Historien

Hebræerne (fortsat)


De hebraiske konger

Den første hebraiske konge var Saul (1010 f.Kr.), der førte krige mod filisterne, men døde ude af stand til at overvinde dem. Det blev efterfulgt af David (1006 til 966 f.Kr.), der lykkedes at besejre filisterne og etablerede herredømme over Palæstina og grundlagde den hebraiske stat, hvis hovedstad blev Jerusalem. Og det begyndte en fase præget af militær ekspansionisme og velstand.

Derefter Solomon (966 til 926 f.Kr.); klog og fredelig berømt for magt og rigdom. Son of David udviklede handel, hvilket øgede rigets indflydelse uden at ty til krig. Overfloden og rigdommen, der markerede hans regeringsperiode, krævede imidlertid en konstant stigning i skatterne, hvilket forarmede arbejderen mere og mere og skabte et klima af utilfredshed blandt det hebraiske folk.

Det politisk-religiøse skis: Israels og Judas riger

Efter Salomos død var stammernes politiske og religiøse opdeling og afslutningen på det forenede monarki.

Hebræerne var opdelt i ti nordlige stammer og dannede Kongeriget Israel, ledet af Jerobaam. Efter interne tvister nåede de til en aftale i 878 f.Kr. og valgte Omri til konge. Selv om tilbedelse af Yahweh fortsætter, blev tilbedelsen af ​​forskellige guder indført.

To sydlige stammer dannede kongeriget Juda, ledet af Rehabeam, søn af Salomo (924 f.Kr.).

Den udenlandske herredømme

Fra starten levede Kongeriget Israel i avgudsdyrkelse; Dette fik Guds vrede til at komme over ham, hvorved han i 722 f.Kr. blev erobret af Sargon II af Assyrien, og hans folk blev ført i fangenskab, deres område beboet af andre folk, anbragt der efter ordre af konge af Assyrien.

Guds straf kom over hende gennem kong Nebukadnezzar fra Babylon i 586 f.Kr. Den hellige by, Jerusalem, blev ødelagt, og templet blev brændt, og adelige blev bundet og taget i fangenskab.

Fangenskapet varede indtil Cyrus, kongen af ​​Persias dage, som lod de mennesker, der var slavebundet i Chaldea, vende tilbage til Palæstina og genopbygge templet i Jerusalem (536 f.Kr.). Derefter blev Palæstina invaderet af Alexander fra Makedonien (322 f.Kr.). Derefter overgik det til det egyptiske protektorat (301 f.Kr.), Den syriske koloni (198 f.Kr.) og den romerske provins (63 f.Kr.).

I år 70 i den kristne æra, efter en mislykket oprør mod romersk dominans, blev Jerusalem erobret af Titus og hans hære med en anden ødelæggelse af templet. I øjeblikket er der kun en mur i Jerusalem-templet kendt som den vestlige mur.

Hebreerernes religion

Hebræerne var en af ​​de første folk, der tilbad en enkelt gud, dvs. de var monoteister. I jødedommen, en religion, der er bekendt af hebreerne, er den eneste gud Yahweh, hvis billede ikke kan repræsenteres i malerier eller statuer.

Jødedommen er baseret på de ti bud, der angiveligt er afsløret for Moses på Sinai-bjerget. De to karakteristiske træk ved hebreernes religion er monoteisme og frelse, dvs. troen på en Messias eller Frelser komme for at befri det hebraiske folk.

Jødedommen er en af ​​grundlæggelserne i kristendommen, som islam dannede triaden for universelle religioner.


Sider i en bibel skrevet på arameisk

Kulturelle aspekter

Af kulturen skabt af hebreerne er religion utvivlsomt den vigtigste arv. Skrivning og litteratur blandt hebreerne, folk fra semitisk sprog, kom meget tidligt gennem deres egne forfattere. Arkæologi afslørede eksistensen af ​​skrivning fra midten af ​​andet årtusinde a. C., (Exodus-tid). Efterhånden erstattede de imidlertid deres originalsprog med arameisk, som var det kommercielle og diplomatiske sprog i Nabye Østen. Det nuværende hebraiske alfabet er en række aramiske, der sammen med det arameiske sprog er blevet meget udbredt, hvilket erstatter de andre semitiske alfabeter og sprog.


Stenfragment med aramisk skrift

I kunsten påvirkede hebraisk monoteisme alle hebræernes kulturelle resultater. Det skal bemærkes arkitekturen, især konstruktionen af ​​templer, vægge og befæstninger. Den største arkitektoniske præstation var Temple of Jerusalem.


Jerusalem tempel

Inden for videnskaberne gjorde de ingen bemærkelsesværdige fremskridt. Den hebraiske samfunds kulturelle betydning var hovedsageligt i den religiøse og moralske sfære (i den mosaiske lov), dens indflydelsesområde nåede Vesten og store dele af Østen.