changed into bishop. The first mention of a bishop is in the Vetula around 1300, but it takes a long time before the word bishop is normal in written documents. Figurative bishops become common in the 12th century in Northern Europe, and they all have miters and none have tonsuls. It is unclear what caused this change, but it happened after the conversion of Scandinavia and England. So maybe it was adapted after the hierarchy of the Viking society. The bishop was either sitting on a chair or on horseback, having a miter on his head and a crosier in his hand.

When the move of the bishop changed to moving to any slant field, the name changed in northern europe again to runner or messanger (courier / loper / cursor). It is not clear if the move change and name change are related. Aufin is maybe changed into Follus. The word follus which means fool was already used very early in Speculum Prelatorum (ca.1200) as name for the bishop. This was later changed to Fou, which means fool in French.

When reviewing the archeological record, then there are a lot of confusing chess pieces, who do not completely fit in the current theories. Some of them are clearly chess pieces, so that raises the question, which chess piece? Could some of them be the missing count from the Versus de Scacchis?

In Sweden at Kalmar Castle there is a “knight” found without a shield, questioning whether it is a knight. In the Louvre there is a “Bishop” with a horn, and not with his usual crosier. In France there is a sitting pawn found, while only nobility or bishops are sitting. In Germany from Langenboben there is a “King” without his normal items showing his sovereignity, but with a helmet on his head. It deserves recommendation to review all the confusing pieces from the archeological record if they could be counts.


Se videoen: Pope uses chalice and crosier that belonged to 16th century bishop Vasco de Quiroga (Juni 2022).