Historien

Ludwig Müller

Ludwig Müller



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ludwig Müller blev født i Gütersloh, Tyskland, den 23. juni 1883. Han gik på Pietist Evangelical Gymnasium, før han studerede protestantisk teologi ved Martin Luther University i Halle-Wittenberg. Han arbejdede som skoleinspektør (1905-08), inden han blev sognepræst i Rödinghausen. (1)

Ved udbruddet af første verdenskrig tjente han som marinepræst i kystbyen Wilhelmshaven. Müller blev en ivrig nationalist, og da fem Berlin -præster fremsatte et anbringende om fred ved forhandlinger, støttede han de 160 af deres kolleger, der svarede, at "pacifisme er blasfemi mod Gud." (2)

Müller var en tidlig tilhænger af Adolf Hitler og Nazistpartiet og udtrykte åbent antisemitiske synspunkter. Ifølge Konrad Heiden, forfatteren til Hitler: En biografi (1936) Müller, der blev tildelt den første militære kommando i Königsberg, overtalte sin kommandør til at deltage i et massemøde, hvor Hitler skulle tale. "(3)

I 1931 var han med til at etablere den tyske kristne bevægelse. (4) Året efter udsendte gruppen erklæringen: "Vi står på grund af positiv kristendom. Vi bekender en bekræftende tro på Kristus, der passer til vores race og er i overensstemmelse med det tyske lutherske sind og heroiske fromhed. Blot medfølelse er næstekærlighed og fører til formodning, parret med dårlig samvittighed, og fremkalder en nation.Vi ved noget om kristen forpligtelse og næstekærlighed over for de hjælpeløse, men vi kræver også beskyttelse af nationen mod de uegnet og ringere.Vi ser en stor fare for vores nationalitet i den jødiske mission. Det lover at tillade fremmed blod i vores nation ... Ægteskaber mellem jøder og tyskere skal være forbudt. " (5)

Lutherske biskopper begyndte at opfordre folk til at stemme på Hitler. Før præsidentvalget i 1932, Otto Dibelius, udtalte biskoppen i Kurmark, at han tidligere altid havde opmuntret folk til at stemme på protestantiske kandidater. Denne gang opfordrede han imidlertid folket til at stemme på Hitler: "Blandt kandidaterne er der igen en katolik, nemlig Hitler. Men han er ikke en kandidat for den romersk -katolske kirke, snarere lederen af ​​den store nationale bevægelse, hvortil millioner af protestanterne hører til. " (6)

Müllers karriere blomstrede op, efter at Hitler blev kansler. Den 4. april 1933 blev han udnævnt til fortrolig og befuldmægtiget for alle problemer vedrørende den protestantiske kirke. Hitler ønskede afskaffelse af de 28 autonome regionale kirker og erstatte den med en centraliseret rigskirke. Han forventede, at den nye kirke ville støtte hans doktriner om race og nationalisme. (7)

Müller kom med kontroversielle kommentarer, herunder synspunktet om, at "Kristus var en arisk", og at traditionel kristendom var "helhjertet bolsjevisme under en glans af metafysik". (8) Müller og de tyske kristne forsøgte at fusionere den kristne lære med nazistisk ideologi og med tysk mytologi. De søgte også at rense den kristne religion for dens jødiske rødder. For eksempel blev Jesus fra Nazareth forvandlet til en "arisk helt", og der blev forsøgt at fjerne Det Gamle Testamentes studier fra skolens læreplan. (9)

Hitler valgte Ludwig Müller til at blive den nye leder af rigskirken. "Hitlers valg - hvis råd er uklart - havde ingen indlysende kvalifikationer til positionerne undtagen en høj respekt for hans egen betydning og en ivrig beundring for rigskansleren og hans bevægelse." (10) Joseph Goebbels indledte en massiv propagandakampagne, og han blev behørigt valgt som rigsbiskop den 23. juli 1933. (11)

Müller blev stærkt støttet af professor Ernst Bergmann, der i 1934 udstedte Femogtyve punkter i den tyske religion. Dette omfattede følgende: (i) Det jødiske gamle testamente samt dele af Det Nye Testamente er ikke egnede til det nye Tyskland. (ii) Kristus var ikke jøde, men en nordisk martyr dræbt af jøderne, en kriger, hvis død reddede verden fra jødisk indflydelse. (iii) Adolf Hitler er den nye Messias sendt til jorden for at redde verden fra jøderne. (12)

Susan Ottaway har argumenteret for, at mange protestanter så Bergmanns teorier som "fuldstændig træk". Hun påpeger: "Alene det andet punkt fremhæver doktrinens inkonsekvens. Hvis Kristi død reddede verden fra jødisk indflydelse, hvorfor fandt nazisterne det nødvendigt at forfølge dem? Hele dokumentet var fuldstændig vrøvl og fuldstændig i modstrid med ethvert konventionelt syn på kristendom. " (13)

Müller var populær blandt unge præster fra lavere middelklassebaggrunde eller ikke-akademiske familier. "Sådanne mænd ønskede en kirke, hvis medlemmer var soldater fra Jesus og fædrelandet, hårde, hårde og kompromisløse. Muskulær kristendom af denne art appellerede især til unge mænd, der foragtede feminisering af religion gennem engagement i velgørenhed, velfærd og medfølelse. " (14)

Martin Niemöller var præst i Jesu Kristi Kirke i Dahlem. Han havde været en langsigtet tilhænger af Hitler og havde holdt taler, hvor han argumenterede for, at Tyskland havde brug for en Führer. I sine prædikener gik han også ind for Hitlers syn på race og nationalitet. Under folketingsvalget i 1933 beskrev han nazistpartiets program som en "fornyelsesbevægelse baseret på et kristent moralsk fundament".

Niemöller gjorde imidlertid indsigelse mod valget af Müller, og den 21. september 1933 skrev han til alle tyske præster og inviterede dem til at slutte sig til ham i hans nyoprettede Pastors 'Emergency League. Anslået 7.000 præster, omkring 40 procent af alle evangeliske kirkemænd, sluttede sig til ham, herunder Dietrich Bonhoffer, og det blev til sidst kendt som konfessionskirken. (15) Organisationen offentliggjorde en teologisk erklæring, der afviste tanken om, at religion skulle være underordnet et politisk systems diktater. (16)

Det var Ludwig Müllers rolle at beskæftige sig med konfessionskirken. Det lykkedes ham at overtale den gamle-preussiske generalsynode, der vedtog det ariske afsnit, der effektivt fjernede præster af jødisk afstamning og endda præster gift med ikke-ariske. De vrede mange protestanter og mennesker som Müller blev fordømt som kættere og hævdede, at han introducerede "nazificeret kristendom". (17)

Albert Speer hævder, at Hitler havde store forventninger til Ludwig Müller og håbede, at den tyske protestantiske kirke "kunne blive den etablerede kirke, som i England". (18) Hitler var skuffet over Müllers præstationer, og i 1935 overlod han religiøse spørgsmål til en rigskirkekommission. (19) Hans Kerrl, blev udnævnt til minister for kirkelige anliggender, men han undlod også at fusionere "tysk protestantisme med nazistisk ideologi". (20)

Ludwig Müller begik selvmord den 31. juli 1945.

Vi står på grunden til positiv kristendom. Vi bekender os til en bekræftende tro på Kristus, der passer til vores race og er i overensstemmelse med det tyske lutherske sind og heroiske fromhed.

Ren medfølelse er velgørenhed og fører til formodning, parret med dårlig samvittighed og fremkalder en nation. Vi ved noget om kristen forpligtelse og næstekærlighed over for de hjælpeløse, men vi kræver også nationens beskyttelse mod de uegnet og ringere.

Vi ser en stor fare for vores nationalitet i den jødiske mission. Ægteskaber mellem jøder og tyskere må være forbudt.

Kristallnacht (Svar Kommentar)

Adolf Hitlers tidlige liv (svar kommentar)

Heinrich Himmler og SS (Svarskommentar)

Fagforeninger i Nazityskland (svar kommentar)

Adolf Hitler mod John Heartfield (svar kommentar)

Hitlers Volkswagen (The People's Car) (Svarskommentar)

Kvinder i Nazityskland (svar kommentar)

German League of Girls (Svar Kommentar)

Attentatet på Reinhard Heydrich (Svarskommentar)

Adolf Hitlers sidste dage (svar kommentar)

(1) Louis L. Snyder, Encyclopedia of the Third Reich (1998) side 234

(2) Richard Grunberger, En social historie om det tredje rige (1971) side 549

(3) Konrad Heiden, Hitler: En biografi (1936) side 414

(4) Kenneth C. Barnes, Nazisme, liberalisme og kristendom (1991) side 74

(5) Ludwig Müller, erklæring om tyske kristnes tro (juni 1932)

(6) Dietrich Bronder, Før Hitler kom: En historisk undersøgelse (1964) side 276

(7) Louis L. Snyder, Encyclopedia of the Third Reich (1998) side 234

(8) Michael Burleigh, Det tredje rige: En ny historie (2001) side 718

(9) Louis R. Eltscher, Forrædere eller patrioter? En historie om den tyske anti-nazistiske modstand (2013) side 80

(10) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) side 489

(11) James Taylor og Warren Shaw, Ordbog over det tredje rige (1987) side 97

(12) Ernst Bergmann, Femogtyve punkter i den tyske religion (1934)

(13) Susan Ottaway, Hitlers forrædere, tysk modstand mod nazisterne (2003) side 79

(14) Richard Evans, Det tredje rige ved magten (2005) side 224

(15) Susan Ottaway, Hitlers forrædere, tysk modstand mod nazisterne (2003) side 80

(16) Richard Overy, Det tredje rige: En krønike (2010) side 99

(17) Richard Evans, Det tredje rige ved magten (2005) side 226

(18) Albert Speer, Inde i det tredje rige (1970) side 148

(19) Louis L. Snyder, Encyclopedia of the Third Reich (1998) side 234

(20) Louis R. Eltscher, Forrædere eller patrioter? En historie om den tyske anti-nazistiske modstand (2013) side 100


Lamy 2000 fyldepen

LAMY 2000 fyldepen er et design, der har lavet – og skrevet – historie siden 1966, da den blev designet til LAMY af Gerd M & ampuumlller. Det er blevet beskrevet som en ‘tidløs klassiker ’, men Lamy 2000 fyldepen er fortsat et af de mest moderne skriveinstrumenter, der findes.

Designet af dette fine skriveinstrument er af diskret elegance, med pennens matte sorte krop og hætte kun lettet af en satin-færdig stålclip og sektion. Pennens hovedlegeme og hætten er lavet af makrolon, et glasfiberpolycarbonat, der giver en holdbar finish.

Fremstillet i Tyskland, LAMY 2000 fyldepen er producentens flagskibsprodukt. Denne sorte version har en funktion, der ikke kunne inkorporeres i sin fætter, Brushed Steel 2000 lige over sektionen, denne version har en række gennemsigtige vinduer, der gør det muligt at kontrollere blækniveauet i reservoiret.

LAMY 2000 fyldepen har et stempelstyret påfyldningssystem / glasfiber mat sort finish / 14 ct. guldspids, platinbelagt.

Hvis du køber hos os, bliver din Lamy 2000 tjekket inden afsendelse. I det usandsynlige tilfælde af et problem med pennen, forpligter vi os til at rette op på den eller genbestille pennen. Vi er eksperter i Lamy foutain penne og vil normalt have alle spidsstørrelser (inklusive OBB) på lager. For ro i sindet, køb fra Skriv her!

Lamy 2000 fyldepen - Dimensioner

Længde (pen): 124 mm Længde (begrænset): 138 mm Længde (indsendt): 154 mm

Diameter (tønde, bredest): 13 mm Diameter ("sektion"): 10 mm De 2000 tilspidsede, så har ikke en sektion som sådan.

Vægt (komplet): 26 g Vægt (pen): 17 g Vægt (cap): 9 g


Spotty Ein kleiner Hund Eine gro & szlige Entscheidung Ein langer Weg German Edition eBook Elvira KolbPrecht Anmeldelser:

Ich bin cool, ich bin mutig, ich bin der Gr ö ßte. Nur nicht, wenn der Hausmeister kommt.

Vor allem ist Spotty aber ewig hungrig und liebebed ürftig. Liebe bekommt er von der 14-j ährigen Nana genug.

Doch der Hausmeister er st ärker als Spotty und Nana zusammen. Der junge Hund muss weg – und wird zu einer älteren Dame gebracht. Bei 𠇯rau Miezi “ findet Spotty paradiesische Verh ältnisse vor. Das silberne Futtersch älchen ist immer voll, durch die Katzenklappe kann er jederzeit in den Garten schl üpfen.

Aber Heimweh er st ärker als Hunger. Oder?

Ein Buch f ür alle, die Hunde lieben. Und f ür Hundehasser – zur Bekehrung.

e-bog, Elvira Kolb-Precht, Spotty Ein kleiner Hund. Eine gro & szlige Entscheidung. Ein langer Weg. (Tysk udgave), IKKE KLASSIFICERbar

Køb Spotty Ein kleiner Hund. Eine große Entscheidung. Ein langer Weg. (Tysk udgave) Læs anmeldelser -


Familie

Beethoven havde to yngre brødre, der overlevede ind i voksenalderen: Caspar, født i 1774, og Johann, født i 1776. Beethoven & aposs mor, Maria Magdalena van Beethoven, var en slank, blid og dybt moralistisk kvinde.

Hans far, Johann van Beethoven, var en middelmådig hoffsanger bedre kendt for sin alkoholisme end nogen musikalsk evne. Beethoven & aposs bedstefar, fadder og navnebror, Kapellmeister Ludwig van Beethoven, var imidlertid Bonn & aposs mest velstående og eminente musiker, en kilde til uendelig stolthed for unge 򠯮thoven.


Hans rolle i hans brors liv

I år 1812 besøgte Ludwig sin bror (Johann) med hoveddagsordenen om at overbevise ham om at droppe sit forhold til Theresa Obermayer for en simpel kendsgerning, at hun havde et uægte barn og også var blevet dømt for tyveri, men hans plan mislykkedes som de to gift.

Efter et stykke tid blev hans bror syg. Han led af tuberkulose, og derfor var Ludwig forpligtet til at tage sig af ham og hans familie. På grund af udgifterne måtte han afholde, mens han gjorde alt dette, han var økonomisk drænet. I år 1815 døde hans bror Carl og forlod sin familie under Ludwigs omsorg.


På hvert trin i forskningsprocessen fra laboratoriet til klinikken forfølger vi innovative måder at forebygge og kontrollere kræft.

Vi er alle blevet påvirket af COVID-19-pandemien, og Ludwig Cancer Research-samfundet gør sit for at imødegå de tilbageslag, der skyldes denne hidtil usete globale krise. Som en del af denne indsats og for at sikre vores teams trivsel har personalet på vores kontorer i New York og Zürich arbejdet eksternt for at hjælpe med at begrænse overførslen af ​​coronavirus i vores respektive regioner. Forskere ved Ludwig -filialer og centre følger vejledningen fra deres værtsinstitutioner. Det er i sådanne udfordrende tider, vi bliver mindet om den vigtige betydning af videnskabelig og folkesundhedsforskning. Vi er fortsat overbeviste om, at forskerne og lægerne nu på frontlinjen i reaktionen på folkesundheden vil give en varig løsning på den udbredte pandemi. Indtil de gør det, vil vi tilpasse os de ændringer, der er forårsaget af denne krise - ikke mindst forstyrrelserne i den igangværende forskning - og fortsætte vores engagement i at lette de lidelser, der skyldes kræft.


Indhold

Mises blev født den 29. september 1881 i byen Lemberg (nu Lvov) i Galicien, hvor hans far, en wiensk konstruktionsingeniør, der arbejdede for de østrigske jernbaner, derefter blev stationeret. Både Mises far og mor kom fra fremtrædende wienerfamilier, hans mors onkel, dr. Joachim Landau, fungerede som stedfortræder fra Venstre i det østrigske parlament.

De unge Mises kom ind på universitetet i Wien ved århundredskiftet som en venstreorienteret interventionist Økonomiske principper (tekst, pdf) af Carl Menger, grundlæggeren af ​​den østrigske økonomihøjskole, og blev hurtigt konverteret til den østrigske vægt på individuel handling frem for urealistiske mekanistiske ligninger som enhed for økonomisk analyse og til betydningen af ​​en fri- Markedsøkonomi.

Mises blev en fremtrædende post-doktorand i det berømte seminar ved University of Vienna for den store østrigske økonom Eugen von Böhm-Bawerk (blandt hvis mange præstationer var den ødelæggende tilbagevisning af den marxianske arbejdsteori om værdi).

Mises Instituttets våbenskjold (se fuld visning) er familien Mises, der blev tildelt i 1881, da Ludwig von Mises oldefar Mayer Rachmiel Mises blev adlet af kejser Franz Josef I af Østrig. I den øverste højre kvadrant er staben hos Merkur, gud for handel og kommunikation (familien Mises havde succes med både købmænd og bankfolk). I den nederste venstre kvadrant er en repræsentation af de ti bud. Mayer Rachmiel, såvel som hans far, ledede forskellige jødiske kulturorganisationer i Lemberg, byen hvor Ludwig blev født. Det røde banner viser Sharon Rose, som i litanien er et af navnene på den salige mor, samt stjernerne i kongehuset David, et symbol på det jødiske folk. Ludwigs livslange motto var fra Virgil: tu ne cede malis, sed contra audentior ito ("giv ikke efter for det onde, men gå stadig mere modigt imod det").


Andre optrædener

Minion Quest

Ludwig Von Koopa er en tilgængelig trooper i Minion Quest. Han er af typen Ranged, og hans Special Skill er Chain Shot. Han kæmpes i niveauerne "Double Koopaling Caper" i Bowser's Castle med Lemmy og "Goomba's Worth" i samme område med de seks andre Koopalings.

Bowser Jr.s rejse

Ludwigs kunstværker fra Bowser Jr.'s Journey.

Ludwig von Koopa er også en karakter, der kan fås i Bowser Jr.'s Journey. Hans type og Special Skill er de samme hans nye First Officer -færdigheder er Forhandling og Stop And Drop. Ludwig kæmpes aldrig, men en mørk version af ham optræder som en fjende i kampens sidste kamp.


Ludwig har en meget mørk personlighed, både aggressiv og hævngerrig (noget han er opmærksom på, som det ses i Rise of Fawful). Han er meget beslutsom og vil ikke stoppe med noget for at nå sine mål (såsom at forsøge at myrde Bowser Jr. for blot at få sit arv tilbage til Koopa -tronen eller i første omgang arbejde med Fawful under formodning om, at han ville være konge i Koopa -imperiet efter at Bowser blev forvandlet til en baby.) Hans ønske om magt går ud over hans omsorg for sin familie. I slutningen af ​​Rise of Fawful kom Ludwig og Bowser Jr. sammen, og Ludwig reddede endda Bowser Jr.s liv.

Ludwig er meget stærk og er meget let i stand til at vinde en kamp med Bowser Jr. Imidlertid kan han stadig let overvældes af meget stærke mennesker som Bowser. Han er meget dygtig til håndkamp, ​​da hans slag er så kraftige, at de kan få folk til at flyve meter væk og bryde beton. Han er også meget dygtig til at angribe med sin skal, da han kan flyve i den, rejse med høje hastigheder i den og forårsage alvorlig skade ved at ramme noget eller nogen med den. Han kan også se ud til at være udstyret med sit Magic Scepter, som er i stand til at skabe blå ildsprængninger, som er i stand til at bryde vægge.


Stefan-Ludwig Hoffmann

Jeg er historiker for tysk, europæisk og international historie fra slutningen af ​​1700 -tallet til i dag. Jeg har også en løbende interesse for social, juridisk og politisk tankegang samt for historieteorien.

I øjeblikket arbejder jeg på to forskningsprojekter: et essay i længden om menneskerettighedsinternationalisme fra kejserlig begyndelse til vores globale nutid og en monografi om hverdagen i Berlin i 1940'erne, da den gik fra multinationale hovedstæder i naziriget til ødelagte storby i den tidlige kolde krig. Jeg fortsætter også med at skrive artikler, der udforsker Reinhart Kosellecks teori om historie og tyvende århundredes oplevelser af tid. Mine to tidligere bøger spores efterfølgende oplysningstider fra oplysningskoncepter og social praksis (socialitet, kosmopolitisme) i det lange nittende århundrede og deres genopblussen i slutningen af ​​det tyvende århundrede. Sammen med Samuel Moyn er jeg redaktør for Cambridge -serien Menneskerettigheder i historien.

Mine skrifter vises samtidigt på tysk og engelsk på begge sider af Atlanten og er blevet oversat til flere andre sprog. I Berkeley er jeg tilknyttet Institute for European Studies, Pacific Regional Office for the German Historical Institute, Institute for Slavic, East European and Eurasian Studies og The Program in Critical Theory.

Uddannelse

Dr. phil., Universität Bielefeld (1999, summa cum laude)

M.A. Johns Hopkins University, Baltimore (1993)

Seneste priser og stipendier

Fellow, Wissenschaftskolleg zu Berlin, Institute for Advanced Studies, 2017-2018

Humaniora Research Fellowship, UC Berkeley, 2015-2016

Stipendiat, Stanford Humanities Center, 2015-2016

Stipendiat, Institute for Advanced Studies, Princeton, History School, forår 2016 (afvist)

Stipendiat, Shelby Cullum Davis Center, Princeton University, efterår 2015 (afvist)

Senior stipendiat, Freiburg Institute for Advanced Studies (FRIAS), 2010-2011

Bøger

Geschichte der Menschenrechte. Ein Rückblick (Berlin: Suhrkamp, ​​kommende engelsk oversættelse. Menneskerettigheder. En kort historie (Princeton: Princeton University Press, under kontrakt).

Medredaktør og medoversætter, Reinhart Koselleck, Tidens sedimenter. Om mulige historier (Stanford: Stanford University Press, 2018).

Sotsial'noe obshchenie i demokratiia . Assotsiatsii i grazhdanskoe obshchestvo v transnatsional'noi perspektive, 1750–1914 (Moskva: Novoe Literaturnoe Obozrenie, 2017).

Redaktør, Menneskerettigheder i det tyvende århundrede (New York: Cambridge University Press, 2010).

Die Politik der Geselligkeit: Freimaurerlogen in der deutschen Bürgergesellschaft, 1840-1918, Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, red. Hans-Ulrich Wehler et al., (Göttingen: Vandenhoeck & amp Ruprecht, 2000), vinder af Hedwig Hintze-prisen i sammenslutningen af ​​tyske historikere.

Udvalgte artikler, bogkapitler og essays

“Die zerstörte Metropole. Berlin zwischen den Zeiten, 1943-1947, ”Zeitschrift für Ideengeschichte 13 (2019), 61-78.

Medforfatter, "Introduktion: Oversættelse af Koselleck", I Reinhart Koselleck, Sedimenter af tid. Om mulige historier, red. Sean Franzel og Stefan-Ludwig Hoffmann (Stanford: Stanford University Press, 2018), ix-xxxi.

"Koselleck in America," New German Critique, 44 (2017), 167-188 Special Issue: Transatlantic Theory Transfer: Missed Encounters, red. Anson Rabinbach og Andreas Huyssen.

"Rückblick auf die Menschenrechte," Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäische Denken 71 (2017), 5-20.

“Haben die Menschenrechte eine Geschichte?” 7. Gerald Stourzh-Vorlesung zur Geschichte der Menschenrechte und der Demokratie, Universität Wien, 20. maj 2015, red. Thomas Angerer et al., Wien 2016.

"Menneskerettigheder og historie", Fortid og nutid 232 (2016), 279-310
Spansk oversættelse. “Derechos humanos e historia,” Revista Latinoamericana de Derecho Internacional 6 (2017), 1-37
Portugisisk oversættelse. Revista Tempo e Argumento (kommende).

"Ins Freie Fallen: Das Kriegsende 1945 als Ursprung der Gegenwart," Die Zeit, 29. april 2015.

"Tyskere ind i allierede: Skrivning af en dagbog i 1945", I Olivier Wieviorka et al., Searching Peace in the Wake of War: Europe, 1943-1947 (Amsterdam: Amsterdam University Press/Chicago: Chicago University Press, 2015), 63- 90.

“Einleitung,” Geschichte und Gesellschaft 38 (2012), s. 539-44 Specialnummer: Neue Menschenrechtsgeschichte, red. Stefan-Ludwig Hoffmann.

"Introduktion: Historieliche Grundbegriffe Reloaded ?, ”Bidrag til koncepthistorie 7 (2012), 78-86 Specialnummer:“Historieliche Grundbegriffe Genindlæst? Skrivning af det tyvende århundredes konceptuelle historie, ”red. Stefan-Ludwig Hoffmann og Kathrin Kollmeier.

"Stirrende på ruiner: tysk nederlag som visuel oplevelse", Journal of Modern European History, 9 (2011), 328-50 Specialnummer: "Post-katastrofale byer", red. Stefan-Ludwig Hoffmann og Martin Kohlrausch
genoptrykt I The Ethics of Seeing: Photography and Twentieth-Century German History, red. Jennifer V. Evans et al. (New York: Berghahn Books, 2018), 138-156.

Medforfatter, "Introduktion: Post-katastrofale byer", Journal of Modern European History, 9 (2011), 308-13 Specialnummer: "Postkatastrofiske byer", red. Stefan-Ludwig Hoffmann og Martin Kohlrausch.

"Tyskland er ikke mere: Nederlag, besættelse og efterkrigstiden", I Oxford Handbook of Modern German History, red. Helmut Walser Smith (Oxford: Oxford University Press, 2011), 597-618.

“Zur Anthropologie geschichtlicher Erfahrungen bei Reinhart Koselleck und Hannah Arendt,” In Begriffene Geschichte. Beiträge zum Werk Reinhart Kosellecks, red. Hans Joas og Peter Vogt (Frankfurt: Suhrkamp, ​​2010), 171-204
Spansk oversættelse .: In Conceptos que hacen historia. En torno af Reinhart Koselleck. red. Felipe Torres (Santiago de Chile: Fondo de Cultura Económica, kommende).

"Introduktion: Genealogies of Human Rights", In Human Rights in the Twentieth Century, red. Stefan-Ludwig Hoffmann (New York: Cambridge University Press, 2010), 1-26.

“Besiegte, Besatzer, Beobachter: Das Kriegsende im Tagebuch,” i Demokratie im Schatten der Gewalt: Geschichten des Privaten im deutschen Nachkrieg, red. Daniel Fulda et al. (Göttingen: Wallstein, 2010), 25-55.

"Einführung: Zur Genealogie der Menschenrechte," In Moralpolitik. Geschichte der Menschenrechte im 20. Jahrhundert, red. Stefan-Ludwig Hoffmann (Göttingen: Wallstein 2010), 7.-37.

"Koselleck, Arendt og antropologien for historiske oplevelser", History and Theory 49 (maj 2010), 212-236.

"Was die Zukunft birgt: Über Reinhart Kosellecks Historik," Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 63 (2009), 546-50.

“Svar: Colonial Civil Society,” De Negentiende Eeuw 32 (2008), 143-47 [Special Issue: Review Symposium of Stefan-Ludwig Hoffmann, Civil Society, 1750-1914].

"Zwischen Krieg und Frieden: Über demokratische Besatzung," Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 61 (2007), 973-77.

"Demokrati og foreninger i det lange nittende århundrede: Mod et transnationalt perspektiv," Journal of Modern History 75 (2003), 269-99.

“Tocquevilles Demokratie i Amerika und die gesellige Gesellschaft seiner Zeit, ”In Gemeinwohl und Gemeinsinn: Historische Semantiken politischer Leitbegriffe, red. Herfried Münkler et al. (Berlin: Akademie, 2001), 303-25.

"Civilitet, mandlig venskab og frimurerisk omgængelighed i 1800-tallets Tyskland," Gender & amp History 13 (2001), 224-48.

"Nationalisme og søgen efter moralsk universalisme: tysk frimureri, 1860-1914," In the Mechanics of Internationalism: Culture, Society and Politics from 1840s to First War, red. Martin H. Geyer og Johannes Paulmann (Oxford: Oxford University Press, 2001), 254-79.

“Bürger zweier Welten? Juden und Freimaurer im 19. Jahrhundert, ”Bürger, Juden, Deutsche: Zur Geschichte von Vielfalt und Grenzen in Deutschland, 1780-1933 (Tübingen: Mohr Siebeck, 2001), 97-119.

“Brødre eller fremmede? Jøder og frimurere i det nittende århundredes Tyskland, ”tysk historie 18 (2000), 143-61.

Medforfatter, "Der bürgerliche Wertehimmel: Zum Problem individueller Lebensführung im 19. Jahrhundert," Geschichte und Gesellschaft 23 (1997), 333-59.

"La politica dei miti" i La storia infinita: Contributi in tema di nazione e nazionalismo in Europa, red. Vito Gironda (Rom: Antonio Russo Editore, 1996), 87-97.

“Mythos und Geschichte: Leipziger Gedenkfeiern der Völkerschlacht im 19. und frühen 20. Jahrhundert,” In Nation und Emotion: Deutschland und Frankreich im Vergleich, 19.-20. Jahrhundert, red. Etienne François et. al. (Göttingen: Vandenhoeck & amp Ruprecht, 1995), 111-32.

“Sakraler Monumentalismus um 1900: Das Leipziger Völkerschlachtdenkmal,” In Der Politische Totenkult: Kriegerdenkmäler in der Moderne, red. Reinhart Koselleck og Michael Jeismann (München: Fink, 1994), 105-31.

Seneste anmeldelser

Holly Case, Spørgsmålets alder, Journal of Modern History (kommende).

François Hartog, Regimer for historicitet: Presentisme og tidsoplevelser, American Historical Review 121 (2016), 535-536.

Niklas Olsen, Historie i flertal. En introduktion til Reinhart Kosellecks arbejde, Annales. Histoire, Sciences Sociales 70 (2015), 506-508.

Paul Steege, Black Market, Cold War: Everyday Life in Berlin, 1946-1949, Annales. Histoire, Sciences Sociales 67 (2012), 1185-1187.