Historien

Jupiter med Eagle, Louvre

Jupiter med Eagle, Louvre


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Jupiter

Vores redaktører gennemgår, hvad du har indsendt, og afgør, om artiklen skal revideres.

Jupiter, også kaldet Jove, Latin Iuppiter, Iovis, ellerDiespiter, den gamle romerske og italienske gud. Ligesom Zeus, den græske gud, som han er etymologisk identisk med (root diu, "Lys"), Jupiter var en himmelgud. En af hans ældste epiteter er Lucetius ("Light-Bringer"), og senere litteratur har bevaret den samme idé i sætninger som sub elsker, "Under åben himmel." Som Jupiter Elicius blev han forenet med et ejendommeligt ritual for at sende regn i tørketid, da Jupiter Fulgur havde et alter på Campus Martius, og alle steder, der blev ramt af lyn, blev gjort til hans ejendom og blev beskyttet fra den vanhellige af en cirkulær mur.

I hele Italien blev han tilbedt på toppen af ​​bakker, således på Alban Hill syd for Rom var et gammelt sæde for hans tilbedelse som Jupiter Latiaris, som var centrum for ligaen med 30 latinske byer, hvor Rom oprindeligt var et almindeligt medlem. I selve Rom på Capitoline Hill var hans ældste tempel her var der en tradition for hans hellige træ, eg, der er fælles for tilbedelsen af ​​både Zeus og Jupiter, og også her blev bevaret lapides silisier, småsten eller flintsten, som blev brugt i symbolske ceremonier af fetiales, de romerske præster, der officielt erklærede krig eller indgik traktater på vegne af den romerske stat.

Jupiter var ikke kun racens store beskyttende guddom, men også en, hvis tilbedelse havde en tydelig moralsk opfattelse. Han er især optaget af ed, traktater og ligaer, og det var i hans præsts nærvær, at den ældste ægteskabsform (confarreatio) tog sted. De mindre guder Dius Fidius og Fides var måske oprindeligt identiske og var bestemt forbundet med ham. Denne forbindelse med samvittigheden, med følelsen af ​​forpligtelse og korrekt handel, gik aldrig helt tabt gennem den romerske historie. I Virgils Aeneid, selvom Jupiter på mange måder er lige så meget græsk som romersk, er han stadig den store beskyttende guddom, der holder helten på pligtens vej (pietas) mod guder, stat og familie.

Men dette aspekt af Jupiter fik en ny kraft og mening ved slutningen af ​​det tidlige romerske monarki med bygningen af ​​det berømte tempel på Capitol, som grundlaget stadig er til at se. Det var dedikeret til Iuppiter Optimus Maximus (dvs. den bedste og største af alle Jupiterne), og med ham var Juno og Minerva forbundet på en måde, der tydeligt angiver en græsk-etruskisk oprindelse, da kombinationen af ​​tre guder i et tempel var fremmed for den gamle romerske religion, mens den findes i både Grækenland og Etruria. Templets indvielsesfestival faldt den 13. september, på hvilken dag konsulerne oprindeligt lykkedes at tiltræde, ledsaget af senatet og andre magistrater og præster. Som opfyldelse af et løfte afgivet af deres forgængere tilbød konsulerne Jupiter en hvid okse, hans yndlingsoffer, og efter at have takket for statens bevarelse i løbet af det forløbne år afgav de det samme løfte, som deres forgængere var blevet bundet. Derefter fulgte Jupiters fest. I senere tider blev denne dag det centrale punkt i de store romerske lege. Da en sejrrig hær vendte hjem, gik triumfprocessionen til dette tempel.

I hele den romerske republik forblev dette den centrale romerske kult, og selvom Augustus 'nye grundlag (Apollo Palatinus og Mars Ultor) på en eller anden måde var dens rivaler, var denne kejser alt for klog til at forsøge at fordrive Iuppiter Optimus Maximus fra sin overordnede position, han blev den regerende kejsers beskyttende guddom som repræsentant for staten, som han havde været den frie republiks beskyttende guddom. Hans tilbedelse spredte sig over hele imperiet.


De gamle babylonere var de første kendte mennesker, der registrerede deres observationer af planeten Jupiter. Babyloniernes optagelser går tilbage til det syvende århundrede f.Kr. Det blev oprindeligt opkaldt efter Jupiter, kongen af ​​de romerske guder. For grækerne repræsenterede planeten Zeus, deres tordengud, mens mesopotamierne så Jupiter som deres gud, Marduk.

Jupiter og Zeus er ækvivalenter i gammel mytologi. De deler de samme træk og egenskaber.

Den græske gud Zeus var den øverste olympiske gud i den græske pantheon. Efter at han tog æren for at redde sine brødre og søstre fra deres far Cronus, blev Zeus konge i himlen og gav sine brødre, henholdsvis Poseidon og Hades, havet og underverdenen for deres domæner.

Zeus var Hera's mand, men han havde mange affærer med andre gudinder, dødelige kvinder og hundyr. Zeus parrede sig med blandt andre Aegina, Alcmena, Calliope, Cassiopeia, Demeter, Dione, Europa, Io, Leda, Leto, Mnemosyne, Niobe og Semele.

Han er konge på Mount Olympus, hjemstedet for de græske guder. Han krediteres også som far til græske helte og forfader til mange andre grækere. Zeus parrede sig med mange dødelige og gudinder, men er gift med sin søster Hera (Juno).

Zeus er søn af Titans Cronus og Rhea. Han er bror til hans kone Hera, hans andre søstre Demeter og Hestia, og hans brødre Hades, Poseidon.


Hellige dyr og forstærker PLANTER

Zeus 'hellige dyr var ørnen og tyren. I myten bortførte han ungdommen Ganymedes i form af en ørn og jomfru Europa i dække af en tyr.
Hans hellige planter var den stedsegrønne eg og oliventræet. Ved det gamle orakel af Dodona blev Zeus 'præster inspireret af raslen af ​​egetræsblade, og ved OL blev sejrerne kronet med en krans af olivenblade plukket fra gudens hellige lund.

Nedenfor er eksempler på gudens dyr som afbildet i gammel græsk kunst og fotos af hans hellige planter:-

1. Ørn 2. Tyr 3. Holm eg 4. Oliventræ.


Jupiter spiller en rolle i mange gamle romerske myter. For eksempel kommer mennesker eller mindre guder ofte til Jupiter for at få retfærdighed eller hjælp. Phaethon siges at have mistet kontrollen over sin fars vogn trukket af fire heste, som bar solen hen over himlen. Solens intense varme brændte jorden, forårsagede brande og skabte store ørkener. Jupiter besvarede de dødeliges bønner ved at ødelægge vognen med sit lyn og torden. I en anden myte, der ligner den bibelske beretning om den Noachiske oversvømmelse, antager Jupiter menneskelig form for at se, om rygterne om menneskets ondskab er sande. Han er forfærdet over deres handlinger og straffer dem ved hjælp af en stor oversvømmelse.

Jupiter blev tilbedt på bakketoppe i hele Italien, sæde for Romerriget. Allerede før Rom kom til magten som et imperium, blev Jupiter Latiaris tilbedt på bakkerne syd for Rom, dengang en del af en koalition af tolv byer. Ed blev svoret udendørs på bakkerne, under opsyn af Jupiter. Selve Rom lå på Capitoline Hill, hvor templet var delt som en triade eller treenighed, af Jupiter, Minerva og Juno. Der involverede tilbedelse et helligt egetræ og lapiderne silisier, flintsten brugt ceremonielt af præsterne, der både erklærede krig og underskrev traktater. Disse præster forestod også ægteskabsceremonier.

Ligesom sin græske pendant, Zeus, var Jupiter forbundet med lynet. Jupiter Elicius blev ofte opfordret af tilbedere til at bringe regn i årstider med tørke, og områder ramt af lyn blev nedfældet med en cirkulær væg, betragtet som den påståede ejendom af Jupiter Fulgar og ikke at blive vanhelliget. Disse områder blev renset med ofring af et løg, et menneskehår og fisk.


J. Paul Getty -museet

Dette billede kan downloades uden beregning under Getty's Open Content Program.

Statue af Jupiter (Marbury Hall Zeus)

Ukendt 207 × 100 × 62,5 cm (81 1/2 × 39 3/8 × 24 5/8 in.) 73.AA.32

Open Content-billeder har en tendens til at være store i filstørrelse. For at undgå potentielle datagebyrer fra din operatør anbefaler vi at sikre, at din enhed er forbundet til et Wi-Fi-netværk, før du downloader.

Vises i øjeblikket på: Getty Villa, Gallery 207, senere romersk skulptur

Objektdetaljer

Titel:

Statue af Jupiter (Marbury Hall Zeus)

Kunstner/skaber:
Kultur:
Medium:
Objektnummer:
Dimensioner:

207 × 100 × 62,5 cm (81 1/2 × 39 3/8 × 24 5/8 in.)

Alternativ titel:
Afdeling:
Klassifikation:
Objekttype:
Objektbeskrivelse

Fremstillet som en moden skægmand sidder Zeus tronende i sin rolle som gudernes konge. Oprindeligt ville han have haft sine egenskaber: et scepter og et tordenbolt. Den kolossale gud tårner over sine dødelige observatører. Dokumenteret i 1570'erne i Tivoli nær Rom, dekorerede statuen engang haverne i Villa d'Este. Det er opkaldt efter at have været i samlingen i Marbury Hall i England.

Selvom det blev hugget i et romersk værksted i det første århundrede e.Kr., var inspirationen til dette billede af Jupiter en græsk skulptur fra 430'erne f.Kr., den monumentale guld- og elfenbensstatue af Zeus skabt af billedhuggeren Pheidias (aktiv 470-420 f.Kr.) til Zeus 'tempel i Olympia. Pheidias Zeus var kendt i antikken som et af de syv vidundere i den antikke verden, mange gamle forfattere roste det og mange billedhuggere kopierede det.

Herkomst
Herkomst
I 1572

Kardinal Ippolito II d'Este, italiensk, 1509 - 1572 (Villa d'Este, Tivoli, Italien), statuen blev vist ved indgangen til haven ved Villa d'Este. Ved arv til hans nevø, kardinal Luigi d'Este, 1572.

1572 - 1586

Kardinal Luigi d'Este, italiensk, 1538 - 1586 (Villa d'Este, Tivoli, Italien), Villa d'Este og dens indhold beslaglagt af kardinal Alessandro Farnese, 1586.

1586 - 1589

Kardinal Alessandro Farnese, dekan for Sacred College, italiensk, 1520 - 1589 (Villa d'Este, Tivoli, Italien), efter arv til successive dekaner fra Sacred College, 1589. Beslaglagt af kardinal Alessandro d'Este, i 1605.

I 1605 - 1624

Kardinal Alessandro d'Este, italiensk, 1568 - 1624 (Villa d'Este, Tivoli, Italien), i 1611 var statuen blevet flyttet til den centrale niche af Fontana dei Draghi i haverne i Villa d'Este, hvor den forblev indtil den blev købt af Henry Tresham (1778).

I 1632

Kardinal Rinaldo d'Este, italiensk, 1618 - 1672 (Villa d'Este, Tivoli, Italien)

I 1675 - stadig i 1685

Francesco II d'Este, hertug af Modena, italiensk, 1660 - 1694 (Villa d'Este, Tivoli, Italien)

Henry Tresham, irsk, omkring 1751 - 1814, solgt til Gavin Hamilton, 1778.

1778 - 1781

Gavin Hamilton, britisk, 1723 - 1798 (Rom, Italien), solgt til James Hugh Smith Barry, 1781.

1781 - 1801

James Hugh Smith Barry, britisk, 1746? - 1801 (Marbury Hall, Cheshire, England), efter arv til hans søn, John Smith Barry, 1801.

1801 - 1837

John Smith Barry, engelsk, 1793 - 1837 (Marbury Hall, Cheshire, England), efter arv til sin søn, James Hugh Smith Barry, 1837.

1837 - 1856

James Hugh Smith Barry, engelsk, 1816 - 1856 (Marbury Hall, Cheshire, England), efter arv til sin søn, Arthur Hugh Smith Barry, 1856.

1856 - 1925

Arthur Hugh Smith Barry, 1. baron Barrymore, engelsk, 1843 - 1925 (Marbury Hall, Cheshire, England), efter arv til sin nevø, Robert Raymond Smith Barry, 1925.

1925 - 1932

Robert Raymond Smith Barry, engelsk, 1886 - 1949 (Marbury Hall, Cheshire, England), solgt til T. Place, 1932.

1932 - 1933

T. Place (Marbury Hall, Cheshire, England), solgt til George Smith, 1933.

1933 - 1948

George Smith (Marbury Hall, Cheshire, England), solgt til Imperial Chemical Industries, 1948.

I 1956

Miss E. Parsons (Marbury Hall, Cheshire, England)

Michel Dumez-Onof (London, England), ved delvis kredit og delvist køb, solgt til J. Paul Getty Museum, 1973.

Udstillinger
Udstillinger
Antik kunst fra den permanente samling (16. marts 1999 til 23. maj 2004)
Bibliografi
Bibliografi

del Re, Antonio. Dell'antichità tiburtine capitolo V (Rom: n.p., 1611), s. 65.

Venturini, Giovanni Francesco. Le Fontane del giardino estense i Tivoli (Rom: n.p., 1675), pl. II.

Falda, Giovanni Battista. Le fontane di Roma nelle piazze e lvoghi pvblici della città: Con li loro prospetti, come sono al presente (Rom: n.p., 1691).

Cartieri, Gaetano. Inventar af Villa d'Este, 1752-53. Archivio di Stato på Modena, Busta 72, nr. 20.

Et katalog over malerier, statuer, buster og ampc. i Marbury Hall, sæde for John Smith Barry, Esq. i amtet Chester. (Warrington: J. og J. Haddock, 1819), s. 17, nej. 1.

Clarac, Cte. Frédéric de. Musée de sculpture antique et moderne, ou description historique et graphique du Louvre et de toutes ses parties (Paris: Imprimerie Nationale, 1841-53), III, 396D, 666A.

Overbeck, Johannes. Griechische Kunstmythologie II (Leipzig: Engelmann, 1871), s. 118.

Michaelis, Adolf. "Die Privatsammlungen antiker Bildwerke i England." Archaeologische Zeitung 32 (1875), s. 1-70, s. 44, nej. 1 (under Marbury Hall).

Fiorelli, Giuseppe. Documenti inediti per servire alla storia dei musei d'Italia II, vii (1879), (offentliggørelse af inventaret over Villa d'Este fra 3. december 1572 fra Archivio di Stato, Rom, bind 375 [nu bind 6039 ]) nej. 9.

Michaelis, Adolf Theodor Friedrich. Gamle kugler i Storbritannien (Cambridge: University Press, 1882), s. 501, nr. 1.

Arndt, Paul og Walther Amelung. Photographische Einzelaufnahmen antiker Sculpturen (München: Verlagsanstalt für Kunst und Wissenschaft, 1893-1940), 3099-3100.

Reinach, Salomon. Repertoire de la statuaire grecque et romaine. 6 bind. (Paris: E. Leroux, 1897-1930), bind. 1 (1897), s. 184.

Ashby, Thomas. "Villa d'Este i Tivoli og den samling af klassiske skulpturer, som den indeholdt." Archaeologia 61, nr. 1 (1908), s. 230, 243, nr. 9, pl. 28 (Venturinis syn på Fontana dei Draghi).

Arber, Rutter, Waghorn og Brown. London. "Resterende indhold af bopælen." (15.-16. Marts 1933), parti 751.

Vermeule, Cornelius C. og Dietrich von Bothmer. "Noter om en ny udgave af Michaelis: Ancient Marbles in Great Britain, II." American Journal of Archaeology 60 (1956), s. 321 ff, s. 336.

Vermeule, Cornelius C. "Kolossen i Porto Raphti: En romersk kvindelig personifikation." Hesperia 45, nr. 1 (januar-marts 1976), s. 67-76 s. 71 pl. 12c.

Vermeule, Cornelius C. "Den heroiske græsk-romerske Zeus fra Villa d'Este og Marbury Hall: Et kultbillede skabt efter en større hellenistisk (pergamene) prototype." J. Paul Getty Museum Journal 5 (1977), s. 43-44.

Fredericksen, Burton B., Jiří Frel og Gillian Wilson. Vejledning: J. Paul Getty Museum. 4. udgave Sandra Morgan, red. (Malibu: J. Paul Getty Museum, 1978), s. 43.

Vermeule, Cornelius C. Græsk kunst: Sokrates til Sulla Fra Peloponnesiske krige til Julius Cæsars opståen. Antikkens kunst 2, pt. 2 (Boston: Institut for Klassisk Kunst, Museum of Fine Art, 1980), s. 132, 262 nr. 110A, ill.

Podany, Jerry. "Bevarelsen af ​​to marmorskulpturer i J. Paul Getty Museum." J. Paul Getty Museum Journal 9 (1981), s. 103-8 s. 103, n. 2.

Bogan, James. "Blakes Jupiter Olympius." Blake: An Illustrated Quarterly 15, nr. 4 (forår 1982), s. 156-63 s. 159, fig. 4.

Vermeule, Cornelius C. Divinities and Mythological Scenes in Greek Imperial Art (Cambridge, MA: n.p., 1983), fig. 46.

Raeder, Joachim. Die statuarische Ausstattung der Villa Hadriana bei Tivoli (Frankfurt am Main og Bern: Peter Lang, 1983), s. 197, nr. V13.

Bianconi, G. "Tivoli e le sue rovine: Immagini dalla letteratura tedesca." I Atti e Memorie LVII (1984), s. 179-81, pl. XXIII.

Vaughan, Gerard. "James Hugh Smith Barry som samler af antikviteter." Apollo 126, nr. 305 (juli 1987), s. 10-11, fig. 8-9.

Martin, Hanz Günther. Römische Tempelkultbilder [. ] (Rom: "L'Erma" di Bretschneider, 1987), s. 143.

Maderna, Catharina. Iuppiter Diomedes und Merkur als Vorbilder für römische Bildnisstatuen [. ] (Heidelberg: Verlag Archäologie und Geschichte, 1988), s. 29.

Krause, B. "Trias Capitolina." Ph.d. diss. (Trier University, 1989), s. 37 n. 460, pl. 27.

Landwehr, Christa. "Die Sitzstatue eines bärtigen Gottes in Cherchel. Zur Originalität römischer Vatergottdarstellungen." I Phyromachos-Probleme (31. Ergh. RM), B. Andreae, red. (Mainz: P. von Zabern, 1990), s. 107, 112-13, kat. ingen. G1, pls. 68, 70.

Canciani, Fulvio. "Zeus/Iuppiter." I Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae VIII (1997), s. 421-70 s. 427, nr. 40 pl. 269.

Vlizos, Stavros. Der thronende Zeus: Eine Untersuchung zur statuarischen Ikonographie des Gottes in der spätklassischen und hellenistischen Kunst, Internationale Archäologie 62 (Rahden/Westf .: Leidorf, 1999), s. 129-30, kat. M.1, pl. 14,1 (flavisk).

J. Paul Getty Museum Handbook of the Antiquities Collection (Los Angeles: 2002), s. 150-51.

Scott, Jonathan. The Pleasures of Antiquity: British Collectors of Greece and Rome (New Haven: Yale University Press, 2003), s. 145, 146, fig. 106.

Vorster, Christiane. "Ein spathellenistischer Bronzekopf i Houston / Texas." I Mouseion: beiträge zur antiken Plastik. Festschrift zu Ehren von Peter Cornelis Bol, H. von Steuben, G. Lahusen, H. Kotsidu, red. (Mohnesee: Bibliopolis, 2007) s. 369-381, s. 375, 381, fig. 8.

Musser, Jacob. "Apollo og Marbury Hall Zeus: Politik og Apoteose i romersk skulptur." In Building Bridges: 7. årlige forskningskonference for community colleges, University of California at Irvine, marts 2007 (Irvine: University of California, 2007), s. 11.

Coltman, Viccy. Klassisk skulptur og indsamlingskultur i Storbritannien siden 1760 (Oxford: Oxford University Press, 2009), s.130, fig. 43 (skitse af Gavin Hamilton).

Ferruti, Francesco. "La Villa d'Este a Tivoli e la collezione di sculture classiche che conteneva (af Thomas Ashby)." Atti e Memorie della Società Tiburtina di Storia e d'Arte [. ] 82 (2009), (italiensk oversættelse af Ashbys artikel fra 1908 med kommentarer) s. 234, 244, 246, 247, 274, nr. 9.

Venetucci, Beatrice Palma. Le collezioni estensi di antichità tra Roma, Tivoli e Ferrara. I. Arredo scultoreo nelle dimore estensi. Studi di Memofonte V (2010), s. 64, 68.

Cacciotti, Beatrice. Le collezioni estensi di antichità tra Roma, Tivoli e Ferrara. II. Le provenienze delle antichità estensi dagli scavi del XVI secolo. Studi di Memofonte V (2010), s. 77.

J. Paul Getty Museum Handbook of the Antiquities Collection. Rev. udg. (Los Angeles: J. Paul Getty Museum, 2010), s. 148.

Lapatin, K.D.S. "Representerer Zeus." I Zeus -statuen i Olympia. New Approaches, Janette McWilliam et al., Red. (Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2011), 90, fig. 14.

Di Mauro, Alberto. Italy Art LA, pædagogisk brochure (Los Angeles: Italian Cultural Institute of Los Angeles, 2012), s. 23.

Ferruti, Francesco. "La collezione di sculture antiche di Ippolito II d'Este: su alcuni esemplari". I Ippolito II d'Este: cardinale principe mecenate [konference], Cogotti, Marina og Francesco Paeolo Fiore, red. (Rom: De Luca editori d'arte, 2013), s. 368-9, ill.

Christie's, New York. Fortidens ansigter: Gammel skulptur fra Dr. Anton Pestalozzis samling. Salg kat. 28. oktober 2019, s. 37.

Uddannelsesressourcer
Uddannelsesressourcer

Uddannelsesressource

Eleverne laver papirskulpturer baseret på græske og romerske skulpturer og skriver historier fortalt ud fra deres skulpturs synspunkt.

Billedkunst engelsk – sprog kunst

Lektion, hvor studerende forsker og studerer kunstværker, der skildrer græske og romerske guder og præsenterer et mock -tv -talkshow med guderne.


 Ham Radio - QRP

Spol frem til slutningen af ​​marts 2016. Jeg købte en brugt TenTec Eagle fra min ven AA4XX og begyndte at bruge den som min primære radio, da jeg ikke var bærbar. Her trumfer KX3 igen Eagle i næsten alle tekniske aspekter og tilbyder snesevis flere funktioner. Jeg blev ved med at tyde på at bruge TenTec -radioerne frem for Elecraft.

Jeg brugte min KX3 til Field Day i 2016, og efter at jeg havde pakket og bragt den hjem, blev KX3 i min rygsæk og kom kun ud til bærbare udflugter. Det gik ikke tilbage på mit skrivebord. KX3 græd små elektroniske tårer, mens Eagle glædede sig.

Ten-Tec Eagle-kompakt / enkel HF-transceiver

Hvorfor ingen kærlighed til KX3?

Tiden gik, og i løbet af nytårspausen kom jeg til at tænke på, hvad jeg savnede ved at have min KX3 på skrivebordet som dens RX/IQ -output til HDSDR og den lette at arbejde DX -splittelser ved hjælp af dens dual watch -kapacitet og integration til logning af applikationer som f.eks. muligheden for at udløse CW -makroer fra min logningssoftware. Listen over "nice-stuff" bliver ved og ved siden KX3 indeholder flere køkkenvaske. Så jeg omorganiserede mit skrivebord for at få plads til KX3 igen og opererede udelukkende med det i løbet af de sidste par dage.

Jeg blev træt i øret, og mine ører ringede om aftenen. Dette var ikke den slags ringetoner i det nye år, jeg ønskede. Jeg havde tidligere opereret det samme beløb med Eagle i løbet af den sidste måned uden ørepine. Der var noget galt.

Lyd, lyd, lyd

Så over tid, selv da jeg skiftede frem og tilbage mellem radioer, forekom der en subtil "ouch", da jeg brugte KX3. Jeg nyder CW og at grave svage signaler ud kan være sjovt. eller det kan være smertefuldt. Jeg gætte, da jeg satte mig ned for at bruge en radio, og min hånd svævede mellem "Åh-så-feature-rige" KX3 og "Nice-personlighed" Eagle, sagde min hjerne "vælg den flotte personlighed", du er lykkeligere på den måde .

Men der var en underliggende virkelighed i det valg, jeg tog.

Bare fakta mor

Jeg brugte en lydfrekvensanalysator til at optage lyd fra hver radio ved at lægge mikrofonen i mine hovedtelefoner. Den hører, hvad jeg ville høre. Og graferne fortæller en historie.

Nedenfor er en graf for hver radio. Det RØD graflinje i hvert diagram er den gennemsnitlige "toppede" frekvensoutputlyd under samme QSO. Ignorer den grønne linje, da det bare var den øjeblikkelige lyd på det tidspunkt, hvor jeg frøs displayet mellem optagelser. CW -sidetonen på hver radio er indstillet til 620Hz.

Jeg kørte denne optagelse igen for hver radio et par gange under en lang ragchew mellem to stationer. Signalstyrken var omkring S5-S7. Det var ikke et stærkt signal, der er typisk for det, jeg arbejder, især når solcyklussen falder ned.

Jeg prøvede optagelserne med og uden støjreduktion på hver radio. RF blev rullet af så jævnt som jeg kunne bestemme for hver, og begge blev indstillet til en DSP -filterbåndbredde på cirka 400Hz. Begge radioer brugte den samme antenne, og alt lignede lige så meget som jeg laver det. RCVR EQ blev sat fladt til KX3.


Den gamle by Eureka ’s hjemsøgte historie

Den gamle bydel Eureka er muligvis det mest hjemsøgte sted på vestkysten.

Det er Eric Vollmers ’'s historie, og han holder fast i det.

Vollmers, lærer i samfundsvidenskab ved Arcata High School, er grundlægger og ejer af Old Town Haunted History Ghost Tours. I de sidste to år har han ført turister, historieinteresserede, synske og skeptikere til at udforske Old Town ’s skæve og mystiske & ldquoother side af historien. & Rdquo

Haunted History -vandreture varer cirka to timer og besøger 12 steder i hele Old Town Eureka ’s gader og gyder. Turen starter og slutter ved F Street lysthuset. Historier fortalt undervejs fokuserer på bygninger med nyligt rapporteret paranormal aktivitet og undersøger de tragiske, bizarre og skandaløse begivenheder, der kan have ført til disse hjemsøgelser.

Ideen til turen kom fra Vollmers ’ søster. På besøg uden for byen i 2010 nævnte hun, at hun var taget på en spøgelsestur i San Francisco. Vollmers ’ søster fortalte ham, at han skulle starte en lignende tur i den gamle bydel.

& rdquoJeg fortalte hende, & rdquo sagde han, & ldquo ‘Du må have tullet! Jeg skal være ude af tankerne for at gøre sådan noget. ’ & rdquo

Men ideen fascinerede ham. En eftermiddag et par måneder senere begyndte Vollmers at spørge medarbejderne og ejerne af forskellige forretninger i den gamle bydel, om der skete noget underligt i deres bygninger. Vollmers sagde, at han var forbløffet over antallet af historier, han opdagede i den første eftermiddag ’s forskning. I den gamle bydel Eureka ser det ud til, at næsten enhver bygning er stedet for mystiske begivenheder og muligvis paranormale møder.

Vollmers ’ første stop på sin forskningstur var Oberon Grill på 516 Second Street. Bygningen blev opført i 1860'erne eller 1870'erne og blev hjemsted for Oberon-salonen i høj klasse i 1905. Oberon ’s mest legendariske påstand om berømmelse er stedet for en berømt barkamp mellem forfatteren Jack London og den unge A. Stanwood Murphy , fremtidig ejer af The Pacific Lumber Co.

Oberons spøgelseshistorier er imidlertid centreret om fremkomsten af ​​en ung kvinde, der synes at forfølge bygningen ovenpå værelser. Nogle historier om møder med denne spøgelsesagtige figur går 40 år tilbage, mens andre kun fandt sted måneder siden. Historisk forskning foretaget af Oberon ’s nuværende ejere såvel som af Vollmers og hans assistenter forbinder spøgelset med jordskælvet på 6,4, der ramte Eureka den 6. juni 1932.

Som utallige andre bygninger i den gamle bydel husede Oberon -bygningen et bordel på forskellige punkter i sin karriere. De nuværende Oberon-ejere anerkender let over denne fortid. Deres festlokale ovenpå kaldes Ruby Room efter bordelindehaver fra 1930'erne Madam Ruby Smith. Old Town ’s historie som et red light district — & ldquothe den nedre ende af byen & rdquo som respektable Eurekans henviste til det — væver stort i historierne på Haunted History tour. I næsten et århundrede henvendte dette område sig til skovhugger og offshore-sejlere med saloner, kortlokaler, billardhaller, kabaretter, dime-a-dance-led og de altid eksisterende prostitutionhuse. Haunted History-turister får at vide om den hurtige stigning i Eureka ’s antal saloner og dårligt berømte huse: fra fem saloner i 1866 til 65 saloner og 32 bordeller omkring 1910. Området var hjemsted for hundredvis, der levede i disse erhverv.

Vollmers antyder, at denne ternede fortid kan spille en rolle i den gamle bys mange paranormale rapporter. Måske burde det ikke være nogen overraskelse, at havnefrontens fornøjelsesområde var vidne til mere end dets andel af tragedier. Mange af områdets virkelige historier om selvmord, mord, drukninger, forfølgelser og ødelagte liv ser ud til at have efterladt overnaturlige ekkoer bag sig.

Blandt stopene på turen til Haunted History er 426 og 422 Second Street. Nu med lejligheder, en ny antikvitetsforretning og Eureka Books, i løbet af 1920'ernes forbudsdage husede disse bygninger Louvre Caf & eacute, High Lead -salonen og det alpine bordel. Alpen mindes i dag på en historisk bevaringsplade, der beskriver den som et af de længst fungerende bordeller i Eureka.

Et skænderi mellem ejerne af disse tre virksomheder i 1933 førte til, hvad Humboldt Standard beskrev som & ldquoa frontier days gun duel & rdquo på bagsiden af ​​Louvre. Skudkampen kan også have sat paranormale spor. Vollmers og hans assistenter inviterer turister til at tage stilling til, om den rapporterede aktivitet i bygningerne er mere tilbøjelig til at blive forårsaget af skyderens offer eller hans morder.

& rdquoVi beder dig ikke tro på noget, og rdquo Vollmers fortæller sine ture. & ldquoMen vi finder heller ikke på noget. Alt, hvad vi fortæller dig, er blevet fortalt til os af vidner eller undersøgt i Eurekas museer og arkiver. I sidste ende tror du, hvad du vil tro. Alt, hvad vi beder om, er, at du holder et åbent sind. & Rdquo

Haunted History -ture foretager typisk et eller to stop inde i paranormale hotspots. Af og til er turister i stand til at besøge de faktiske lokaler, hvor der rapporteres om hjemsøgelser.

Et sådant rapporteret hotspot er Eagle House Victorian Inn på hjørnet af Second- og C -gader. Eagle House blev bygget i 1888. Mange historier om paranormale møder er blevet rapporteret gennem årene af hotellets personale og gæster samt af medarbejdere og lånere fra Gallagher ’s Irish Pub, der ligger i Eagle House -bygningen.

Valerie Paden, en medarbejder ved Gallagher ’s, rapporterer at have set et uforklarligt lysglimt svømme forbi hende i pubben. En lignende rapport kommer fra medarbejder Terry Parker. En nat omkring midnat, mens hun var ved at vaske op, så Parker et & ldquosomething & rdquo blinke forbi hendes højre side. Da Parker fortæller historien, fik hun et glimt af, at noget fik hende til at beslutte sig for at tage hjem i en fart.

For cirka fire år siden havde Kathy Paden, ejer af Gallagher ’s, sin egen paranormale oplevelse på hotellet. Da hun gik gennem Eagle House -festsalen, så hun op og så figuren af ​​en kvinde, der stod på balkonen. Et øjeblik senere var figuren væk.

Uforklarlige ting i en skyggefuld pub ved midnat kan være nervøs, men vidner er generelt enige om, at de tilstedeværelser, der kan blive hængende i Eagle House, er positive. En nylig deltager på turen rundt i Old Town Haunted History udtalte, at han er følsom over for det paranormale. Ved et tidligere stop på turen blev han rystet over et personligt møde, da han fornemmede et nærvær, som han mente var meget utilfreds med at blive opdaget af ham. Men i Eagle House udtalte denne turgænger bestemt, at han ikke følte nogen fjendtlighed.

De er legende og rdquo sagde han. & ldquoDe kan rode lidt med dig. Men de ville ikke gøre dig noget ondt. & Rdquo

Eagle House -manager Beti Trauth bekræfter, at stemningen i Eagle House er positiv. Med hensyn til om Eagle House rent faktisk er hjemsøgt, opfordrer Trauth, ligesom Vollmers, alle til at beslutte sig.

& rdquoGæster spørger mig nogle gange om hotellet er hjemsøgt, & rdquo Trauth sagde. Jeg spørger dem normalt, ‘Vil du have det? ’ & rdquo

Da Halloween nærmer sig, forventer Vollmers og hans assisterende rejseleder en travl sæson. De planlægger at gentage den vellykkede begivenhed, der blev afholdt sidste Halloween, da Lost Coast Rotaract-klubben (en yngre version af Rotary Club) indgik et samarbejde med Haunted History Ghost Tours for at oprette en særlig fundraising-version af turen (komplet med overraskende optrædener fra klubben medlemmer, der skildrer nogle af den gamle bys og spøgelsesagtige indbyggere). En anden partner i 2011 -arrangementet var Opera Alley nightspot the Speakeasy, der holdt sin store åbning sidste Halloween. Bartenderne på Speakeasy lavede en af ​​deres signaturblandede drinks til ære for Old Town Haunted History Ghost Tours. Bortset fra sådanne særlige begivenheder har Haunted History -turen ikke en fastlagt tidsplan. Turen er tilgængelig året rundt og finder normalt sted om aftenen. Interesserede turister skal ringe til Vollmers på 672-5012 for at planlægge et tidspunkt og dato for deres tur. Billetter er $ 20 generel adgang og $ 15 for studerende, med en grupperabat til rådighed for fester på 15 eller mere.

Påstanden i reklamer for Haunted History om, at turene er & ldquohistoriske, oplysende og sjove & rdquo blev gentaget af en nylig turbesøger fra Sonoma. I slutningen af ​​en tur begejstrede hun, at selvom hun har besøgt her tre tidligere gange, takket være den gamle bytur i Haunted History -turen kender hun nu Eureka, som hun aldrig gjorde før.

Lokalbefolkningen nyder også turen gennem & ldquoEureka ’s anden side af historien. & Rdquo Stacey Windbigler tog på Old Town Haunted History tour sidste år og er ivrig efter at gå igen. Faktisk har det sjovt, hun havde på Eureka ’s tur, inspireret hende til at prøve andre stedets spøgelsesture.

Windbigler besøgte for nylig Nevada og tog på en spøgelsestur i Virginia City.

& ldquoEureka ’s tur slår den ene helt ned. & rdquo sagde hun. & ldquoHistorierne her er bedre, historiefortællingen er bedre. Virginia City ’s spøgelsestur kan ikke holde et lys til Eureka ’s. & Rdquo

Måske er det kun, som det skal være, i en af ​​de mest hjemsøgte byer ved vestkysten.

(Redaktørens bemærkning: Alex Service er en assisterende rejseleder med Old Town Haunted History Ghost Tours.)


Indhold

Ganymedes blev bortført af Zeus fra Ida -bjerget i Frygien, ramme om mere end et myteelement, der havde betydning for Troys tidlige mytiske historie. Ώ ] Ganymedes var der og passerede eksiltiden, som mange helte gennemgår i deres ungdom ved at passe en flok får eller alternativt under det chtoniske eller rustikke aspekt af sin uddannelse, mens de samledes blandt sine venner og undervisere. Zeus sendte enten en ørn eller vendte sig til en ørn og transporterede Ganymedes til Olympus -bjerget. Hans far blev formildet af gaven af ​​fine heste: i Iliaden, Achaean Diomedes er ivrig efter at fange hestene i Aeneas: "De er af bestanden, som store Jove gav Tros som betaling for sin søn Ganymede, og er de fineste, der lever og bevæger sig under solen." ΐ ]

Som trojaner er Ganymedes identificeret som en del af det tidligste, før-græske niveau i Ægæisk myte. Platons Love fastslår den opfattelse, at Ganymedes-myten var opfundet ved, at kretenserne – Minoansk Kreta var et magtcenter for den pre-græske kultur – for at stå for "nydelse [.] mod naturen" Α ] importeret derfra til Grækenland, as Plato's character indignantly declares. Homer doesn't dwell on the erotic aspect of Ganymede's abduction, but it is certainly in an erotic context that the goddess refers to Ganymede's blond Trojan beauty in the Homeric Hymn to Aphrodite, mentioning Zeus's love for Trojan Ganymede as part of her enticement of Trojan Anchises.

Det Argonautica of Apollonius of Rhodes presents a vignette (in Book III) of an immature Ganymede furious for having been cheated at knucklebones by Eros. Aphrodite then arrives and chides her son, Eros, for "cheating a beginner." The Roman poet Ovid adds vivid detail - and veiled irony directed against critics of homosexual love: aged tutors reaching out to grab him back with impotent fingers, and Ganymede's hounds barking uselessly at the sky. Β] Γ] Statius' Thebaid describes a cup worked with Ganymede's iconic mythos (1.549):

"Here the Phrygian hunter is borne aloft on tawny wings, Gargara’s range sinks downwards as he rises, and Troy grows dim beneath him sadly stand his comrades vainly the hounds weary their throats with barking, pursue his shadow or bay at the clouds."

In Olympus, Zeus granted him immortality and the office of cupbearer to the gods, supplanting Hebe. J.A.Edm. Veckenstedt (Ganymedes, Libau, 1881) endeavoured to prove that Ganymede is the genesis of the intoxicating drink mead, whose original home was Phrygia.

All the gods were filled with joy to see the youth, except for Hera, Zeus's consort, who detested Ganymede.

In a possible alternative version, the Titan Eos, dawn-goddess and connoisseur of male beauty, kidnapped Ganymede as well as her better-remembered consort, his brother Tithonus, whose immortality was granted, but not eternal youth. Tithonus indeed lived forever but grew more and more ancient, eventually turning into a cricket, a classic example of the myth-element of the Boon with a Catch. Tithonus is placed in the Dardanian lineage through Tros, an eponym for Troy, as Ganymede. Robert Graves Δ] interpreted the substitution of Ganymede for Tithonus in a few references to the myth as a misreading of an archaic icon that would have shown the consort of the winged Goddess bearing a libation cup in his hand. Ε] A genesis for the Ganymede myth as a whole has been offered in a Hellene reading of one of the numerous Akkadian seals depicting the hero-king Etana riding heavenwards on an eagle. Ζ ]

Zeus carries off Ganymede, who holds his gift, a cockerel: Η] polychromed terracotta, Late Archaic, 5th century BCE, Olympia

Tros grieved for his son. Sympathetic, Zeus had Hermes deliver a gift of two immortal horses, so swift they could run over water (or perhaps the gift was a golden vine). Hermes also assured Ganymede's father that the boy was now immortal and would be the cupbearer for the gods, a position of much distinction. The theme of the father recurs in many of the Greek coming-of-age myths of male love, suggesting that the pederastic relationships symbolized by these stories took place under the supervision of the father.

Zeus later put Ganymede in the sky as the constellation Aquarius, which is still associated with that of the Eagle (Aquila). However his name would also be given by modern astronomy to one of the moons of Jupiter, the planet that was named after Zeus's Roman counterpart. Ganymede was afterwards also regarded as the genius of the fountains of the Nile, the life-giving and fertilizing river. Thus the divinity that distributed drink to the gods in heaven became the genius who presided over the due supply of water on earth.

Ganymede rolling a hoop and bearing aloft a cockerel— a love gift from Zeus, illustrated in pursuit, on obverse of vase. Attic red-figure krater, 500� BC Berlin Painter (Louvre)

In poetry, Ganymede was a symbol for the ideally beautiful youth and also for homosexual love, sometimes contrasted with Helen of Troy in the role of heterosexuality. One of the earliest references to Ganymede was in Homer's Iliaden. In Crete, where, Greek writers asserted, the love of boys was reduced to a system, king Minos, the primitive law-giver, was called the ravisher of Ganymede. Thus the name which once denoted the good genius who bestowed the precious gift of water upon man was adopted to this use in vulgar Latin under the form catamitus: in Rome the passive object of homosexual desire was a catamite. The Latin word is a corruption of Greek ganymedes but retains no strong mythological connotation in Latin: when Ovid sketches the myth briefly (Metamorfoser x:152-161), "Ganymedes" retains his familiar Greek name.


Prestigious history painting

Apart from famous portraits such as Madame Récamier by Jacques-Louis David and Mademoiselle Rivière by Jean Auguste Dominique Ingres, most of the works in the Red Rooms fall into the &lsquohistory painting&rsquo category, traditionally regarded in France as the most important and prestigious. The history in question can be modern (Napoleon&rsquos battles by Antoine Jean Gros), classical / mythological (Aurora and Cephalus by Pierre-Narcisse Guérin) or biblical ( The Flood , by Anne-Louis Girodet). Some artists opted for &lsquoexotic&rsquo subjects such as Delacroix&rsquos The Death of Sardanapalus , or, more unusually, recent events with a political impact: Théodore Géricault&rsquos Flåden af ​​Medusa.


Virtual tours Enjoy the Louvre at home! Online tours

Visit the museum rooms and galeries, admire the palace architecture and enjoy the views!

The Advent of the Artist

For its 5th edition, the Petite Galerie takes a closer look at the transition from the typically anonymous craftsman of the classical period to the artist of the Renaissance, featuring works by Delacroix, Rembrandt, Tintoret and more.

Power plays

This third Petite Galerie exhibition focused on the connection between art and political power, from antiquity to the present day.

The Body in Movement

In its second season, the Petite Galerie explored one of the performing arts: dance. How did artists use different materials and techniques to represent movement?

Founding Myths: From Hercules to Darth Vader

The very first Petite Galerie exhibition looked into how illustrators, sculptors, painters, puppeteers, filmmakers, and musicians around the world have drawn inspiration from myths, given them form, and brought them to life.


Se videoen: JMC 2013 Team Member of the Year (Juni 2022).